『ナイジェリアの歴史』（2008年）は、アフリカで最も人口の多い国、ナイジェリアを構成する地域の数千年に及ぶ歴史を記録した一冊です。植民地化以前の時代から近年の民主化への移行まで、壮大な旅を通して、著者たちはこの国と、未来が明るいその人々の魅力的な歴史を綴ります。
この要約でわかること アフリカで最も人口の多い国、ナイジェリアの歴史をひもとく
アメリカ、インドに次いで、ナイジェリアが世界第3位の映画生産国であることをご存じですか？ また、2億人が暮らすナイジェリアには500以上の言語が存在し、世界で7番目に人口の多い国だということは？ 残念ながら、こうした驚くべき事実は欧米ではあまり知られていません。ヨーロッパや北米では、とかく自国中心の歴史観に偏りがちです。
しかし、現在のナイジェリアにあたる地域は、ヨーロッパやアメリカと長い歴史を共有してきました。ただしその関係は常に対等だったわけではありません。17世紀後半、アフリカから送り出された奴隷全体の42％がナイジェリア地域から来ており、その多くが英領アメリカなどのヨーロッパ植民地へ向かいました。さらに19世紀から現在に至るまで、この地域におけるイギリスの植民地支配は、多くの悲しみと暴力の源となってきました。とはいえ、ナイジェリアの歴史は奴隷貿易と植民地の過去だけではありません。この驚くほど多様な国は、世界の二大宗教の重要な中心地でもあります。キリスト教徒とイスラム教徒がそれぞれ約1億人ずつ存在するのです。さあ、ナイジェリアの豊かな歴史を詳しく見ていきましょう。
現在のナイジェリアにあたる地域の歴史は数千年前にさかのぼる
この要約では、次のような点が明らかになります。
- アフリカの奴隷制度がアメリカ大陸のものとどう違っていたか
- ナイジェリアで膨大な石油埋蔵量が発見され、なぜ腐敗が加速したのか
- 数十年にわたる独裁支配の後、ナイジェリアが民主主義へと戻った道のり
過去1万年の間に、現在のナイジェリアにあたる地域には、無数の異なる社会や国家、帝国が存在しましたが、そのほとんどは今日のナイジェリア国家と直接のつながりはありません。この地域で人類が存在した最古の証拠は、ナイジェリア南西部にある二つの古代の岩陰遺跡で、紀元前9000年頃にさかのぼります。こうした岩陰は、この地域の後期石器時代の典型的な住居となり、それは紀元前2000年頃まで続きました。紀元前3000年までには、現在のナイジェリア全土で土器や斧、矢じりの痕跡が見られるようになりました。紀元前4000年から1000年にかけて狩猟採集から農耕へと徐々に移行するにつれ、この地域に変革が起こります。食料資源が集中するようになると、現在のナイジェリア各地に定住村落が次々と出現しました。
イボ人の村落は分散型の構造を持っていました。年齢に基づく階層制が各村落の政治的決定を左右し、複数の村落が集まって市場で物々交換を行ったり、村落間の会合に参加したりしていました。イボ人は、20世紀初頭のイギリス植民地支配までこの構造を維持しました。しかし、西暦10世紀の変わり目頃、他の社会では中央集権的な政治構造が発展し始めます。初期段階では、これは王に似た支配者を意味し、かつて分散していた共同体は王国へと変わっていきました。都市中心地が発展し、政治、交易、文化が栄えました。
多くの点で、これらの王国はアテネやスパルタのような古代ギリシャの都市国家に似ていました。互いに交易し交流しながらも、今日のナイジェリアのような「国家」へと発展することはなかったのです。この地域へのイスラム教の到来は、これらの中央集権国家が成長する上で決定的な要因となりました。現在もナイジェリアに存在する民族であるハウサ人やカヌリ人の指導者たちが統治する国々は、西暦11世紀後半にイスラム教を国教として採用し、自らの王国を商業的にも学術的にもより広いイスラム世界と結びつけました。1500年までには、現代のナイジェリアの境界内にある分散型の村落集団も中央集権国家も、政治的・貿易的な関係を築き、地域経済の統合が始まりました。
19世紀までに、奴隷貿易はナイジェリア地域経済の屋台骨となっていた
制度化された奴隷制は、15世紀よりずっと前からナイジェリア地域に存在しており、北部のサバンナ地帯の国家群はサハラ砂漠を横断する奴隷貿易ルートと長年のつながりを持っていました。15世紀から16世紀にかけてルートが東方の新たな市場へと拡大するにつれ、奴隷貿易の利益は急増していきました。この市場拡大は、ハウサ語を話す指導者たちが統治する国家と、隣接するボルヌ帝国の勢力拡大と同時期に起こりました。この二つの動きが並行して進んだ結果、どうなったのでしょうか。
これらの成長する勢力による大規模な戦争と略奪が横行し、各勢力は経済的・政治的影響力を拡大するために、できるだけ多くの奴隷を獲得しようと努めたのです。一方、南部の沿岸地域に目を向けてみましょう。15世紀後半にヨーロッパの奴隷商人が到着し、地元の市場に参入したことで、この地域の奴隷貿易は爆発的に増加しました。その後数世紀にわたり、この地域の政治的・経済的状況は劇的に変化しました。17世紀までに、南部諸国の大半にとって主要な収入源は、ヨーロッパの商人への奴隷輸出となっていたのです。しかし、奴隷は単なる交易品ではありませんでした。
実際、当時のほとんどのアフリカ社会では、奴隷は不可欠な社会階層を構成していました。奴隷の多くは戦争捕虜であり、勝者の故郷へ連れ帰られました。自らの文化、言語、民族から地理的に引き離された奴隷は、仕事や住居、食料を所有者に依存せざるを得ませんでした。しかし、アフリカの在地の奴隷制は、アメリカ大陸で発展していた動産奴隷制に比べ、おおむね残虐性が低いものでした。アフリカの奴隷は主人と共に働き、生活していただけでなく、しばしば新しい社会に溶け込んでいきました。奴隷所有者が自分の奴隷と結婚し、それによってその奴隷と将来生まれる子どもを解放することも一般的でした。
南部のオヨ帝国では、奴隷は社会において極めて重要な役割を果たしました。多くの奴隷が軍事や官僚の地位に就き、自らも奴隷を狩り出し取引する者となりました。実際、中にはかなりの富を築き、政治権力さえも握る奴隷もいました。ヨーロッパの商人に売られた奴隷たちを待っていたのは、はるかに過酷な人生でした。全体として、1600年から1800年の間に、ナイジェリア南部沿岸の港から送り出された奴隷の数は147万3100人に上ると推定されています。1675年から1730年だけでも、ナイジェリア沿岸からアメリカ大陸や中東へ送られた73万人の奴隷は、アフリカから送り出された奴隷総数の実に42％を占めていました。
19世紀は、ナイジェリア地域にとって社会的、政治的、経済的に大きな変革の時代だった
19世紀に入っても、ナイジェリア各地域の民族、言語、宗教は信じられないほど多様なままでした。一方で、政治的なまとまりはこの頃から強化され始めます。主にイスラム教徒が住むナイジェリア北部が、宗教的により多様な南部の地域とともに、初めてソコト・カリフ国の下で統一されたのです。カリスマ的なウスマン・ダン・フォディオに率いられたソコト・カリフ国は、支配下の社会を変革していきました。
それまでこの地域の特徴だった戦争もなく、商業は繁栄しました。シャリーアが公式の法となったことで、それまで分断されていたコミュニティがイスラムの旗の下に団結しました。歴史上初めて、現代のナイジェリア北部の人々の大半が、自らを結束した社会的・文化的単位と見なし始めたのです。残念ながら、この平和な時代は、ソコトの支配下にないナイジェリア南部地域には概して広がりませんでした。何世紀にもわたって奴隷貿易に経済的に依存してきたこの地域は、1807年にイギリス議会が奴隷制廃止を決定したことにより、大きな打撃を受けました。これにより、イギリスの商人も船も、奴隷の購入や輸送ができなくなったのです。
かつて強力だったオヨ帝国はこの経済変革によって特に大きな打撃を受け、さらに隣接するソコトによる支配領域の拡大も重なり、19世紀を通じて帝国の勢力は衰退していきました。しかし、イギリス商人が商業活動をパーム油に向けるようになると、緩やかな経済回復が始まりました。実際、19世紀半ばまでにパーム油は、ナイジェリア沿岸諸国の主要輸出品となりました。しかし、イギリスによる奴隷制禁止は地域経済に深刻な影響を及ぼしましたが、奴隷貿易そのものは19世紀半ばまで根強く続きました。
社会制度としての奴隷制は地域全体で続き、特にパーム油生産の需要増加がより多くの労働力を必要としたため、存続しました。ただし、それによって奴隷の境遇が必ずしも厳しくなったわけではありません。奴隷も小規模農民も、急成長するパーム油貿易に新たな経済的支えを見出し、多くの者が社会的地位の向上を経験しました。イギリスによる奴隷制廃止は、疑いもなく無数のアフリカ人の苦しみの芽を摘みましたが、それは同時に、イギリスがこの地域にさらに深く関与するようになる一連の出来事の引き金ともなりました。ただし今度は、イギリス商人だけでなく、政府と軍隊がナイジェリアの港に到着することになります。
この地域におけるイギリス植民地主義は19世紀に始まり、現代のナイジェリアを生み出した
奴隷制廃止とそれに伴う経済不安により、19世紀初頭のナイジェリア南部では戦争と政治的不安定が蔓延しました。この不安定さがパーム油貿易におけるイギリスの商業的利益を脅かすようになると、イギリスが軍隊や宣教師、政治官を派遣してこの地域を「安定化」させることを決めるのは時間の問題でした。ナイジェリアにおけるイギリスの植民地への野心は、ヨーロッパ全体で起きていた「アフリカ分割」と時を同じくしていました。イギリス、フランス、ドイツといったヨーロッパの主要帝国が、アフリカ大陸とその膨大な天然資源、人的資源をめぐって経済的・政治的支配権を争っていたのです。
しかし植民地化は一夜にして成し遂げられたわけではありません。最初のイギリス人宣教師と軍隊が本格的に到着し始めたのは1850年代でしたが、その任務が完了するまでにはさらに半世紀を要しました。地元住民を従わせるために、さまざまな手段が用いられました。まず、かつて強力だったオヨ帝国が1850年に政治的に崩壊したことで、南部地域全体に権力の空白が生じました。地元の指導者たちは政治権力を求めて争い、中には新たなライバルを打ち負かすためにイギリスの軍事支援を求める者もいました。また、社会的統制の手段としてキリスト教を導入することで地元住民を従わせようと、イギリス人宣教師の助けを求める者もいました。
そうした支援の見返りとして、イギリスに援助を求めた地域を「保護領」とする条約が締結されました。簡単に言えば、そうした条約は問題の地域に対する主権をイギリスに譲り渡すものでした。しかし、当時のアフリカ全土で見られたように、地元の人々を「鎮撫」しその土地を奪うためのイギリスの植民地支配の手段として最も一般的だったのは、単純に軍事力による制圧でした。そして19世紀末までに、ナイジェリア南部の大部分はイギリスの植民地支配下に入りました。1900年には、南部ナイジェリア保護領が宣言されます。イギリスの利益にとって脅威であり続けた主要な在地勢力は、ただ一つ、ソコト・カリフ国だけでした。
ソコトは当時、最も重要な在地の政治勢力でした。イギリスの植民地行政官にとってさらに憂慮すべきは、フランスがソコトのすぐ北、西スーダンで自らの植民地帝国を急速に拡大していたことです。フランスがソコトを先に手に入れることのないよう、イギリスは迅速に動かなければなりませんでした。そこで1899年、イギリス軍はこの地域を征服するための4年間に及ぶ破壊的な作戦を開始し、1903年7月27日のカリフ、ムハンマドゥ・アッターヒルの暗殺で幕を閉じました。かつて強大だった帝国は、即座に新たな北部ナイジェリア保護領の一部となりました。こうしてナイジェリアの植民地化は完了したのです。
20世紀初頭のナイジェリアは、イギリスの植民地支配の下で社会的、経済的、政治的に大きな変革を経験した
1914年、イギリスはそれまで分離していた北部と南部のナイジェリア保護領を統合しました。この新しい国家「ナイジェリア植民地および保護領」は、イギリス人の総督フレデリック・ルガードが「二重委任」と呼んだ統治システムの下で運営されることになりました。机上では、このシステムは、地元レベルでの先住民による自治を認めるものでした。ただし、その決定がイギリスの植民地利益と衝突しない限りにおいて。一方でイギリス側は、ヨーロッパ流の生活様式を教えることで現地人を「文明化」するという、あからさまに人種差別的な使命の責任を負っていると自認していました。
しかし実際には、この二重委任システムは、ナイジェリアの原材料と労働市場をイギリスの経済利益が完全に掌握する結果を招きました。イギリスの行政官たちは進歩や文明、ナイジェリア人の生活向上のための奴隷制撲滅を説きましたが、多くのナイジェリア人は生活水準の低下を経験しました。この地域の農業経済の屋台骨だった何世紀にもわたる小農や小作制は、イギリスの通貨で支払われる賃金労働を促進する中央集権的でイギリス人が経営するプランテーションに取って代わられました。資本主義的な賃金経済への移行は、ナイジェリアの都市にも影響を及ぼしました。植民地行政機関や都市の商業事業で有利な仕事を求めて、地方のナイジェリア人が都市に殺到し、都市人口が爆発的に増加したのです。都市に住み、教育を受け、英語を話すナイジェリア人キリスト教徒のエリートからなる新たな中産階級が出現しました。
彼らの立場は植民地システムのおかげではありましたが、彼らは後にイギリス支配に対する内部抵抗の核となり、植民地政府の説明責任を追及する中心的役割を果たすことになります。これらの急速な政治的、経済的、社会的変化は、ナイジェリア社会のあらゆる層からの抵抗に直面しました。しばしば暴力が発生し、1920年代が進むにつれて、それはますます一般的になっていきました。両大戦間期の世界的な景気後退は、植民地支配者に対するナイジェリア人の相互寛容に影響を及ぼし始めました。そして1929年、ウォール街の大暴落が世界経済を窮地に陥れると、不満は広範に広がり、大規模に組織化された植民地抵抗へと発展しました。反植民地感情が、より強固な運動へと変容し始めた転換点は、間違いなく1929年の「女性戦争」でした。
イギリスの植民地当局が男性に加えて女性にも直接課税することを決定すると、多くの女性が裁判所を破壊し刑務所を襲撃して囚人を解放することで、植民地当局に反抗しました。イギリス当局は蜂起を暴力的に鎮圧しましたが、その余波はナイジェリア全土に感じられました。1930年代の初め、ナイジェリア人にとっての問題は、もはや植民地主義の下で状況を改善する方法ではなく、いかにしてイギリス支配からの独立を達成するか、になっていたのです。
1960年、イギリス植民地主義に対する民族主義的抵抗がナイジェリア独立をもたらした
1930年代までに、イギリスの植民地主義は、少数の特権的なナイジェリア人エリート階級と、植民地主義の恩恵を感じていたヨーロッパで教育を受けた知識人たちを生み出していました。しかし、大多数のナイジェリア人はそう感じていませんでした。植民地主義は、伝統的な生活様式、文化、制度を侵食するだけでなく、ヨーロッパ人の方がはるかに多く利益を得る形で彼らの労働力をあからさまに搾取していたのです。1929年の暴力的な女性戦争の後、全国で民族主義的な組合や運動が次々と生まれ始めました。
一部にはナイジェリア青年運動のような汎ナイジェリア主義に基づくものもありましたが、大半は民族を基盤としていました。1950年代までには、汎ナイジェリア的な運動でさえ、ほとんどが地域的な集団へと変化していました。すべての民族主義運動が、イギリス支配を自治に置き換えるという同じ目標を掲げていましたが、その戦略や優先順位はしばしば異なっていました。思想の幅は、徹底した革命派から、イギリスと協力してナイジェリアの利益を改善しようと提案する穏健派まで多岐にわたりました。これらのグループの指導者は、ほぼ例外なくイギリスで教育を受けたナイジェリア人エリート層の出身でした。最も著名な人物の一人が、「偉大なるジク」として知られるイボ人のナムディ・アジキウェです。
アジキウェのカリスマ性により、彼はナイジェリア民族主義の最大の人物の一人となり、後にナイジェリアの初代大統領となりました。アジキウェは、1945年にゼネラル・ストライキとして知られるようになる運動の組織化に貢献した指導者の一人で、この時には国中の鉄道、郵便、電信会社が37日間にわたって停止しました。このような大衆行動は第二次世界大戦後に増加し、そこでは「ロンドンがベルリンに支配されたくないのなら、なぜナイジェリアはイギリスに支配されなければならないのか」という共通認識がありました。戦後、植民地当局は民族主義運動が掲げた数々の要求に応じ始めました。教育や医療施設への支出を増やすなどです。しかしそれはあまりに少なく、あまりに遅すぎました。
1950年代には一連の憲法改正が行われ、ナイジェリアの地方政府により多くの権限が委譲され、1960年についに完全な政治的独立がナイジェリアに与えられました。しかし、この目標のために闘ってきた運動の連合体は脆弱なものでした。共通の敵がいなくなれば、民族間の争いがすぐそこに迫っていたのです。ナイジェリアの平和的な独立は、長くは続きませんでした。
独立後の1960年代のナイジェリアは、腐敗、民族間の緊張、内戦に彩られた
1960年の独立後のナイジェリアには、大きな期待が寄せられていました。なにしろアフリカで最も人口の多い国であり、石油の発見によって莫大な富がほぼ保証されていたのです。多くのナイジェリア人は、自国が依然として植民地主義の重荷に苦しむ他の先住民族にとっての希望の灯台になる運命にあると考えていました。国際社会でも、ナイジェリアはアフリカ、ひいては世界情勢において主要な役割を果たすと期待されていました。
しかし、いくつかの問題がこの楽観的なビジョンの実現を妨げました。最も差し迫っていたのは、多くのナイジェリア人が「ナイジェリア人」という意識を持てなかったことです。「ナイジェリア」という国家概念そのものが、イギリスの地図製作者が地図上に線を引いた結果であり、その地域の多様な民族、言語、宗教が考慮されていなかったのです。世界は新しい国家ナイジェリアを知りましたが、ナイジェリア人自身は依然として「我々は何者なのか」という問いに頭を悩ませていました。その答えは結局、国内の様々な地域で最大の民族集団による政治権力の掌握という形で現れました。つまり、北部のイスラム教徒が多いハウサ人とフラニ人、南西部の多様な宗教が混在するヨルバ人、南東部の主にキリスト教徒のイボ人です。
これらの権力の中枢の内部には、さらなる少数民族が存在し、より大きな民族集団によって抑圧されていると感じていました。こうしてナイジェリアには「国家」ができましたが、「国民」にはまだほど遠かったのです。1960年代には、芸術家、政治家、学者たちが芸術や演説、文学を通じて「ナイジェリア人」としての国民的アイデンティティを創り出そうとする努力も行われました。一方、弱体な中央政府は、国を経済的に統一することを目的とした国営主導の取り組みを推進しました。しかし、蔓延する腐敗、不正選挙、地域間の権力争いによって、国家統一へのこれらの努力は失敗に終わりました。1966年までに地域間の対立は非常に激しくなり、多くのナイジェリア人は統一されたナイジェリアはおそらく不可能なのではないかと考えるようになっていました。
こうした感情は、1966年に中央政府を打倒した軍によってさらに強められました。その直後の1967年、イボ族が多数を占める南東部がナイジェリアからの独立を宣言し、少なくとも3年間続く悲惨な内戦へとつながりました。この紛争で100万人から300万人のナイジェリア人が命を落とし、南東部は最終的にナイジェリア連邦に再統合されました。地域は速やかに再統合されましたが、国家のあり方をめぐる問題はその後数十年にわたってナイジェリア人を悩ませ続けることになります。
1970年代を通じて、石油への経済依存と蔓延する腐敗がナイジェリアを苦しめた
1966年の軍事クーデターにより、カリスマ的な将軍ヤクブ・ゴウォンが権力を掌握し、10年近くにわたって国を統治しました。彼の指導下で軍は1万人から27万人にまで拡大し、ナイジェリア政治の最前線に押し出されましたが、これは後に深刻な結果をもたらすことになります。1970年代を通じて、石油収入への依存度の高まりが、ナイジェリアの政治と経済の様相を決定づけました。ナイジェリアの石油埋蔵量は、当時アフリカで最も裕福な国にしましたが、その利益はナイジェリア社会のすべての層に行き渡りませんでした。
腐敗が政府のあらゆるレベルで蔓延し、政府の石油契約や免許、収入を決定する政治家に近づける者だけが石油ブームの恩恵を受けました。対照的に、大多数のナイジェリア人は終わりの見えない貧困の連鎖の中で暮らしていました。こうした不安定な経済状況をさらに悪化させたのは、1974年までにナイジェリア政府の歳入の82％が石油からもたらされるようになったという事実です。これは、世界的な原油価格の変動が一般のナイジェリア人の購買力に甚大な影響を及ぼしたことを意味します。一方で、農業のような伝統的な部門は徐々に取り残され、ナイジェリアは何世紀にもわたってこの地域の主食だったパーム油さえ輸入し始めました。腐敗と貧困は、最終的にゴウォンの失脚を招きました。
文民政府への権力移譲という約束を反故にした後、1975年の新たな軍事クーデターでムルタラ・モハメド将軍が権力を握りました。このクーデターは広範な国民の支持を得ており、モハメドの初期の改革はナイジェリアを正しい方向に導いているように見えました。しかし、指導者就任から6か月も経たないうちに彼は暗殺され、同じく改革派の将軍オルシェグン・オバサンジョが後任となりました。オバサンジョの腐敗削減への取り組みは、ほとんど成功しませんでした。腐敗した政治家の追放は、別の腐敗した政治家がその地位を占めるという結果に終わり、腐敗の構造は変わらなかったのです。しかしオバサンジョは腐敗を阻止することには失敗しましたが、1979年の選挙でシェフ・シャガリを政権に就けることで、文民統治への権力移譲には成功しました。
こうして13年間の軍事政権は終わりを告げましたが、腐敗の方は決して終わってはいませんでした。そして1981年に原油価格が大幅に下落すると、ナイジェリアは11年間の景気後退に突入しました。失業、犯罪、インフレが急上昇し、あからさまな不正選挙と相まって、シャガリの命運は風前の灯火となりました。1983年、再び一般大衆の支持を得たクーデターが発生し、ムハンマドゥ・ブハリ少将が権力を掌握しました。
3人の軍事独裁者による支配に苦しんだ後、ナイジェリア人は1999年についに民主的権利を取り戻した
短命に終わったナイジェリアの民主主義の実験は失敗し、軍が再び支配権を握りました。ブハリのクーデターは、さらに15年間の独裁政治、社会経済状況の悪化、そして最終的には民主主義を呼び戻す市民社会の強い反発をもたらしました。しかし、15年と3人の独裁者はナイジェリアに腐敗を根深く定着させ、抑圧と強制が国家権力と統制の主要言語となりました。一方、ナイジェリア経済は下降の一途をたどりました。
政府高官とその取り巻きが国庫から盗み続ける中、多くの一般ナイジェリア人は生き延びるためだけに犯罪に手を染めました。こうして1983年から1999年にかけて、贈収賄、武装強盗、密輸が急増したのです。大多数のナイジェリア人は依然として蔓延る貧困の中で生活し続けました。欧米諸国はこの期間、平均的なナイジェリア人の生活水準改善に決して協力的ではありませんでした。それまでのナイジェリア政府に巨額の融資を行っていたIMFは、1985年に返済を要求し、大規模な緊縮財政、国営企業の売却、貿易自由化を伴う構造調整プログラムの実施を強制しました。
緊縮財政はインフレをさらに悪化させ、それによってナイジェリア人が手に入れられる基本的な生活物資の量が減少しました。しかし、独裁の横行と社会経済の衰退は、何か良いものももたらしました。それは市民社会組織の著しい成長です。こうした組織は、一般のナイジェリア人に物資やサービスを提供するために動き始めただけでなく、政府に変化を求めるようにもなりました。状況が悪化するほど、ナイジェリア人は変化を求める声を大きくしていきました。その集団的な声の大きさは1997年についに認識され、2年間の移行期間が設けられました。国は民主主義への道を歩み始め、1999年までに、ナイジェリアは再び民主的に選ばれた大統領、オルシェグン・オバサンジョを迎えました。彼は、1979年にナイジェリアを初の民主的移行へと導いた元軍事独裁者です。
オバサンジョは、国内外で民主主義推進のレトリックを掲げることでナイジェリアの国際的イメージの回復に貢献しましたが、国内の現実はまったく異なっていました。彼の在任中に外国投資は確かに増加しましたが、民主主義を制度化する取り組みはあまり成功しませんでした。2003年の再選キャンペーン中、国際監視団は、彼の政権が権力を維持するための不正選挙に関与していると指摘しました。そして彼の任期中、大多数のナイジェリア人は貧困の中に暮らし続け、適切な医療、教育、その他の基本的必需品を欠いていました。
2007年のナイジェリア選挙で、文民から文民への平和的な権力移譲が初めて実現した
2007年4月21日、ナイジェリア人は投票所へ向かいました。選挙の結果、憲法で定められた二期の任期制限に達していたオルシェグン・オバサンジョから、アルハジ・ウマル・ヤラドゥアへの平和的な権力移行が実現しました。これは、植民地支配後のナイジェリア史上、文民が別の文民に権力を譲った初めての出来事でした。多くの人々にとって、これは数十年にわたる独裁、経済的苦境、蔓延する腐敗を経て、おそらくナイジェリアが安定した民主国家への軌道に乗ったことを示すものでした。
選挙直前には、ナイジェリア史上最も効果的な腐敗一掃の動きの一つによって、多くの有力政治家が国家反逆罪で起訴されました。多くのナイジェリア人にとって、この選挙は貧困がまもなく過去のものになるかもしれない可能性も示していました。なにしろ、国は依然として世界有数の石油輸出国の一つだったのです。もし石油の富がより公平に、そしてより腐敗なく分配されるなら、一般のナイジェリア人は貧困から抜け出せるかもしれません。悲しいことに、平和的な権力移譲という幻想の裏には、極めて問題の多い選挙がありました。ヤラドゥアは前任者と同じ政党の出身であり、選挙自体が不正投票やその他の不正に悩まされていました。
欧州連合を含む国際監視団は、この選挙を深刻な欠陥のあるものと呼びました。実際、選挙前の粛清で腐敗の罪に問われた政治家の多くは、権力の座を争う野党の出身でした。著者たちが本書を出版した2008年の時点で、一般のナイジェリア人にとって状況はほとんど変わっていませんでした。ナイジェリアの南北間のキリスト教徒とイスラム教徒の分裂は、今なおこの国に多くの分断を引き起こしており、膨大な石油資源にもかかわらず、極度の貧困が依然として常態となっています。
しかし著者たちは、ナイジェリアには依然として潜在力を発揮するチャンスがあると感じています。平和的な権力移譲と、半ば民主的で非独裁的な統治の長い期間は、この国に長期的な安定の舞台を整えました。そのような安定は、通常、より良いことの前兆です。したがって、汚職を一掃しつつ、国民を貧困から救い出し、より良い教育、医療、インフラを提供するという点でナイジェリア政府にはまだ長い道のりがありますが、アフリカで最も人口の多いこの国の未来は明るいと言えるでしょう。
最終的なまとめ
現在のナイジェリアという国家を構成する地域には、過去数千年にわたり、何百もの民族、言語、文化が存在してきました。そうした多様性にもかかわらず、20世紀にはイギリスの植民地支配によってナイジェリアが生み出されました。
1960年に独立を達成した後、ライバル関係にある民族の織り成すナイジェリアの姿は、多くの政治的混乱の源となりました。腐敗、軍事クーデター、貧困が、この国の近年の歴史の特徴となってきました。しかし1990年代の民主主義への移行成功後、多くの分野で進展が見られ、この国の未来は明るく見えています。
