『ガチでどうでもいいこと以外、気にしない技術』（2016年刊）は、より少ないことに関心を持つことで、より良い人生を送る方法を説いています。いくつかのシンプルなルールに従えば、より幸せで、ストレスの少ない人生を楽しむことができるのです。
得られるものは？ 人生で本当に大切なことに集中し、あとは全部クソ食らえ！
私たちはチャンスに溢れた時代に生きています。キャリア、パートナー、最良のニュースソース、どれを選ぶにしても、膨大な選択肢があります。それなのに、なぜ生きることが純粋な至福に満ちていないのでしょう？なぜ多くの人がストレスを感じ、満たされない思いを抱えているのでしょうか？欲しいものはすべて手に入るはずなのに！
その理由は、私たちが何もかもやろうとしているからです。あまりにも多くの選択肢が開かれているために、常にあらゆる選択と機会に気を取られてしまうのです。つまり、手を広げすぎて燃え尽きているのです。では、代わりに何ができるでしょうか？
これらの要約が示すように、私たちは自分にとって何が大切かを見極め、それに集中する必要があります。それ以外のことは？そんなの、一切気にする必要はありません！ この要約は、あなたが「気にする」に値する数少ない大切なことを発見する手助けをしてくれます。
この要約では、以下のことも学べます。
- 自分をメタリカと比較してはいけない理由
- 自己批判が「正しい」ための鍵である理由
- そして、なぜ死が私たち全員の終着点であるべきなのか
人生で何をするにしても苦闘はつきもの。だからこそ、自分に合った「苦闘」を見つける必要がある。
人生で本当に何を望んでいますか？言い換えれば、あなたの究極の目標、墓石に刻まれたい成果とは何でしょう？
簡単に答えられる質問ではありませんよね。確かに、多くの人は幸福、愛情深い家族、楽しい仕事が欲しいと言うでしょう。しかし、これらはかなり漠然とした野心です。漠然とした野心は、成功を目指して努力するようにあなたを駆り立てないという点で問題です。
残念ながら、人生で何かを成し遂げたいなら、苦闘は避けられません。目標を達成するには、勤勉さと多大な忍耐が必要です。その過程で挫折や困難が訪れることは保証されています。
もし成し遂げたいと固く決意した目標がなければ、この逆境に直面した時に挫折してしまうでしょう。例えば、CEOになることが目標だとしましょう。結局、CEOはかっこよく聞こえますよね。その権力と責任を考えてみてください。しかし、CEOになることは決して楽な道のりではありません。
CEOは通常、週60時間労働をこなし、厳しい決断を下し、何度も人を解雇する覚悟が必要です。もしあなたがCEOになることに必死でなければ、そのハードワークに苦しみ、成功する可能性は低いでしょう。
苦闘が避けられないなら、苦闘する価値のある何かを見つけなければなりません。自分が本当に楽しんでできることを特定する必要があるのです。自分を幸せにするものに取り組めば、絶え間ない戦いにくじけるどころか、それを愛するようになるでしょう。
著者を例にとってみましょう。彼はデートについて書くことが本当に楽しいと気づき、デートアドバイスのブログを書くことに集中することにしました。最初は挑戦でしたが、好きなことをしていたので、逆境の中で成長しました。やがて、その苦闘は報われ、ブログは何十万人もの購読者を獲得し、著者がそれを本業にできる以上の収入を得られるようになりました。
逆境のない楽な人生を探しても意味がありません。前に進む唯一の方法は、あなたが苦闘したいと思える目標を見つけることです。しかし、それと同じくらい重要なのは、あなたに喜びをもたらさないすべての苦闘やタスクに「ノー」と言うことです。冷酷になって、あなたを幸せにしない人生の物事を追いかけるのをやめましょう。少数の素晴らしいことに集中し、それ以外は一切気にしないことです。
苦しみは偉大なものを生み出すが、正しい価値観を持たなければ、決して幸せにはなれない。
苦闘を通じた成功の最も良い例は、芸術の世界に見られます。結局のところ、典型的な芸術家とは、貧困と過小評価に苦しみながらも、自分の才能が認められるまで決して諦めない人物だと私たちは想像しがちです。
そして、この固定観念は想像以上に正確です。
ギタリストのデイヴ・ムステインを考えてみましょう。1983年、名声の目前でバンドをクビになったムステインは、その拒絶に怒り狂い、元バンド仲間たちに彼らがどれほど間違っていたかを見せつけようと決意しました。彼は2年間、容赦なくスキルを磨き、さらに優れたバンドを作るためのミュージシャンを探し求めました。そうして結成されたのがメガデスで、2500万枚以上のレコードを売り上げる大人気バンドとなりました。
しかし、メガデスの成功にもかかわらず、ムステインはそれでも幸せではありませんでした。彼は自分の成功を、元のバンドの業績と比較し続けていたのです。そして不幸なことに、その元バンドとは、世界最大の音楽グループの一つ、メタリカでした。自分をメタリカと比較したために、ムステインは明らかな成功にもかかわらず、自分を敗北者だと考えたのです。
ムステインの根強い不幸は、よくある危険性を浮き彫りにしています。それは、自分の成功を他人の成功と比較して測ることです。ムステインにとって、成功を感じる唯一の方法は、元バンド仲間よりも成功することであり、それは彼が失望する運命にあったことを意味しました。
言うまでもなく、自分の業績を判断するためのより健全な価値観を見つける必要があります。
ピート・ベストは、正しい価値観がいかに幸福につながるかを示す素晴らしい例です。デイヴ・ムステインと同様に、ベストもまたスターダムに駆け上がろうとしていたバンドからクビになりました。さらに悪いことに、ベストの場合、そのグループは史上最大のバンド、ビートルズでした。元バンドメイトが頂点に上り詰めるのを見ながら、ベストは深い鬱状態に陥りました。しかし、彼は自分の価値観を切り替えたのです。彼は人生で本当に望んでいたのは愛情深い家族と幸せな家庭生活だと気づきました。確かに、音楽を演奏したいという気持ちはまだありましたが、音楽的成功やその欠如に自分の人生を定義させたくなかったのです。この再フォーカスが幸福で充実した人生をもたらし、ベストは再び音楽を作ることを楽しめるようにさえなりました。今度は、それほど成功していないバンドで。
ですから、幸福に関しては、成功以上に価値観が重要なのです。次の要約では、従うべき正しい価値観を見つける方法について見ていきましょう。
多くの人がクソみたいな価値観に焦点を当てがちだ。だからこそ、信じるに値する良い価値観を見つけることが重要だ。
前の要約では、自分を他人と比較して価値を測ることが失望につながるだけだと見てきました。そして、これはあなたを幸福への道から脱線させうる多くのクソみたいな価値観の一つに過ぎません。
例えば快楽を考えてみましょう。多くの人が人生で快楽を最優先にしようとします。しかし、何よりも快楽を追い求めることは健全ではありません。実際、それは麻薬中毒者、不倫をする人、大食漢の中心的な価値観です。研究によると、快楽を最高の善と見なす人は、不安や鬱になりやすいことが示されています。
もう一つのクソみたいな価値観は、物質的な成功を人生の物差しとして使うことです。隣人よりも大きな車を欲しがったり、新品のロレックスを見せびらかしたり、この価値観は信じられないほど一般的で、おそらくあなたも一度はそれに染まったことがあるでしょう。しかし、それは幸福感の向上にはつながりません。研究によれば、人生の基本的なニーズが満たされると、それ以上の富は幸福を増加させないことが示されています。そして、富を追い求めることは、家族、誠実さ、品位といった価値観よりもそれを優先することを選ぶなら、有害な影響さえ及ぼしうるのです。
では、どうすればクソみたいな価値観を避けられるでしょうか？
クソみたいな価値観への固執は、多くの場合、価値ある価値観の欠如から生じます。ですから、盲目的な快楽主義者にもならず、隣人の新しいメルセデスを羨むこともなければ、生きるに値する価値観を特定する必要があるのです。
これらの良い価値観は以下の条件を満たすべきです。
- 現実に基づいていること
- 社会の役に立つこと
- 即時的で制御可能な効果があること
正直さを例に取りましょう。正直さは素晴らしい価値観です。なぜなら、自分で制御でき（正直になるかどうかを決められるのはあなただけです）、現実に基づいており、そして他者に真実のフィードバックを提供するので役に立つからです。
これらの三つの基準を満たす他の価値観としては、創造性、寛大さ、謙虚さなどがあります。
時には被害者のように感じることもあるが、ポジティブな変化は、人生に全責任を持つことでのみ起こる。
毎年、何千人ものアマチュアランナーがマラソンに参加します。彼らの多くは、良い目的のためにお金を集めるために参加します。完走に苦労する人も多いですが、ほとんどのマラソンランナーは自分の達成を誇りに思います。ここで想像してみてください。マラソンに自発的に参加する代わりに、強制的に参加させられたとしたら。実際どれだけ上手く走れたとしても、おそらくその体験全体を酷く嫌うでしょう。
何かを強いられていると感じると、その喜びが奪われてしまうのです。
悲しいことに、私たちの多くは人生を、あたかも自分の経験が外部から押し付けられたものであるかのように生きています。失敗した就職面接、愛する人からの拒絶、乗り遅れたバスでさえも、私たちは自分を人生の状況による不幸な被害者だと考えてしまうのです。
この現象の極端な例を見てみましょう。ウィリアム・ジェームズは、19世紀のアメリカで裕福で特権的な家庭に生まれました。健康不良に苦しみ、しばしば嘔吐や背中の痙攣の発作を経験しました。彼の初期の夢は画家になることでしたが、成功を収めるのに苦労し、父親は彼の才能のなさを常に嘲笑しました。それで彼は医学の道を追求することに決めましたが、その後、医学部を中退しました。
病弱で不幸せ、家族の支援も仕事もなく、ジェームズは自殺を考えました。しかし、その時、彼は哲学者チャールズ・パースの研究について読みました。パースの中心的な主張は、誰もが自分の人生に100％の責任を負うべきだというもので、このメッセージがジェームズの心に響きました。
ジェームズは、自分の惨めさは、自分が外部の影響の犠牲者であるという信念から生じていることに気づきました。病気であれ父親の批判であれ、彼は自分の状況を自分でコントロールできないことのせいにし、それが彼に無力感を与えていました。彼は自分の人生と行動に責任があるのは自分だと悟り、この考えに力を得て、新たにスタートしました。何年にもわたる懸命な努力の末、ジェームズはアメリカ心理学のパイオニアとなりました。
だから、もし自分が犠牲者のように感じることがあれば、ウィリアム・ジェームズを思い出し、自分の人生に責任を持ってみてください。
パートナーに振られたと想像してみてください。元恋人が冷酷で無関心だったと責めるのはあまりにも簡単ですが、人間関係の失敗に対して自分がどのように責任があったかを見つめるほうが賢明です。おそらく、あなたは家事の自分の分担を怠っていたか、あるいはパートナーの野心をサポートしていなかったかもしれません。自分の過ちを認識し、それに取り組むことで、将来同じ過ちを避けることができます。そうして初めて、より良く、より幸せな人生を送ることができるのです。
私たちはアイデンティティが脅かされると逃げ出しがちだが、仏教が助けになる。
想像してみてください。あなたは大規模で有名な会社のシニアマネージャーです。仕事も報酬も気に入っています。素敵な車、洗練された服、同僚からの尊敬もあります。何よりも、あなたはシニアマネージャーであることが大好きです。シニアマネージャーであることが、あなたのアイデンティティそのものなのです。
さて、あなたにトップに上り詰めるチャンスがあると想像してください。しかし、その機会には大きなリスクが伴います。もし完璧にやり遂げられなければ、仕事、車、尊敬、そして最も重要なこととして、自分のアイデンティティ、そのすべてを失うことになります。
あなたならそのチャンスを掴みますか？大多数の人はリスクを負わないでしょう。これは、著者が「マンソンの回避の法則」と呼ぶものの結果です。つまり、自分のアイデンティティを脅かすものから逃げ出そうとする傾向のことです。
上記のような大きなリスクを避けることは賢明に思えるかもしれませんが、アイデンティティを守ろうとする必死さは、助けになるどころか、しばしば妨げになります。
例えば、多くのアマチュア芸術家や作家は、自分の作品を公表したり販売したりすることを拒みます。自分のアートや文章を見せたら、誰にも気に入られないのではないかと恐れているのです。挑戦して失敗すれば、偉大な芸術家になる可能性という幻想の上に築かれたアイデンティティが破壊されてしまいます。だから、彼らは決して挑戦しません。
幸いなことに、マンソンの回避の法則の否定的な側面を和らげる方法があります。それは仏教を実践することです。
仏教は、アイデンティティは幻想であると教えています。富者、貧者、幸せ、悲しい、成功者、失敗者、あなたが自分に貼るどんなレッテルも、単なる心の構築物に過ぎません。それらは単に現実ではないので、私たちの人生を左右させるべきではないのです。
したがって、あなたは自分のアイデンティティを手放すことを学ばなければなりません。
アイデンティティから自分を解放することは、素晴らしい経験になり得ます。例えば、あなたは常に自分をキャリア志向の人間だと考えてきたため、常に仕事を第一に、家族や趣味を二の次にしてきたかもしれません。この制約的な自己イメージから自由になれば、子供たちと過ごす時間であれ、模型飛行機を作ることであれ、自分が幸せになることなら何でもできるようになるのです。
ポジティブな変化を望むなら、自分の過ちや不安を認める必要がある。
いつも自分が正しいと思っている迷惑な人たち、心底嫌になりませんか？ 間違っていると指摘しても、全く聞く耳を持たない、あの自己満足の知ったかぶりたち。
ありがたいことに、あなた自身はそんな人ではありませんよね！ ただ、残念ながら、そうなのです。
大小の差こそあれ、私たちは皆、自分が間違っているのに正しいと思い込む妄想に陥ることがあります。
この例を見てください。著者の友人の一人が最近婚約しました。婚約者は、ほとんど誰もがきちんとした、親しみやすい人物だと見なしていました。ただ一人、その友人の婚約者の兄を除いては。彼は妹のパートナー選びをただひたすら批判し、彼女の婚約者は最終的に彼女を傷つけるだろうと確信していました。
彼の妹を含め、ほとんどの人は兄が間違っていると分かっていました。しかし、どんなに努力しても、彼に自分が少し妄想にとらわれているかもしれない可能性を考えさせることはできませんでした。
この兄のような振る舞いを避けたいなら、自分が間違っているかもしれないと、何度も何度も自問する姿勢を持たなければなりません。そうすることでのみ、自分が間違っているのに正しいと思い込んでいる盲点を克服できるのです。
これは口で言うほど簡単ではありません。多くの場合、私たちの誤った信念は、自分自身の不安を覆い隠しています。つまり、自分の決断や行動を絶えず問い直すことで、自分自身についての不都合な真実を明らかにすることになるのです。
あの批判的な兄の例に戻ると、彼の婚約者嫌いは、おそらく彼自身の不安を隠していたのでしょう。妹が愛を見つけたのに自分は見つけられなかったことを羨んでいたのかもしれません。妹が自分ではなく婚約者に注意を向けていることに嫉妬していたのかもしれません。自分の望みに妹がほとんど注意を払ってくれないことに腹を立てていたのかもしれません。理由が何であれ、彼自身の不安と向き合うよりも、根拠のない憶測を盲目的にする方が彼にとっては簡単だったのです。
幸いなことに、あなたは同じ罠に陥る必要はありません。自分の信念を疑い、不安に立ち向かう準備をすることで、より健全で幸せな方法で振る舞うことができるのです。
ロマンチックな愛は、それをコントロールすることを学ばなければ破壊的になりうる。
『ロミオとジュリエット』は、おそらく世界で最も有名なラブストーリーでしょう。しかし、決してハッピーな物語ではありません。殺人、追放、血の抗争を伴い、最後には両方の恋人が自殺するという、かなり混沌とした物語です。
この悲劇的な恋人たちの物語は、ロマンチックな愛の破壊的な力を浮き彫りにしています。研究によると、情熱的な恋愛関係は、コカインと同様の刺激効果を脳に与えることが分かっています。つまり、強烈な高揚感を経験し、その後急降下します。そして、再び高揚感を求めますが、必ずしも同じ相手とは限りません。これは苦痛や悶えのレシピです。
シェイクスピアの時代には、ロマンチックな愛の危険性はよく知られていました。バードは『ロミオとジュリエット』を、破壊的な情熱としてのロマンチックな欲望への批判として書いたのかもしれません。
19世紀に至るまで、ほとんどの関係や結婚は、互いへの情熱的な愛ではなく、それぞれのパートナーの技能に基づいていました。もちろん、今は状況が異なります。今日では、ロマンチックな愛が理想として掲げられることが多く、それが心痛につながることもあります。
では、どうすればいいのでしょうか？ロマンスの考えを完全に諦めるべきでしょうか？そういうわけでもありません。
ロマンチックな愛は、特定の基準を満たすかどうかによって、不健全にも健全にもなり得ます。
不健全な愛は、各パートナーが関係性を自分の問題から逃げるために利用するときに起こります。例えば、彼らは自分の人生に不満を持っているかもしれず、そのためにお互いへの感情を気晴らしとして利用します。残念ながら、個人的な問題を永遠に隠し通せる人はおらず、この回避としての情熱は必然的に悪化します。
一方、健全な愛は、両方のパートナーが関係性に全面的に投資しているときに存在します。それを気晴らしとして使うのではなく、彼らは互いに献身します。自分の感情に集中するのではなく、各パートナーは大切な相手へのサポートを提供します。しかし、このサポートは望まれている必要があります。もしパートナーが境界を越え、例えば相手のすべての問題を解決しようとするなどして相手をコントロールしようとすれば、問題が生じるでしょう。一方のパートナーが他方を支配しようとするなら、それは不健全な愛の明確な証拠です。
人間は死を恐れるがゆえに、死を超えて生き続けようとする。
考えたくないかもしれませんが、あなたはいつか死にます。この不都合な事実と、それにどう対処するかは、私たちが人生をどのように生きるかに大いに関係しています。
死が私たちの人生にどれほどの支配力を持っているかを完全に理解するために、アーネスト・ベッカーの研究を見てみましょう。ベッカーは人類学の博士であり、ちょっとした異端児でした。彼の型破りなアプローチと早すぎる死が彼の学問的キャリアを限定的なものにしましたが、彼は死についての影響力のある本、『死の否認』を書きました。
この本の中で、ベッカーは二つの主要な考えを提示しました。
一つ目は、人間は死ぬことを恐れているということです。他の動物とは異なり、人間は仮説的な状況について考えることができます。もし大学で別の科目を選んでいたら、あるいは、例えば教師ではなく薬剤師になると決めていたら、自分の人生はどうなっていただろうかと想像できます。
しかし、この仮説を立てる能力にはマイナス面もあります。私たちは、自分が存在しなくなった後の人生がどのようなものかを想像できます。これはベッカーの二つ目の主要な考えにつながります。つまり、私たちは死ぬ運命にあると知っているので、自分の死後も生き続ける概念的な自己を作り出そうとする、ということです。言い換えれば、私たちは有限の人生を、自分の遺産として存続するもの、すなわち不死のプロジェクトを追求することに費やすのです。
名声を追いかける人もいれば、宗教、政治、ビジネスの世界で足跡を残そうとする人もいるのは、この欲求のためです。
しかし、この不死の夢は社会に問題を引き起こします。世界、あるいはその一部であっても、自分の思い通りに作り変えたいという人々の願望は、戦争、破壊、悲惨を引き起こしてきました。さらに、それは個人としても健全ではありません。足跡を残さなければという必死な衝動が、ストレスや不安を引き起こすのです。
幸い、簡単な解決策があります。私たちは不死を追求するのをやめなければなりません。名声や権力について「どうでもいい」と思えるようになり、代わりに今ここに集中する必要があります。現在に意味を見出し、自分がいる場所で幸福と喜びを広めることを追求しましょう。
そして、「どうでもいい」と思うことは死の考えだけに限定すべきではありません。これらの要約で学んだように、すべての人に全てを与えようとすることは苦痛につながるだけです。幸せな人生を追求したいなら、楽しい苦闘であれ、健全な関係であれ、自分が楽しめることに集中してください。それ以外のことはすべて、無意味な気晴らしです。
最終的なまとめ
この本の核心的なメッセージ:
私たちは人生であまりにも多くのことをやろうとし、それがストレスと不幸につながっています。私たち一人ひとりが、自分に苦痛をもたらしていることについて「どうでもいい」と思えるようになることを学ぶ必要があります。本当に関心を持ちたいことを選び、仕事、愛、人生そのものに対して、より建設的なアプローチを育みましょう。
実践的なアドバイス:
FOMO(取り残される恐怖)を忘れ、ノーと言うことを学ぶ。
本当に大切なことだけに集中したいなら、それ以外のすべてに「ノー！」と言うことが極めて重要です。FOMO（取り残される恐怖）は私たちをストレスに陥れますが、真実は、私たちは何をしようと何かを逃すということです。完璧なキャリア、たくさんの家族との時間、そして晴れたビーチで波乗りを楽しむ無数の時間、これら全てを手に入れることはできません。より大切なのは、正しいことを逃すということです。
だから、自分にとって何が重要かを見極め、残りは無視しましょう。これには完全に容赦なくなりましょう。例えば、CEOで億万長者のモハメド・エラリアンの道に倣いましょう。彼は、幼い娘ともっと時間を過ごすために、収益性の高い仕事を辞めました。
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次に読むべき本: 『エゴは敵なり』 ライアン・ホリデー著
本当の幸せは、人生におけるいくつかの重要なことと、それ以外のことは「どうでもいい」と思えるようになることにかかっている、と学んだばかりです。しかし、これは話の半分に過ぎません。今度は内面に目を向ける時です。『エゴは敵なり』の中で、アメリカの著者であり起業家でもあるライアン・ホリデーは、あなたが「どうでもいい」と思うことを学ぶべき別の何かがあることを示しています。それは、あなたのエゴです。
ホリデーは、独裁的な自動車エンジニアのジョン・デロリアンやバスケットボールのセンセーション、シャキール・オニールなど、肥大したエゴの歴史的事例を用いて、抑制されなければ、エゴがいかにトラブルを引き起こすかを示しています。ですから、エゴを抑え、より幸せで成功した人生を送る方法を学びたいなら、『エゴは敵なり』の要約をお勧めします。
