檻の中の教授（2015年）で、ジョナサン・ゴットシャル教授は総合格闘技の世界に飛び込み、私たちが暴力に魅了される理由の根源を探求します。現代科学の力と人類の歴史の重みを応用し、この要約では、闘いを愛する気持ちがいかに私たちの深い人間本能に根ざしているかを明らかにします。
あなたにとっての学びとは？ 人はなぜ今も、暴力の光景を見ることが楽しいのか、その理由を知る。
普通の週末に、あなたは死闘を何度目撃しますか？ おそらく一度もないと答えるのが妥当でしょう。 しかし、もしあなたが約二千年前に生きていたローマ帝国の市民だったなら、答えはまったく違っていたでしょう。 今日、私たちのほとんどは、人類史上比較的最も平和な時代の恩恵を享受しています。
祖先たちが経験したレベルの暴力を私たちが目撃することは、ほとんどありません。 しかし、だからといって暴力がもはや社会に蔓延る力ではないわけではありません。それを証明するには総合格闘技（MMA）の試合に行けば十分です。 結局のところ、暴力は人間にとって自然な衝動であり、DNAに深く刻み込まれたものです。 しかし現代人は、この暴力をより危険性が低く、より制御可能な活動へと向けることを学びました。 この要約では、まさにその経緯を説明します。
闘いは人間の行為ですが、時が経つにつれてますます体系化されてきました。
この要約では、さらに以下のことも学びます。
- 祖先たちが戦争に備えるためにどのように闘ったか；
- ラクロスの暴力的な起源について；
- なぜ男性と女性の闘い方が異なるのか。
かつて人々は、現代の人間からすると残忍に映るような方法で闘っていました。石斧で相手を撲殺し、剣でズタズタに切り裂き、生きたまま焼き殺したのです。闘う理由も、今日では奇妙に思えるものでした。例えば、名誉がかつては闘いの主な理由の一つでした。なぜなら、自分の名誉を守る能力がその人の社会的地位を決めていたからです。そして社会的地位がなければ、人は他人の目には無価値でした。明らかに、我々人類の過去は非常に暴力的でした。
しかし、何世代にもわたって、人間は集合的に、社会が暴力を体系化することを許すことで、自らの暴力的衝動を制御する方法を学びました。 決闘を例にとってみましょう。 警告なしに乱闘が始まる代わりに、決闘は厳格な制限とルールを体系化することで暴力を制御しました。 例えば、対戦相手は闘う時間と場所に同意しなければならず、使用できるのは剣や銃といった「文明化された」武器だけでした。 そして、闘う代わりに相手を退かせることができれば、誰も傷つくことなく勝つことができたのです。 この暴力の体系化が高まっていくパターンは、現在まで続いています。
今でも闘いは起こり、人々は名誉のために闘いますが、そのほとんどは高度に体系化されています。 非常に人気のある総合格闘技（MMA）を考えてみてください。 実際の戦闘に関するルールはほとんどありませんが、闘う行為そのものは高度に体系化されています。つまり、特定の時間と場所に限定され、レフェリーによって厳重に監視されているのです。
MMAは、いじめっ子と闘う手段として、また儀式化された戦闘の一形態として人々を惹きつけます。
人生のある時点で、私たちは皆いじめっ子に遭遇したことがあります。 ほとんどの人は、まだ子供の頃、学校で遊んでいるときに出会ったでしょう。 しかし、いじめは遊び場をはるかに超えて広がっています。それは世界中の社会で起こっています。なぜなら普遍的に効果的だからです。 社会の弱い立場の人間をいじめることで、いじめっ子は報復のリスクを負うことなく、犠牲者を犠牲にして自らの社会的地位を高めることができるのです。
いじめっ子の存在こそが、多くの人が自己防衛の方法を学びたいと思う理由です。 いじめっ子が自分は勝てないかもしれないと思えば、あなたを標的にする可能性は低くなります。 これがMMAが非常に人気のある理由です。誰でも学べる非常に効果的な護身術だからです。 また、エリートアスリートが参加するスポーツとしてはあまり知られていないため、運動が苦手な人でも始めるのに気後れする必要はありません。 しかし、いじめっ子から身を守ることがMMAに取り組む唯一の理由ではありません。 このような暴力的なスポーツは、儀式化された戦闘の例でもあります。これは、いつ、どこで、どのように戦闘が行われるかについて明確なルールと制限を設けることで、勝者を確定させつつ重傷のリスクを減らすことを目的とした、体系化された闘いです。
儀式化された戦闘の起源は深く根ざしています。 それは、最も近い動物の親戚であるチンパンジーによって、社会の階層を確立するために用いられています。 チンパンジーは胸を膨らませて叫び、相手を退かせようとします。 しかし、どちらも譲らなければ、その儀式は闘いに突入し、どちらかが降参するか、重傷を負うまで終わりません。 儀式化された戦闘は、種を超えて実によく似ています。 例えば、通常はにらみ合いから始まります。人間もチンパンジーも、相手を威嚇しようとじっと見つめます。
人間のボクサーも、試合前にこうした方法で相手の自信を打ち砕こうとすることがよくあり、マイク・タイソンは明らかにこの達人です。 しかし、なぜ暴力に関するこの話の中で、女性についてほとんど言及してこなかったのでしょうか？ 次の要約では、暴力とジェンダーの関係について見ていきます。
闘いは男らしさと密接に結びついています。
ここ数十年で、男性と女性に対する私たちの概念は根本的に変わりました。 女性は家にいて育児をし、男性は家族を養うために働くというジェンダーステレオタイプは解体されつつあります。 しかし、男女を明確に分けるものが一つあります。それは、競争・暴力・男らしさの相互作用です。 実際、男性が女性よりも競争的で暴力的であるのには、明確な進化上の理由があります。それは生殖の違いです。
女性が生涯に約400個の卵子を生成するのに対し、男性は36億もの精子を生産します。 つまり、男性は女性よりもはるかに多くの子孫を残せる可能性があり、特に女性は妊娠中や閉経後は妊娠できないことを考えればなおさらです。 その結果、常に、生殖を望む男性が女性よりも多くなり、女性をめぐる競争が生じ、それが暴力へとつながります。 この生殖の格差こそが、社会の暴力の大半を若くて未婚の男性が犯している理由です。彼らこそが最も激しい競争の中にいるのです。 男性の身体の作り自体が、この暴力への傾向を反映しています。平均して女性より体重が20％、身長が10％しか上回らないにもかかわらず、男性の筋肉量は女性より60％も多いのです。
しかし、女性が一般的に男性より競争心や暴力性が低いからといって、彼女たちが闘わないと考えるのは愚かです。 しかし、女性は身体的な暴力よりも、間接的な攻撃をはるかに多く行います。 例えば、相手の評判を傷つけたり、ライバルについての噂を広めたりする傾向があります。 そうすることで、貞節、謙虚さ、誠実さといった伝統的に女性的な文化的概念を強化するのです。
逆に、支配と名誉といった男性的な文化的概念は、男性がより多くのリスクを取ることを促します。たとえ怪我をするかもしれないと分かっていても闘いに身を投じるようなことです。 このリスクを追求する行動は、他の領域でも見られます。男性は、「勇敢すぎて」避難場所を求めないために、落雷で死亡する確率がより高いのです。 次の要約では、これらの男女の違いが大人だけに見られるものではなく、ごく早期から観察できることを示します。
男の子はより競争的に遊び、女の子は協力を好みます。そして大人も同じです。
男の子が遊んでいるのを見ると、そこには何らかの闘いや競争ゲームが含まれていることがよくあります。 対照的に、女の子はお互いに対抗してではなく、一緒に遊ぶ傾向があります。 この遊び方のスタイルの違いは、非常に幼い頃から観察できます。 これらの異なるスタイルのため、男女は最初から別々に遊ぶ傾向があります。
幼稚園児は同性の子供と遊ぶ可能性が3倍高く、6歳までにはその可能性は11倍に跳ね上がります。 遊びのスタイルが根本的に相容れず、変えられないため、男女はこのようにして自らを隔てるのです。 男の子は女の子よりも競争的なゲームをしがちで、時が経つにつれてこれらの競争ゲームは儀式的な戦闘形態へと変わります。 一方、女の子も競争的なスポーツをしますが、やり方は異なります。 現代の女性は、頻回な妊娠や家にいることを奨励した家父長的な文化のせいで競争から排除されることはもはやありませんが、それでも依然として、競争や勝利よりも、スポーツを通じて協力し合い、絆を築くことに惹かれる傾向があります。 この効果はプロスポーツにも存在することが研究で示されており、男性アスリートは女性アスリートよりも競争を優先する度合いが高いのです。
研究によれば、地元の5キロメートルレースでさえ、自身の性別の世界記録の25％以内で完走する男性の数は女性の3倍に上ります。 言い換えれば、男性は勝つために走るのです。 そしてこの傾向はスポーツを超えて広がっています。男性は、肉体的な闘いから口論に至るまで、あらゆる形態の衝突で勝利しようとし、それが時に奇妙な儀式を生み出すこともあります。 即興で最高の侮辱をひねり出して勝つラップバトルを考えてみてください。
表面的には、こうした儀式は馬鹿げているように見えるかもしれません。 しかし、実は重要な機能を果たしています。衝突を儀式化することで、社会は序列と社会的役割を確立しながら、暴力を制限できるのです。 これにより、市民が怪我や死で失われることなく、社会を階層的に組織することが可能になります。
歴史的に、スポーツは戦争の訓練に役立ちましたが、戦争を回避する助けにもなりました。
スポーツをしたり、お気に入りのチームを応援したりしながら、相手チームが壊滅してほしいと願ったことはありませんか？ それは多くのスポーツが儀式化された戦争の形態だからです。 長い間、剣術、ボクシング、戦車競走といったスポーツは、戦争に備えるための訓練として存在していました。 例えば、中世の戦士たちは、大規模なトーナメントで戦闘技術を磨き、時には死ぬまで闘いました。
そして、今日ではスポーツと戦争のつながりはそれほど明白ではないものの、表面下を見れば共通の根源が見えてきます。 語彙を考えてみてください。アメリカンフットボールでは、「ブリッツ」といった用語が今も使われ、圧倒的な勝利は「マサカー（虐殺）」と呼ばれます。 あるいはファンを見てください。 彼らはチームカラーを身にまとい、戦いの歌を轟かせ、選手たちにチームのために全力を尽くすよう要求します。 実際、ファンであることには戦争とのさらに深い歴史的つながりがあります。歴史を通じて、自らを守れない人々は偉大な戦士たちの側につき、贈り物や称賛で彼らを支え、もし戦士が勝てば保護を得たのです。 しかし、スポーツは戦士たちの戦闘準備を助ける以上の役割を果たしました。
また、全面戦争よりも暴力的でない方法で、集団が覇権を争うのにも役立ちました。 例えば、ネイティブアメリカンは、ラクロスの前身となる競技を発展させました。これは数人から数千人に及ぶチームでプレイできるものでした。 これにより、ある地域の部族は、明確な暴力に訴えることなく、誰が最強かを知ることができました。 しかし、このスポーツでさえ戦争を防げないこともありました。1790年にクリーク族がラクロスの試合でチョクトー族を破った翌日、激怒したチョクトー族が攻撃を仕掛け、約500人のクリーク族が殺害されたのです。
人間は常に暴力のスペクタクルに興奮してきました。
映画『グラディエーター』を見たことがありますか？ もしあるなら、かつて人々がどれほど暴力に心を奪われていたかご存じでしょう。 実際、人間が暴力のスペクタクルと長く愛し合ってきたことを示す多くの証拠があります。 コロッセオで、ローマ人は剣闘士たちが死ぬまで闘うのを、そして戦争捕虜が野生動物相手に命を賭けて戦うのを見物しました。
そして中世には、子供でさえ公開処刑に連れて行かれ、犯罪者が火あぶりにされたり生き埋めにされたりするのを見ました。 しかし、現代はもっと文明的ですよね？ 実は、そうでもありません。 祖先ほど暴力的ではないとはいえ、私たちは娯楽としての暴力への欲求を決して失ってはいません。 そして、今日の大衆文化の多くを見れば、その核心に暴力があることがわかります。 スティーグ・ラーソンの『ドラゴン・タトゥーの女』のような本の成功を考えてみてください。これらはレイプや殺人の事例で満ちています。
あるいは、多かれ少なかれ拷問の巧妙な美化である、『ソウ』映画シリーズを見てください。 今日と過去の大きな違いは、現実の苦しみが本や映画の中の架空の暴力に置き換えられたことです。 しかし、そもそもなぜ私たちは暴力を見るのが好きなのでしょうか？ それは、人間の最も興奮させる側面と最もぞっとさせる側面を同時に見せてくれるからです。 MMAの試合を考えてみてください。 それは単に圧倒的な腕力の見せ場であるだけでなく、スキル、強さ、さらには優雅さまで、持てるものすべてを注ぎ込んで覇権を争う二人の人間の、胸躍るスペクタクルでもあるのです。
この興奮こそが、暴力がセックスにしばしば例えられる理由でもあります。 戦争を経験した兵士の中には、戦争を憎むと同時に愛したと表現する人もいます。 戦争はこの世の地獄であると同時に、彼らがこれまで経験した中で最も身体的に興奮する出来事の一つでもあるのです。 ですから、それによって性的に興奮するわけではないにせよ、多くの兵士が戦争をセックスの強烈な興奮に確かに例えています。 スポーツが戦争や暴力と直接結びついていることを私たちは見てきました。
あらゆる格闘技の中で、MMAは実際の戦闘に最も近いものです。
しかし、だからといってすべてのスポーツが等しく作られているわけではありません。実際、一つのスポーツが他より際立っています。 MMAは、現代の格闘技の中で最も残忍で、最も階層的で、最も現実的なものです。 その名前に惑わされてはいけません。 格闘技と聞くと、見た目は印象的でも無害な、複雑に振り付けられた動きを想像する人もいるでしょう。
MMAはまったく別世界です。 他の格闘技に人工的な制限があることこそが、MMAが始まった理由の一つです。つまり、戦争の準備に使われた昔ながらのスポーツを再現したいという欲求があったのです。 道場で訓練された者であれ、路上で鍛えられた者であれ、世界中の戦士たちが集い、誰が最も強いかを確かめるため儀式化された戦闘を行います。 そしてMMAでは、通常、最も強い者が勝ちます。 ダビデがゴリアテを倒すような、弱者が勝つこともある他のスポーツとは異なり、MMAは現実により近いのです。 公正な闘いであることは稀で、より優れた戦士が大抵は支配します。
MMAが始まったもう一つの理由は、様々な格闘技がそれぞれの主張を証明できるようにするためでした。 それぞれの格闘技が自らを最強だと主張してきましたが、信奉者同士が実際に闘うことはなかったため、誰が最強かを証明する術がなかったのです。 もちろん、これらすべての異なる分野に対応するため、この新しい闘いの形態は非常に緩いルールである必要がありました。 当初は、実際にはルールや体重別階級はなく、噛みつきのような行為も禁止ではなく、推奨されないというだけでした。 今日ではいくつかのルールが存在します。例えば、競技者はグローブを着用しなければならず、体重別階級によってゴリアテが毎回勝つことが防がれています。 それでも、MMAは現実の、何でもありのストリートファイトに最も近いものです。
MMAはまた、宗教的な要素がない点で、ほとんどのアジアの格闘技の伝統と一線を画しています。 MMAは、権威やルールに関する宗教的概念、あるいは古来の権利や芸術的純粋性といったものを受け入れません。 代わりに、MMAのジムは、異なる格闘技がテストされ、組み合わされ、究極的に最も効果的な闘い方へと統合される実験室のようなものです。
最後のまとめ
この本の中心的なメッセージ： 暴力は人間の本性の基本的な部分です。しかし、時を経るにつれて、私たちはこうした本能をよりうまく制御する方法を学んできました。暴力的な人間の傾向を、スポーツ、格闘技、フィクションへと向けることで、私たちは内部から崩壊しない組織化された社会を作り出すことに成功しました。 さらなる読書の提案：スティーブン・ピンカー著『暴力の人類史』 暴力の人類史は、人間社会における暴力の歴史を精査し、特定の機会に暴力を用いる私たちの動機と、ますます私たちをその使用から遠ざけている要因、そしてそれらの要因がいかにして暴力の大幅な減少をもたらしたかを説明します。
