『橋を架ける力』（2024年）は、社会的分断を乗り越えるためのアプローチとして「ブリッジング（橋渡し）」を提示する。分断を減らしたいという圧倒的な人々の願望を示す研究に基づき、コミュニティや職場から友情や家族関係に至るまで、人生のあらゆる場面でつながりを築くための実践的な戦略を提供する。
分断された世界でつながりを築くために
他者化。分断。帰属。橋渡し。
この4つの重要な概念は、社会を見る目を変え、コミュニティづくりのアプローチに影響を与えます。私たちはよく、最大の社会問題はそれぞれ別々の課題だと思いがちですが、実は深いところでつながっています。人々は、ある集団を自分たちより価値が低い、あるいは人間らしくないものとして扱うとき、他者化を行っています。この他者化は分断へとつながります。分断とは、自分たちが「違う」とレッテルを貼った人々の完全な物語や人間性を、積極的に無視したり過度に単純化したりすることです。解決策は帰属から始まります。社会の中で誰もが本当の声と居場所を持つことです。しかし、ここに落とし穴があります。ある集団に帰属することで、他の人々を排除してしまうことがあるのです。
だからこそ、橋渡しが非常に重要です。橋渡しをすることを選ぶとき、私たちはその分断を積極的に越えて、「他者」とレッテルを貼ってきた人々とつながります。この要約では、これらの概念がどのように連携するのかをさらに学び、本当のつながりを築き、前向きな変化を生み出すための実践的なツールを身につけることができます。
まず他者化を理解することから始める
社会的分断を生み出すものは何でしょうか。まず他者化について見ていきましょう。これは偏見の背後にある隠れたパターンを明らかにする概念です。学者エドワード・サイードは、西洋の作家たちが東洋文化をどのように描写してきたかを研究する中で、この概念を最初に明確にしました。そこには、ヨーロッパ人ほど文明化されていない「エキゾチックな」人々が溢れていました。シモーヌ・ド・ボーヴォワールは、ジェンダー関係において同様のことを発見しました。歴史を通じて男性が女性を、思考力や指導力が男性に劣るとされる根本的に異なる存在として扱ってきたことを明らかにしたのです。
人種差別は、他者化の最も破壊的な姿を示しています。毎日、現実の人々に現実の害をもたらしています。しかし、人種差別だけではありません。同性愛嫌悪、イスラム嫌悪、障害者差別など、多くの形態の偏見はすべて同様のメカニズムで働いています。いずれの場合も、ある集団が「あなたは私たちとは違う」と宣言し、その想定された違いを利用して、他者をより価値の低いものとして扱うことを正当化します。さらに深く掘り下げると、驚くべきことが明らかになります。他者化は単に人間の本性に組み込まれているわけではないのです。
確かに、私たちは自分と似ている人を好む自然な傾向があります。しかし、誰が属していて誰が属していないかについて語る物語は、完全に作り上げられたものです。人々が自分の利益に反する物語を信じてしまうことがどれほどあるかを見てください。労働者階級の有権者が主に富裕層に利益をもたらす政策を支持したり、女性が性差別的な伝統を擁護したりすることがあります。これは、これらの分断線が固定されたものではないことを示しています。私たちはそれらを引き直すことができるのです。
帰属への欲求が多くの他者化を駆り立てていますが、これは最初は直感に反するように思えるかもしれません。10代の若者は人気グループに溶け込むために同級生をいじめます。苦境にあるコミュニティは、より団結していると感じるために移民を問題のせいにします。宗教団体は、自分たちのアイデンティティ感覚を強化するために他者を排除することがあります。しかし、排除によるこの種の帰属は偽りの団結を生み出し、最終的に真のつながりを不可能にします。他者化は個人の偏見だけの問題ではありません。ブラック・ライヴズ・マター運動は、社会のあらゆるレベルでそれがどのように機能しているかを力強く示しています。
警察署、裁判所、その他の機関を含むシステム全体が、黒人の命は価値が低いものとして扱ってきました。そうすることで、黒人を異なる扱いにすることが正常で受け入れられるものであるかのように見せてきたのです。最終的に、個人の偏見は不公平なシステムに流れ込み、そのシステムが偏見を強化し正当化します。
私たちは信じているものを見る
世界をありのままに見ていると思いますか？もう一度考えてください！私たちの信念は、私たちが認識している以上に見るものを形作っています。スポーツファンを例に考えてみましょう。
自分のチームにファウルが宣告されれば審判は偏っていると断言し、相手チームへのペナルティにはうなずきます。しかし、これはスポーツだけの話ではありません。もっと深いところに根ざしています。スタンフォード大学の研究者ジェニファー・エバーハートは興味深いことを発見しました。黒人の顔の画像を見た後にぼやけた写真を見た人は、先に白人の顔を見た人や何も見なかった人よりも、そのぼやけたものを銃だと識別するのが速かったのです。私たちの脳は文字通り、脅威を予期する場所で脅威を認識するように準備されています。警備員が店内で黒人の買い物客をつけ回したり、若い黒人男性を避けるために人々が道路の反対側に渡ったりするときに、これは現実の出来事として見られます。
科学者はこれを確証バイアスと呼びます。私たちはすでに信じているものを見るのです。しかし、ここで重要なのは、フットボールチームであれ人種であれ、「自然な」他者というものは存在しないということです。私たちがこれらの分断を作り出し、分断（breaking）と呼ばれるプロセスを通じて維持しているのです。スーザン・フィスクとエイミー・カディという2人の研究者は、私たちがどのように人々をカテゴリーに分類するかを研究し、彼らの研究は分断がどのように起こるかを正確に理解する助けとなります。彼らは、私たちが集団を2つの主要な基準で判断していることを発見しました。それは、その集団がどれほど有能か、そしてどれほど温かいかということです。両方の尺度で高い得点を得られない集団は、社会への完全な参加から押しのけられ、「分断」されます。
分断は単に否定的な感情だけではありません。特定の慣行を通じて積極的に人々を排除することです。アジア系アメリカ人が有能だが冷たいとレッテルを貼られ、技術的な役割を与えられながらリーダーシップから締め出される「竹の天井」につながることを考えてみてください。一方、障害のある人は温かいが有能ではないと見なされ、恩着せがましい扱いや意味のある仕事からの排除につながるかもしれません。これらのステレオタイプはその後、システムに組み込まれます。企業は、たまたま特定のグループを排除するような「カルチャーフィット」の要件を作り出すかもしれません。
学校は、少数派の生徒を組織的に除外する基準を使って英才教育プログラムを設置するかもしれません。住宅政策は、「地域の特色」についての中立的に見える言葉を使って、特定のグループを締め出すかもしれません。これらはすべて分断の実践です。温かさと有能性の判断を、人々を引き離す実際の障壁に変えているのです。
ソフトな分断とハードな分断
集団を引き離すために分断が機能する2つの方法を探ってみましょう。一見友好的な排除と、あからさまな拒絶を通じてです。ソフトな分断は、表面上は親切に見えるかもしれません。愛され世話をされているけれど、自分の意思決定を決して任されない高齢の親を考えてみてください。「お母さんはお金のことを心配しなくていいのよ」と家族は言うかもしれませんし、「お父さんはすぐ混乱するから、私たちが処理したほうがいいわ」と言うかもしれません。
歴史を振り返ると、女性が投票権や自分のお金を管理する権利を否定されながら「家庭の天使」として称賛されることがよくありました。愛と世話は本物でしたが、平等は？全くありませんでした。ソフトな分断のもう一つの形態は、人々が含まれることはあっても、支配的なグループのルールに従う場合に限られるというものです。軍の「ドント・アスク、ドント・テル（聞くな、言うな）」政策を覚えていますか？ゲイやレズビアンの兵士は国に奉仕できましたが、それはアイデンティティを完全に隠している場合に限られていました。
それは条件付きの包摂です。ハードな分断は、よりあからさまに、そして残酷に現れます。それは完全な拒絶です。関係もなく、ケアもなく、ただ恐怖と憎しみだけがあります。アメリカの過去と現在の物理的な障壁を考えてみてください。ジム・クロウ法の下での人種隔離された学校、プール、地域。あるいは、政治家が移民を私たちを圧倒すると脅かす「洪水」や「侵略」と表現する言葉を考えてみてください。私たちはシャーロッツビルでこの醜さを目撃しました。白人至上主義グループが、他の人種グループに「置き換えられる」と叫びながら通りを行進したのです。
微妙であれ明白であれ、どちらのタイプの分断も、人々が真に帰属することを妨げます。ソフトな分断がほとんど歓迎や包摂のように感じられる場合でも、それでも人々を「適切な場所」に閉じ込めてしまいます。そして、それがまさに分断が意図することです。笑顔を通じてであれ、突き飛ばしを通じてであれ、「私たち」と「彼ら」の境界を維持することです。
他者化のない帰属を目指す
私たちの社会で帰属として通用しているものの多くは、実際には他者を排除することで集団が身を寄せ合っているにすぎません。しかし、本当の帰属は異なる意味を持ちます。それは、自分が生きる世界を形作る力を持つことです。そして、自分自身や自分のグループのためだけでなく、すべての人のためにです。今日ほとんどの国で移民をどのように扱っているかを考えてみてください。
私たちは彼らを「包摂する」と話しますが、それは通常、彼らが私たちのルールをすべて守り、私たちの言語を完璧に話し、基本的に私たちのようになった場合にのみ受け入れられることを意味します。しかし、それは本当の帰属ではありません。本当の帰属とは、移民がすべての人のために機能する新しいルールや構造を作るのを助けることであり、古いものに適応するだけではないということです。この種の変化は一部の人々を不安にさせます。アメリカの学校での人種隔離撤廃の際に何が起こったかを見てください。人種隔離主義者は、黒人と白人の子どもたちが教室を共有することだけを心配していたのではありません。
彼らは、人種隔離撤廃がより多くの異人種間結婚につながり、社会を根本的に変えることを恐れていました。そして、どうでしょう？彼らは変化の部分については正しかったのです。まさにそれが起こり、より良い社会を作るのに役立ちました。ここで橋渡し起業家の出番です。これは、変化が必ずしも混乱を意味しないことを他の人々が理解するのを助ける人々です。
彼らは、力を持つグループの恐怖を和らげながらも明確に伝える変革の語り方を見つけます。私たちが必要としているのは、一部の人々だけでなく、すべての人が本当に帰属できる世界だということです。この種の帰属を築くには、3つの大きな考えを受け入れる必要があります。第一に、誰もが帰属がどのようなものかを作るのを助けることができ、それは現在力を持つグループだけではありません。第二に、どのグループも最終的に上に立つことはなく、どのグループも最終的に下に置かれることはありません。
そして最後に、すべての人を対話に参加させることで物事が劇的に変わることを正直に認めなければなりません。それはシステムの欠陥ではなく、まさに要点なのです。本当の帰属とは、他人の世界に合わせることではありません。私たち全員が一緒に新しい世界を創造することなのです。
橋渡しが帰属を生み出す
それでは橋渡しについて探ってみましょう。そして、それが帰属とどのように連携して本当のつながりを築くのかを見ていきます。帰属を目的地、橋渡しをそこに到達する方法と考えてください。橋渡しは、シンプルだが力強いことから始まります。他の人の物語のための余地も残しながら、自分たちの物語を共有することです。分断モードに陥っているとき、私たちは他者をただ一つの物語しか持たないものとして見ます。通常は自分たちの物語を脅かすものです。
しかし、橋渡しをするとき、私たちは自分の苦闘を共有しながらも、他の人々も課題に直面していることを認めることができます。より良い学校を求めて闘う黒人の親を例にとってみましょう。分断の物語は人種的不正義だけに焦点を当てるかもしれません。橋渡しの物語は、貧しい白人家庭も資金不足の学校で苦闘していることを認識しつつ、黒人の学生が直面する独自の障壁についても明確にすることができます。これは、互いに対立するのではなく協力する可能性を開きます。周縁化されたグループが橋渡しの仕事をしなければならないのか、力を持つグループが最初に行動すべきではないのかと問う人もいます。
しかし、重要なのは、周縁化されたグループは実際には2つの重要な理由で橋渡しから利益を得るということです。第一に、分断を経験することで他者を分断する可能性が高まりますが、橋渡しはそのサイクルを止めるのに役立ちます。第二に、周縁化されたグループが分断に焦点を当てると、しばしば内部で分裂してしまいます。異なるサブグループが互いの違いを橋渡しできなかったために、どれほど多くの活動家運動が分裂したかを見てください。複雑さを理解することが橋渡しにとって重要です。法学者キンバリー・クレンショーがインターセクショナリティの概念で示したように、私たちは皆、複数のアイデンティティを持っています。
ゲイの退役軍人は、共有された軍務経験を通じて異性愛者の軍人と共通点を見いだすかもしれません。労働者階級の白人女性は、職場での差別という共有された経験を通じて中流階級の有色人種の女性とつながるかもしれませんが、同時に彼女たちの異なる課題も認めます。これは、「保守」対「リベラル」のような単純な二分法を超えることを意味します。田舎の狩猟者は保守的とレッテルを貼られるかもしれませんが、環境保護を深く気にかけているかもしれません。都会のリベラルは護身のための銃所有を支持するかもしれません。これらの過度に単純化されたレッテルを捨てるとき、私たちは予期せぬつながりを見いだします。
さまざまな橋の種類
橋を架ける人になりたいと思いましたか？それでは、人々やグループの間に橋を架けるためのさまざまなアプローチを、最も取り組みやすいつながりから見ていきましょう。短い橋は、私たちの世界の一部を共有しているものの、異なる価値観をめぐって分断してしまった人々と私たちをつなぎます。既存の共通点があるため、これらの架橋は簡単に思えるかもしれませんが、共有された歴史がしばしば作業をより複雑にします。
ですから、まだ共有しているものに焦点を当てることから始めましょう。コーヒーを飲みに会い、実践的なプロジェクトに一緒に取り組み、真の好奇心を持って耳を傾けましょう。長い橋は最も広い分断に架けられ、私たちの核となる価値観を脅かすように思える見解を持つ人々と私たちをつなぎます。これは、リーダーが最初に道を示すときに最もうまくいくことが多いです。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが彼に反対する白人の宗教指導者たちと対話したとき、彼は彼らのコミュニティが後に続くための道を開きました。
長い橋を架けるには、まず自分と最も異なる人々についての思い込みに挑戦することから始めましょう。自然な接点を見つけ、議論に勝つことよりも理解することに焦点を当てましょう。取引的な橋渡しは特定の結果に注意を向けます。公民権活動家が人種隔離を終わらせるために経営者と協力したときのように。経営者の心が変わらなかったとしても、彼らの対応は変化を生み出すのに役立ちました。変革的な橋渡しは、まったく新しい可能性を想像します。障害者の権利運動は、建物へのアクセス改善を求めただけでなく、社会が障害について考える方法を変革し、すべての人のために機能する空間を創造しました。
精神的な橋渡しは、私たち自身を拡大しながら、他者の人間性全体と私たちをつなぎます。異性愛者の親が、ゲイの子どもを受け入れることを超えてLGBTQ+のアライ（支援者）になることを考えてみてください。それは彼らの関係と愛の理解の両方を変革します。鍵は、今いるところから始めることです。今日作れるつながりから始め、自信とスキルを築きながら徐々に手を広げていきましょう。
まとめ
ジョン・A・パウエル著『橋を架ける力』のこの要約では、社会が他者化と分断を通じて分裂することを学びました。そこでは、ある集団が価値の低いものと見なされ、微妙な手段と明白な手段の両方を通じて引き離されます。本当の帰属とは、既存の構造に適合するだけでなく、誰もが世界を創造するのを助けることを意味します。橋渡しは、物語を共有し、つながりを築くことでそこに到達するのを助けます。大きな分断を越える前に、身近な人々から始めるのです。
以上でこの要約は終わりです。お楽しみいただけたなら幸いです。可能であれば、ぜひ評価をお願いします。フィードバックはいつでも歓迎です。またお会いしましょう！
