『なぜ、黒人の子どもたちは食堂でかたまって座るのか？』（1997年）は、アメリカの公教育における人種の現実を探り、黒人と白人の両方の人種的アイデンティティの発達に光を当てています。2017年に新しい序文が追加された改訂版では、人種や民族の分断を乗り越えるためには、人種差別についてオープンに語ることが不可欠であることも説明されています。
この要約で得られること：アメリカの教育制度になぜ人種間の分断がいまだに存在するのか、そしてそれを克服するために私たちに何ができるのかを学ぶ。
「なぜ黒人の子どもたちは食堂でかたまって座っているの？」これは、アメリカの人種的に混ざり合った高校に足を踏み入れたとき、多くの親、教育者、生徒たちが自問する疑問です。こうした学校の多くでは、黒人、白人、ラテン系、その他の有色人種の生徒たちがそれぞれ自分たちのグループにかたまり、人種を超えた対話をすることはほとんどありません。
残念ながら、これはアメリカ社会のさらに大きな問題の一部です。人口はますます多様化しているにもかかわらず、昔ながらの隔離のパターンが続いており、多くの人が人種について話すことにいまだに居心地の悪さを感じています。
なぜアメリカ人は人種について話すのがこれほど難しいのでしょうか？なぜ人種間の分断は彼らを引き離し続けるのでしょうか？そして、教育制度とアメリカ社会全体の両方で、これらの問題に対して何ができるのでしょうか？
この要約では、以下のことがわかります。
- アメリカの学校や地域社会が今も人種的に隔離されている実態
- 人種に対する私たちの見方が文化的なステレオタイプによって形成され、歪められている理由
- 人種を意識した子育てが子どもの発達にいかに重要か
人種差別と人種的不平等はアメリカに根強く残っている
著者が高等教育のキャリアの初期の頃、ある白人学生が翌学期に何を教えるのかと尋ねました。「人種差別についての授業です」と著者は答えました。「ああ」と学生は驚いた表情で答えました。「まだ人種差別なんてあるんですか？」
この質問は著者にとって不可解でした。アメリカに人種差別がいまだに存在していることを知らない人がいるはずがない、と。
それから何年も経って――トレイボン・マーティン射殺事件やサウスカロライナ州チャールストンの教会銃乱射事件の後――著者はこの態度が変わるだろうと思いました。しかし驚いたことに、多くの白人は人種差別が過去のものだと考え続けていました。
残念ながら、それは真実からほど遠いものです。
ここでのキーメッセージは：人種差別と人種的不平等はアメリカに根強く残っている、ということです。
確かに、アメリカはこの面でいくらかの進歩を遂げてきました。特に1950年代から60年代の公民権運動のおかげです。しかし、人種差別と人種的不平等は、住宅、教育、刑事司法制度など、アメリカ社会のほぼあらゆる側面に今も悪影響を及ぼしています。
数字がそれを裏付けています。たとえば、米国労働統計局のデータによると、最も高給の職業カテゴリーは白人とアジア系アメリカ人が占めています。はしごの一番下では、農業や家事などの低賃金産業にラテン系の人々が過剰に代表されています。そして黒人は、看護助手、バス運転手、警備員といったいわゆる「単純労働」の仕事に不釣り合いに多く就いています。
アメリカにおける人種的不平等の度合いは、白人と黒人の所得格差を見るとさらに明らかになります。2014年にピュー研究所が収集したデータによると、白人世帯の所得中央値は71,300ドルだったのに対し、黒人世帯の所得中央値はわずか43,300ドルでした。
実のところ、白人アメリカ人は白人であるというだけで多くの社会的特権を受けています。これは、より高い所得から平均寿命の長さまで、彼らの幸福度を測るほぼすべての社会指標に表れています。
しかし、白人アメリカ人は、常にはっきりと自覚されない多くの特権も享受しています。たとえば、不審そうな店員に後をつけられることなくデパートで買い物ができます。そして、肌の色を理由に差別されることがないと知りながら子どもを学校に通わせることができます。
したがって、人種的不平等は間違いなくアメリカで問題であり続けています。しかし、多くの白人はそのことにまったく気づいていません。それはなぜでしょうか？データを見れば明らかなのに、どうして彼らはそれほど無自覚でいられるのでしょうか？
人種隔離は、アメリカの学校でも社会全体でも依然として問題である
しばらく会っていない、話していない人――たとえば、あなたの友人グループから離れてしまった人を思い浮かべてください。彼女は元気にしているでしょうか？最近どんな問題に直面しているでしょうか？
よくわかりませんか？それこそがポイントです。相手と接触すらなければ、その人の問題を認識するのは難しいのです。
残念ながら、はるかに大きな規模で、アメリカ社会の異なる人種グループの間でも同じことが起きています。それならば、多くの白人が人種差別の根強さに気づいていないのも不思議ではありません。
ここでのキーメッセージは：人種隔離は、アメリカの学校でも社会全体でも依然として問題である、ということです。
学校での隔離は1950年代に解決された問題だと思うかもしれません。しかし、それは実際にはそうではありません。確かに1954年、ブラウン対教育委員会の最高裁判決は、法的に義務付けられた学校での隔離は違憲であると宣言しました。そして、国はその後、南部の学校の人種隔離撤廃にある程度の進展を見せました。しかし、北東部では状況はあまり改善しませんでした。
実際、1950年代以降、国のその地域では事実上の学校隔離が着実に増加しています。事実上の隔離とは、人々が法律によってではなく、事実として人種によって隔てられていることを意味します。言い換えれば、隔離は政府によって法的に強制されているわけではないのに、それでも起こり続けているのです。
この理由は複雑ですが、結果は明白です。2017年時点で、北東部の黒人生徒の50パーセント以上が、非白人が90～100パーセントを占める学校に通っていました。そして全米では、黒人生徒のほぼ75パーセントが、生徒人口の半分以上がマイノリティグループに属する、いわゆるマジョリティ・マイノリティ学校に通っていました。
残念ながら、隔離は学校だけでなく地域社会全体に影響を及ぼし続けています。問題の根強さは、不動産業者が顧客を扱う方法に見ることができます。2006年、全米公正住宅同盟は調査員を派遣し、アメリカ全土の都市で住宅購入希望者を装わせました。結果は衝撃的でした。87パーセントのケースで、調査員は人種に基づいて特定の地域を案内されました。白人は主に白人が多い地域の家を紹介され、黒人は主に黒人が多い地域の家を紹介されたのです。
隔離の結果として、多くのアメリカ人は他の人種的背景を持つ人々と交流する機会が限られたコミュニティで育ちます。そのため、お互いの問題に気づきにくくなります。そして、次のセクションで見るように、他の人種グループに対する印象が、実在の人物についての知識ではなく、ステレオタイプに基づくものになってしまうのです。
人種に対する私たちの見方は、文化的ステレオタイプによって形成されている
著者が90年代初頭にマウント・ホリヨーク大学で教えていたとき、彼女の学生の一人が、未就学児のネイティブアメリカンに対する認識についての研究プロジェクトを行いました。研究の一環として、その学生は地元の保育園に行き、3～4歳の子どもたちにネイティブアメリカンの絵を描くように頼みました。
ほとんどの子どもたちは、その依頼に当惑しました。彼らはネイティブアメリカンが何かを知らなかったのです。しかし、「インディアン」の絵を描いてほしいと頼むと、彼らはすぐにペンを手に取り、走り書きを始めました。
絵はどれもよく似ていました。ほぼすべてが、羽根飾りをつけ、武器を握り、暴力的または攻撃的に見える人物を描いていたのです。
ここでのキーメッセージは：人種に対する私たちの見方は、文化的ステレオタイプによって形成されている、ということです。
研究プロジェクトに参加した未就学児のほとんどは白人で、それまでネイティブアメリカンと接したことはありませんでした。では、彼らはどのようにしてネイティブアメリカンのイメージを形成したのでしょうか？
研究者が子どもたちにこの質問をすると、彼らはアニメでネイティブアメリカンを見たと言いました――特にアニメ映画『ピーター・パン』で。これは、エンターテイメントがいかに私たちと異なる人々についての思い込みを歪めうるかを示しています。
残念ながら、私たちは幼い頃から他の人種グループについての誤った情報にさらされています。あの保育園児たちのことを考えてみてください。3歳までに、彼らはすでにネイティブアメリカンがどのように見えるかというステレオタイプのイメージを内面化していました。そして、そのステレオタイプはおそらく、大人になってからの他の多くの偏見の基盤となるでしょう。
ステレオタイプが私たちの思考にどのように影響を与えるか――むしろ誤った情報を与えるか――のもう一つの例を挙げましょう。著者はかつて、二人の白人学生がクレオパトラの祖先について話しているのを耳にしました。学生Aが学生Bに、クレオパトラは実際には黒人女性だったと伝えると、学生Bは信じられないといった様子で息をのみました。「そんなはずないわ」と彼女は言いました。「クレオパトラは美しかったのよ」。
学生Bがこの新しい情報にショックを受けたのは、それが誰が美しくて誰が美しくないかという、彼女の深く染みついた思い込みと矛盾したからです。
著者によれば、私たちは皆偏見を持っています――それは単に人種差別的な社会に生きることの結果です。しかし、偏見を持つことが私たちのせいではないとしても、それに対して何かをする責任から解放されるわけではありません。私たちは皆、自分の偏見を検証し修正することに積極的でなければならず、私たちの文化が幼い頃から送り始める有害なメッセージに挑戦しなければなりません。
黒人の子どもたちは、思春期に自分の人種的アイデンティティの重要性に気づく
思春期の始まりがどのようなものかは誰もが知っています。顔にニキビができ始め、これまでになかった場所に毛が生え、ホルモンの増加によって気分が数時間のうちに、幸せからストレス、悲しみ、また元通りへと揺れ動きます。
思春期に入る青少年はまた、自分のアイデンティティを探求し始めます。彼らは非常に重要な問いを投げかけ始めます。「私は誰なのか？以前の私は誰だったのか？これから誰になるのか？」
しかし、黒人の若者にとって、こうした個人のアイデンティティの問いは、人種的アイデンティティの問いとも絡み合います。「黒人であるとはどういうことなのか？」
ここでのキーメッセージは：黒人の子どもたちは、思春期に自分の人種的アイデンティティの重要性に気づく、ということです。
すべての青少年がアイデンティティの問いに取り組みますが、その全員が人種的な観点から自分自身を考えるわけではありません。実際、黒人の青少年は白人の青少年よりも自分の人種的または民族的アイデンティティを探求する傾向があります。
なぜでしょうか？著者によれば、黒人の若者が人種の観点から自分自身を考え始めるのは、他の人々がそのように彼らを考えるからです。
私たちの自己認識は、周囲から受け取るメッセージによって形成されます。そして、若い黒人男性や女性が思春期に入ると、そうしたメッセージの人種的な内容が強まります。
たとえば、著者の息子のデイビッドが7歳のとき、彼は自分を年の割に賢くて背が高いと表現していました。彼は自分が黒人であることにほとんど言及しませんでした。
しかし、彼が年を重ねるにつれて、これは変わりました。身長6フィート2インチ（約188cm）の黒人男性のティーンエイジャーとして通りを歩いていると、女性たちがハンドバッグを少し強く握ったり、彼を避けて道路を渡ったりするのを経験しました。そしてある時、新しい自転車で出かけていると、警察官に呼び止められ、どこでそれを手に入れたのかと尋ねられました。
こうしたやりとりを通じて、デイビッドは自分の人種について一連の暗黙のメッセージを受け取りました。すなわち、自分は威圧的で、犯罪者であるというものです。
黒人の青少年がこうした人種的メッセージを受け取り始めると、彼らは自分たちの人種的または民族的アイデンティティが、自分たちが住むより広い社会にどのように適合するのかを理解し始めます。そして、これは驚くほど早い年齢で起こりえます。
人種統合された都市の中学校の8年生を対象とした調査では、3分の1以上の生徒が民族性が自分の将来に与える影響について考え、その問題を家族や友人と話し合っていました。
次のセクションで見るように、多くの黒人の青少年はまた、人種差別の標的となる個人であることの意味と格闘し始めます。
黒人生徒たちは、お互いの経験や苦難を共有するために集まる
今日に至るまで、有色人種の人々は雑誌をパラパラめくるか、テレビをつけさえすれば、自分たちのマイノリティグループに関する否定的でステレオタイプなイメージが映し出されるのを目にします。黒人女性に対しては、「福祉の女王」や「金目当ての女」というステレオタイプがあります。そして黒人男性に対しては、若い黒人男性が手錠をかけられて連行されるニュース映像などがあります――ほんの一例です。
自分自身についてのこうした有害なイメージのすべてに直面して、多人種コミュニティで育つ黒人のティーンエイジャーは、別の自己定義を確立しなければなりません。そして、彼らは黒人の仲間とつながることによってこれを行います。
ここでのキーメッセージは：黒人生徒たちは、お互いの経験や苦難を共有するために集まる、ということです。
私たちは、隔離がどのように学校で黒人と白人の生徒が混ざり合うのを妨げてきたかを見てきました。しかし、これには他の理由もあります。一つは、似たような人種的背景を持つ生徒たちは、特に入種差別に関しては、お互いの経験を理解し共感できるため、自ら進んで一緒に集まるということです。
その上、人種差別に遭遇した黒人の青少年は、白人の仲間が支援的な方法で対応する準備ができていないことにしばしば気づきます。
次の例を考えてみましょう。人種差別撤廃された高校に通う黒人の10代の少女は、先生から今度の学校のダンスに参加するよう勧められました。彼女は、他の黒人生徒のほとんどが学校のある地域に住んでおらず、課外活動にほとんど参加しないことを知っていました。そこで彼女は先生に、参加するつもりはないと伝えました。
これに対して先生は、「さあ、来なさいよ。あなたたちは踊るのが大好きなのは知っているわ」と言いました。
この人種差別的な発言に動揺した少女は、白人の友人に偶然会い、何が問題だったのかを説明しようとしました。しかし、白人の友人はまったく助けになりませんでした。彼女はただ、「スミス先生はいい人よ。きっとそんなつもりで言ったんじゃないわ」と言っただけでした。
問題は何でしょう？その少女の白人の友人は、彼女の訴えを軽くあしらい、それを彼女が「過敏すぎる」せいにしたのです。ほんの少しの言葉で、友人は彼女の気持ちを完全に無効にしてしまいました。
ですから、なぜ食堂で黒人の子どもたちが皆一緒に座っているのかと人々が尋ねるとき、答えは実に単純です。黒人の子どもたちは、白人の友達には到底できない方法で、お互いの人種的経験を理解しているのです。
親と教育者は、若い黒人が黒人としてのアイデンティティを育むのを助けることができる
著者が1970年代初頭に高校生だったとき、彼女は食堂の黒人の子たちのテーブルには座っていませんでした。単に、それを埋めるだけの黒人の子どもたちがいなかったからです。
学校で数少ない黒人の一人だった著者は、幼い頃から孤独感を経験していました。しかし、大学に進学するとそれが変わりました。そこで、彼女が黒人としてのアイデンティティを育む助けとなる出来事が起こりました。そして、彼女の経験から得られた教訓は、他の黒人の子どもたち、青少年、若い大人たち、そして彼らと関わる親や教育者にも当てはまります。
ここでのキーメッセージは：親と教育者は、若い黒人が黒人としてのアイデンティティを育むのを助けることができる、ということです。
大学時代、著者は自分の黒人としてのアイデンティティを探求し始め、作家で心理学者のウィリアム・クロスが「没入体験」と呼ぶものを経験しました。これは、黒人の個人が民族的または人種的アイデンティティのシンボルで身の回りを固め、自分たちの歴史を理解する機会を積極的に求め始めるときに起こります。
この「積極的探求」の過程で、著者は自分の民族的人種的グループについてより多くを学び始め、自分が内面化していたステレオタイプを捨て去りました。たとえば、黒人の歴史には被害者という面だけではないこと、そしてアフリカはターザン映画が描くようなものとはまったく違うことを学びました。これらのことは両方とも、彼女が肯定的なアイデンティティを育むのに役立ちました。
親は、自分の人種グループについての肯定的な文化的イメージを提供することで、このプロセスにおいて子どもを助けることができます。たとえば、著者は息子が1歳のときに、巻き毛の黒い髪をした大きな茶色いぬいぐるみの人形を与え、褐色の肌の子どもたちが描かれた本を読み聞かせました。
身近な家族以外にロールモデルを持つことも、子どもたちがアイデンティティを発達させる助けになります。それは、幼い頃から学校で人種差別を経験していた若い黒人女性、テリーの場合がそうでした。テリーの中学の教師であるキャンベル先生は、テリーが肯定的な自己イメージを築くのを助けるために、同じ人種の仲間グループが必要だと認識しました。そこで彼女はテリーをゴスペル合唱団に参加させ、それがテリーが自分を受け入れ支えてくれる他の黒人生徒と友達になる助けとなりました。
多くの黒人の青少年にとって、黒人の仲間とつながることは、黒人としてのアイデンティティの発達にとって重要です。子どもを助けたいと思う親や教育者は、キャンベル先生のやり方に従うべきです。どのように？たとえ自分たちが住んでいるコミュニティの外に出かけることになっても、社交の場で黒人の仲間と出会う機会を提供することによってです。
白人は、自分の人種的特権に気づく助けとなる人種的アイデンティティを育む必要がある
著者が人種問題に関する授業やワークショップを始めるとき、彼女はしばしば参加者に「あなたの階級と民族的背景は何ですか？」と尋ねます。有色人種の人々は常にためらうことなく答えますが、白人の参加者は答える前にしばしば間を置きます。
あるとき、若い白人女性が自分を中流階級だと説明しましたが、自分を民族的にどう表現したらいいかわかりませんでした。ついに、彼女は思わず「私はただ普通なだけです！」と言いました。
もちろん、彼女は「ただ普通」なのではなく、白人でした。しかし残念ながら、多くの白人同様、彼女は「白人」も他のものと同じく人種的カテゴリーであるという事実に気づいていませんでした。それは「普通」の人々が入るデフォルトのカテゴリーではないのです。
では、どうすれば白人は自分の白人であることにもっと気づくことができるでしょうか？
ここでのキーメッセージは：白人は、自分の人種的特権に気づく助けとなる人種的アイデンティティを育む必要がある、ということです。
多くの白人は、自分たちがアメリカ社会で常に支配的な人種グループに属してきたというだけの理由で、自分の人種について考えなければならないことが一度もなく人生を送っています。主に白人の環境で生活し、働き、学校に通ってきたため、彼らの多くは自分たちを人種的な「標準」の一部だと考えています。
デビー・アーヴィングは回想録『目覚める白人』の中でこのことを明確に述べています。彼女は、人種とは「褐色や黒い肌の人々」のためのものであり、「白人」は他のすべての人種が比較される単なる普通の人種だと考えていたことを思い出します。
著者によれば、白人のコミュニティでは、人種について多くの沈黙があります。自分の人種グループへの所属について考えたことがないか、考えたことはあってもそれについて居心地の悪さを感じているかのどちらかです。実際、多くの白人は自分の人種についてかなりの心理的不快感を経験します。それには、罪悪感や恥ずかしさを感じたり、人種差別の話が出ると防衛的になったりすることが含まれます。
したがって、有色人種の人々が人種差別的な社会に直面して力づけられたアイデンティティを育まなければならない一方で、白人は優越性の概念に基づかない肯定的な白人アイデンティティを育まなければなりません。これを行うためには、白人は自分の白人であること、そしてそれに伴う特権に気づく必要があります。
反人種差別的な白人のサポートグループへの参加は、白人が恥の感情を行動に変えるのを助けることができます。教育者としての経験から、著者はこのようなサポートグループが、反人種差別的な白人がしばしば経験する社会的孤立と闘うのを助け、また有色人種の人々にとって効果的な味方になる方法について白人を教育することができると観察しています。
多くの白人は人種差別について話すことを恐れているが、オープンな対話が問題を克服するために不可欠である
恐怖は強力な感情です。私たちをパニックで硬直させ、考えたり、動いたり、話したりすることさえできなくさせます。
人種や人種差別について議論することになると、多くの白人は恐怖から沈黙を守ります。その結果？沈黙の文化、すなわち人種や人種差別の問題がアメリカ社会でタブーの話題になってしまっているのです。
恐怖が私たちを動けなくさせがちであることを考えれば、このような沈黙は理解できますが、それでいいわけではありません。それは私たちが人種差別に取り組む能力に対する深刻な障害であり、白人が対処しなければならないことなのです。
ここでのキーメッセージは：多くの白人は人種差別について話すことを恐れているが、オープンな対話が問題を克服するために不可欠である、ということです。
なぜ白人は人種差別について話すことを恐れるのでしょうか？その理由の一つは、居心地の悪い話題について話すことで友人や家族から孤立するのを恐れているからです。また、社会から疎外された人々を支援することで、自分の特権や地位を失うことを恐れている場合もあります。
しかし、それだけが理由ではありません。著者の経験では、白人の学生はしばしば自分自身の無知を恐れています。そのため、彼らは質問をしたり、人種を超えた対話に参加したりするのを怖がります。また、彼らの多くは単にどこから始めればいいのかわからないのです。「人種問題について意味のある議論にどのように参加すればいいのでしょうか？」と彼らは尋ねます。「そして、どうすれば恐怖を乗り越えられるのでしょうか？」
これらの質問に対する簡単な答えはありません。人種差別は複雑な問題であり、それを乗り越えるための明確なロードマップはありません。しかし、それでも私たちは乗り越えなければなりません。何しろ、話し合う気すらなければ、問題を解決することはできないのです！
人種差別をめぐる沈黙を破るには勇気がいります。最善の方法は、たとえ危険に感じても、ただ会話を始めることです。
人種を超えた対話に参加するとき、私たちはお互いの経験を弱めようとするのではなく、理解し合い支え合おうと努めることを忘れてはなりません。特に白人は、マイノリティグループの個人が、自分たちを裏切ってきた制度に対する怒りを表現するのを、個人攻撃として受け取らずに許容することが大切です。
しかし、人種差別を克服する進歩を遂げるには、言葉だけでなく行動が必要です。いいえ、私たちの誰も一人で問題を解決することはできませんが、個人として取ることのできる小さな一歩はあります。たとえば、人種差別的な中傷を使った人を注意したり、自分が勤める会社にもっと多くの有色人種の専門家を雇うよう促したりすることができます。
この世界で私たちが振るえる力がどんなに小さくても、誰もが貢献できることがあります。そして私たち一人ひとりが、効果的な変化の担い手となる責任を負っているのです。
最後のまとめ
この要約のキーメッセージ：
アメリカにおける異なる人種グループの物理的・社会的分離は、アメリカの教育制度に影響を与え続けている問題です。この分離の結果、人種的に混合した学校の多くの生徒は、人種について話すことに居心地の悪さを感じています。より広く見ると、多くの白人は、人種差別の根強さに気づいていないか、それについて話すことを望まないかのいずれかです。これらの問題を解決するために、親や教育者は、若者が人種や民族の分断を越えてつながる機会を促進する必要があります。
実践的なアドバイス：
人種差別に立ち向かう。
効果的な味方になりたい白人にとって、心に留めておくべき重要なことがあります。味方の役割は、人種差別の標的にされた人々を「助ける」ことではなく、彼らと連帯することです。これは、抑圧のシステムに対して声を上げ、他の白人にも同じようにするよう促すことを意味します。もしあなたが白人なら、人種差別的なジョークを言ったり、有色人種について軽蔑的な言葉を使ったりする人を注意することができる小さな一歩です。
次に読むべき本：『スタンプト・フロム・ザ・ビギニング』 イブラム・X・ケンディ著
あなたは、アメリカの学校では今も昔ながらの隔離パターンが存在し、それが若者が人種や人種差別について話すことに強い抵抗を感じる理由の一部であることを学びました。アメリカの人種差別という根強い問題についてより広い視点を得たいなら、『スタンプト・フロム・ザ・ビギニング』の要約を見てみてください。
その要約では、人種差別的な思想がどこで生まれ、どのように広まったかを含め、アメリカの人種差別の歴史に深く飛び込みます。また、人種差別の問題を無視することが、黒人コミュニティへの害を持続させるだけである理由も学びます。アメリカの人種差別の実態についてさらに知りたいと思ったなら、イブラム・X・ケンディ著『スタンプト・フロム・ザ・ビギニング』の要約へと進んでください。
