アンスクリュード（2017年）は、女性たちが平等と尊厳を手にするまでに日々直面する数々の障壁に光を当てる。著者のジャクリン・フリードマンは、その先に進む道を示す。彼女は、すでに障壁を壊すために尽力している人々にスポットライトを当て、現在のシステムがいかに不均衡であっても、私たちは新しいシステムを構築できる理由を解説する。
この本の要点：有害な男性優位社会をジェンダー平等へと置き換える戦いに加わろう
#metoo運動は多くのメディアの注目を集め、多くの人々がそれが真の変化につながることを期待している。しかし、何世紀にもわたって女性を性的対象として扱い、人間性を奪ってきた家父長制システムを終わらせるために戦っているのは、この運動だけではない。
この要約を読み進めるうちに、生殖の権利とジェンダー平等のための戦いが長く厳しい闘いであり、システムを根本から変えなければ勝ち取れないものであることが分かるだろう。それは、幼い頃から若い男性に善悪を教えることであり、女性に医療への完全なアクセスを与えることであり、メディアにおける女性の描き方を変えることであり、宗教を公共政策から切り離すことだ。膨大な事業のように思えるかもしれないが、あまりにも長い間先延ばしにされてきた。今こそ社会が女性のセクシュアリティを見る目を変える時であり、この要約はその出発点として悪くないはずだ。
家父長制社会は差別と暴力、特にマイノリティ女性への暴力を生み出す
この要約では、以下のことを学ぶだろう。
- 『フィフティ・シェイズ・オブ・グレイ』とスパイス・ガールズがなぜエンパワーメントに失敗しているのか
- ナンパ師がどのように男性の毒性に加担しているか
- 宗教右派がどこで始まったのか
彼女たちは今も暴力に対して最も脆弱だ。特にネイティブアメリカンの女性は、一部の教会指導者からさえ非人間的な野蛮人として扱われてきた長い歴史を持つ。このグループが米国で最も高いレイプ率を経験している理由の一つである可能性が高く、49％が性的暴力を経験している。同様に、トランスジェンダー女性が襲撃・殺害される数も目に余る。多くの都市や州が彼女たちに男性用公衆トイレの使用を強制し、致命的な暴力に不必要にさらしている。この暴力の核心には、社会がこうした人々をどう見るかという問題がある。
彼らを他の人間とは「違う」と見なすとき、私たちの共感は減少し、自分が扱われたいと思うようには彼らを扱えなくなる。黒人女性もまた、非人間化の長い歴史を持つグループだ。アメリカが人的財産奴隷制の上に建国されてから何世紀もの間、黒人女性は人間というより動物のように扱われ、白人が手懐けるべき存在とされた。この不穏な認識は、今日に至るまで黒人女性が不当な不正義に苦しむ中で、数え切れないレイプや虐待の犯罪を正当化するために使われてきた。
この不正義は現在の米国の統計にも見られる。性的虐待の履歴がある若い黒人女性は、同じ背景を持つ白人女性よりも、受けた虐待の結果として刑務所に入る可能性がはるかに高い。米国の全少女のうち黒人は14％に過ぎないが、少年院に収容されている少女の33％は黒人なのだ。この先の要約で見ていくように、あらゆる人種や背景の女性が不平等、不正義、自由と解放の制限にさらされている。
偽りのエンパワーメントが女性の真の力の獲得を妨げている
私たちは女性解放において大きな進歩を遂げたと考えがちだ。確かに、米国では女性が投票できなかった時代もあったし、婚前交渉をした女性が追放者のように扱われた時代もあったし、未婚のまま経口避妊薬を入手しようとすると起訴された時代もあった。しかし、女性が抑圧されている方法は今も数多く存在する。最近の最大の傾向の一つは、著者がフォーパワーメント（偽りのエンパワーメント）と呼ぶもので、現代女性は完全に自由で解放されているという、人気はあるが偽りの考え方だ。
確かに、自分のセクシュアリティについてオープンに公言できる女性もいる。しかし、これは権力者の間でいまだに支配的な、根底にあるミソジニーや時代遅れの態度から目をそらすものに過ぎない。『フィフティ・シェイズ・オブ・グレイ』を例に取ろう。これらの本は、伝統的には眉をひそめられてきた方法で、現代女性がセクシュアリティを探求することがいかに自由かを示す例として位置づけられることが多い。しかし、これは紛れもなくフォーパワーメントだ。なぜなら、この物語の核心には、裕福な白人男性に操られている女性が依然として存在するからだ。この種の偽りのエンパワーメントをさらに悪質にしているのは、その成功から莫大な利益を得ているのが依然として男性であることが多いという事実だ。
『プレイボーイ』誌の創刊者ヒュー・ヘフナーは、自らをフェミニストと呼び、プロチョイス（中絶選択権）運動に多額の寄付をしたことを好んで指摘した。しかし彼の雑誌は、ヘフナーの考える「隣の女の子」像に合致する女性だけを厳格に掲載し、セクシュアリティについて不健全または自己主張の強い考えを持つ女性や、伝統的な男性優位の関係に挑戦する可能性のある女性を排除していた。スパイス・ガールズもまた、男性によって作られた女性エンパワーメント概念の代表例だ。グループはマネージャーのサイモン・フラーによって作られ、若い女の子にアピールしつつ、男性の感性をまったく害さない、生意気でセクシーなメッセージを打ち出した。純真なティーンエイジャーはスパイス・ガールズをクールで活発な女性たちと見なしたかもしれないが、彼女たちは、ジェンダー平等がキャッチーな歌を歌ってテーブルの上で踊ること以上の意味を持つという現実から、自分たちの世代の目をそらしていただけなのだ。
メディアにおける女性の性的対象化と、性を表現する女性への恥の付与を止める必要がある
完璧な世界なら、すべての女性が自分のセクシュアリティに心地よさを感じ、それを自由に楽しみ探求できるだろう。しかし残念ながら、現実は程遠い。女性のセクシュアリティは絶えず男性に利用され、女性を人間らしさのないものにするために使われているからだ。特にメディアは、女性のセクシュアリティを、自らの感情的生活を持つ人間としてではなく、男性の性的欲望の対象としてのみ提示するために利用している。あまりにも多くの場合、女性は映画やテレビ番組に、男性主人公の性的征服の対象という唯一の目的のために登場する。
そしてこれがしているのは、女性が知的で感情的で複雑な人間であるという事実をさらに曖昧にすることだけだ。この絶え間ない誤った表現がいかに有害かを示すために、女性参加者にまず普通の服を着て、次に水着を着て数学の問題を解くという実験が行われた。予想通り、参加者は水着を着ているときの方がスコアが悪く、研究者たちは、女性は性的対象のように感じさせられると、知的な自分でいることが難しくなると結論づけた。一方で、別の危険は、自らのセクシュアリティを積極的に受け入れている女性を非難する人々から来る。一部のフェミニストは、ポルノ業界など性的対象化される業界で働く女性に恥の烙印を押すのが適切だと信じている。場合によっては、フェミニストたちは、こうした女性は自分が何をしているのか、それが何を意味するのか理解できないほど愚かだと思い込む。
しかし、これらのフェミニストが考慮していないのは、女性がそうした職業を選ぶ個人的な理由があるかもしれないし、セクシュアリティの探求にエンパワーメントを見出すかもしれないということだ。女性がオープンに性的であることを決めるのと、性的対象化されている女性の違いは、状況の文脈と意図に大きく依存する。結論に飛びついたり、独善的に振る舞ってこの二つを混同したりしないことが重要だ。
女性は男性の理想に従うのではなく、自由に自らのセクシュアリティを追求すべきだ
伝統的に、セックスは男性だけが積極的に求めるものと認識され、女性はそれに応じるが、自分の楽しみのために求めることはないとされてきた。女性が自分たちにも自分の利益のためにプレーする権利が同じだけあると理解したのは、比較的最近のことだ。社会は一般に、セックスを商品とみなしてきた。男性が女性からできるだけ安く買おうとするものだ。これは、多くの人気ナンパ師が推進してきた角度であり、できるだけ手間と金をかけずに女性と寝る方法を男性に教えてきた。
彼らにとって成功したデートとは、飲み物一杯奢る必要さえないものだ。このマッチョなメンタリティでは、女性がデートから何らかの喜びを受け取るべきかどうかは一切考慮されない。しかし、物事を生物学的な観点から見ると、快楽を提供することだけを唯一の目的とする人体の部位であるクリトリスを持っているのは、男性ではなく女性なのだ。そして、他の場所で聞いたり読んだりしたこととは反対に、女性はセックスを楽しむためにコミットメントや一定のロマンスを必要としない。研究によると、女性は男性と同じくらいカジュアルセックスのアイデアに惹かれるが、見知らぬ人と二人きりになる固有の危険性と、その男性が自分の快楽について少しでも考えてくれるかどうかの不確実性と向き合わなければならない。このため、多くの女性が悲しいことに自分の性的嗜好に不安を抱いている。
若い女性が読める参考資料は非常に少なく、社会は彼女たちが自分のセクシュアリティを探求することに心地よさを感じるよう促していない。実際、そうした探求についてオープンな女性は、しばしば恥を感じさせられる。それなのに、どこを見ても女性の性的なメディアイメージがある。そして、女性向けの製品や広告コンテンツでさえ、通常は男性によって作られ、主に男性によって楽しまれている。
これは女性のフォーパワーメントに関連する製品によくあるケースだ。女性はこの表現を楽しむことになっているが、それは自分が何を望んでいるかについての自然な本能と衝突する。だから、今日の女性が不安で居心地悪く感じるのも不思議ではないだろうか？ 今日の多くのアメリカ人女性の心によぎる共通の疑問は、「どうして私たちはこんな混乱に陥ってしまったのか？」というものだ。
米国の右派キリスト教徒は生殖の権利に対して過剰な支配力を手に入れた
彼女たちの懸念の最上位にあるのは、超右派の共和党キリスト教徒集団である宗教右派が、いかにして大きな政治的権力を獲得し、女性が自分の体に何ができて何ができないかを決める側になったのか、ということだ。現代の運動は1976年に遡る。キリスト教保守派のボブ・ジョーンズ大学が、キャンパス内での異人種間デートを許可しなかったため、連邦税免除資格を失った。福音派コミュニティは即座にこれに激怒し、政府の干渉に反対する支持を集め始めた。しかし、政治的な勢いを築くにつれて、彼らはやがて焦点を人種差別的政策の擁護から中絶非難へと移していった。
この新しい右派宗教派は、露骨な人種差別を促進しても主流政治ではあまり成功しないことを理解していたが、中絶の問題は別だった。福音派の有権者に代わってこの大義を取り上げることをいとわない共和党の政治家が十分にいたため、強力で相互に利益のある政治勢力がすぐに形作られた。米国は民主主義の輝かしい模範であるはずなのに、本質的には神権政治であり、極端な宗教的価値観を推進し、自分の最善の利益になる決断をあえてする女性をいじめている。この神権政治から生まれた最悪の法律の一つが、宗教自由回復法だった。
それはあらゆる宗教を実践するアメリカ人の権利を守る法律として宣伝されたが、実際には宗教右派の価値観に賛同しない人々への差別を保護している。例えば、この法律の下では、キリスト教徒の薬剤師が女性への緊急避妊薬へのアクセスを合法的に拒否できる。おそらくもっと悪いことに、宗教右派はクライシス妊娠センターに似た「医療」施設を設置し始めている。彼らは中絶を行えるクリニックのようなふりをするが、実際には、傷つきやすい女性たちに何時間ものトラウマになるような悲惨な医療映像を見せ、妊娠を中絶するのを思いとどまらせようと操作するのだ。
リプロダクティブ・ジャスティス（生殖の正義）のための戦いは広範囲に及ぶ
ジェンダー平等を達成する上で最も重要なステップの一つは、女性が自分の身体をコントロールし、男性の抑圧から自分の人生と自由を取り戻すことだ。リプロダクティブ・ジャスティス運動という名前は、女性問題のために長年闘ってきたフェミニスト活動家のロレッタ・ロスによって共同で作られた。その名が示す通り、ロスの大義は主に自分の身体に何が起こるかを決める権利を勝ち取ることだが、家族を持つことの決断に影響を与える多くの考慮事項や、女性の身体に影響を与えるその他の要因も考慮に入れている。これには、医療へのアクセスや、女性が暮らす経済的状況も含まれる。
残念ながら、ロスのような黒人女性は、自分のセクシュアリティのために非難され迫害されることをよく知っている。低所得地域の出身者なら誰でも、白人の男性政治家の気まぐれに翻弄され、彼らが医療アクセスの種類や、自分たちの都市や州の社会プログラムへの資金の額を決めるという不正義を知っている。より多くの人々がリプロダクティブ・ジャスティス運動に関わることが役立つだろうが、その本当の意味を見失ってはならない。運動に参加したいと熱望する多くの人々は中絶の権利だけに焦点を当てたがるが、リプロダクティブ・ジャスティスを際立たせているのは、システム全体を変えるという使命だ。それは医療問題を超えて手を伸ばすことを意味する。リプロダクティブ・ジャスティスとは、女性が性的暴行を報告したときに警察に真剣に受け止められるように闘うことであり、法制度がレイプ犯や性的捕食者に対して迅速に行動するように闘うことだ。また、女性の横行する性的対象化と物象化を排除することで、レイプカルチャーを終わらせようとするものでもある。
リプロダクティブ・ジャスティスは全体像に関するものだ。老若男女がセックスと女性の権利についての考え方を変えるのを助けることで、あなたもこの戦いに参加できる。そうすれば、彼らは不平等を目にしたときにそれを認識できるようになる。米国の公立学校の生徒は、大人になる準備のために幅広い科目を教えられることになっている。しかし、人生の基本の一つであるセックスは、なぜか触れられないか、さらに悪いことに誤って伝えられている。
性教育の改善はより健康的な性生活と有毒な男らしさの減少につながる
多くの州では、性教育は必須科目ではない。しかし、必須である州でも、授業は禁欲を教えることに焦点が当てられることが多く、生徒たちは喜びを与えたり受け取ったりする方法や、健康的な性生活におけるその重要性について何も学ばない。つまり、最初から特に女子は、悪いセックスは耐えなければならないものだと思うように仕向けられているのだ。そして、避妊具の使用よりも禁欲を教えることで、学校は未成年の妊娠の可能性を高めている。
他の国々はより良い方法を示している。世界で最も包括的な性教育の一部はオランダで教えられている。当然のことながら、この国は世界で最も低い10代の妊娠率を誇る。好むと好まざるとにかかわらず、生徒たちはレイプと同意についても学ぶ必要がある。つまり、レイプは女性が一人で夜道を歩いているときに襲われることだという考えを終わらせることだ。はるかに可能性の高いシナリオは、大学のパーティーにいて、同意のないセックスを強要されることだ。
禁欲教育はまた、女性が直面する大きな問題、つまり安全でいるためには自由を制限し、特定の方法で振る舞わなければならないという考えに対処することを避けている。代わりに、男子生徒には、セックスは自分たちが与えられたものではなく、欲しいときにいつでも奪えるものではないと教える必要がある。このようにして、性教育は社会から有毒な男らしさを排除するための強力なツールになり得る。私たちは少年たちに、女性にはセックスを楽しむ平等な権利があると教え、女性の快楽に対する健全な態度を植え付けるべきだ。そうしなければ、若い男性はアメリカで最も人気のある性教育者、つまり有毒な男らしさの最大の植え付け者であるポルノ業界から別の態度を学ぶことになるだろう。同意に対する健全な態度を学ぶことで、彼らは男であることが性的征服によって定義されることを意味しないと早い段階で理解できる。
また、女性の服装やパーティーでどれほど意識があるかによって、同意の問題が消えるわけではないことも理解できる。女性の主体性は男性のそれと同じくらい重要であり、これは学校で教える価値がある。本書の重要なメッセージ：私たちが直面する最も重要な問題の一つは、性的平等の必要性だ。
最終まとめ
社会は、女性には自分の身体に何が起こるかをコントロールする権利があり、恐れや罪悪感、恥なしに自分のセクシュアリティを探求する権利があり、性的暴行に対して男性の責任を追及する権利があることを理解する必要がある。 男性優位の権力構造は現在、古く差別的な態度を温存させている。 だから私たちはこのシステムを打倒し、平等と真のエンパワーメントを促進するシステムに置き換えなければならない。 ご意見をお待ちしています。
コンテンツについてのご意見をお聞かせください。本書のタイトルを件名にして、remember@blinkist. comまでメールでご感想をお送りください。 さらに読み進めるなら：『シー・カムズ・ファースト』イアン・カーナー著 『シー・カムズ・ファースト』（2004年）は、クンニリングスという行為を通じて女性の性的体験を向上させるためのガイドだ。女性のオーガズムの価値を強調し、挿入への焦点を減らすことを主張している。
