ラディカル・オネスティ（初版1993年、本版2004年）は、真実を語るためのガイドブックです。私たちはみな、常に嘘をついています。そして、私たちを取り巻く道徳主義から逃れ、本当の自分になるためには、徹底的な正直さが必要なのです。
この本から得られるもの：真実の驚くべき力を知る
最後に嘘をついたのはいつですか？最近ではありませんよね？そうですか、それは立派です。正直でいることへの称賛を！
ただし、今まさに嘘をついているのでなければ、ですが。今、嘘をついていますか？ どう答えようと、これは事実です。人は絶えず嘘をつくものです。少なくとも、著者のブラッド・ブラントンはそう考えています。私たちは自分の感情について他人に嘘をつき、自分が誰で何を望んでいるのかについても自分自身に嘘をつきます。嘘をつくことを学ぶのは、成長の一部なのです。
しかし、それが健全だというわけではありません。実際のところ、こうした嘘のすべてが私たちを内側から蝕んでいるのです。では、嘘がどこにでもある中で、どうやってやめればよいのでしょうか。答えはシンプルですが、同時に信じられないほど難しいものです。ただ真実を語ればいいのです。徹底的に。この要約では次のことを学びます。
- モラリズム（道徳主義）とは何か、そしてそこからどう抜け出すか
- 怒りを押し殺すことがなぜ高潔ではないのか
- なぜパートナーに性生活の詳細をすべて話す必要があるのか
モラリズムとは、心が存在を支配すること
最初から始めましょう。子宮の中です。受胎から数ヶ月後、意識が芽生え、経験そのものを初めて経験します。すべてが永遠で、時間を超越しているように感じられます。この経験を意識的に覚えていないかもしれませんが、あるレベルではあなたの中に残り続けています。
この永遠の経験こそ、誰もが戻りたいと切望するものです。でも、戻ることはできません。なぜなら、生まれた瞬間から、周りの世界でどう振る舞うべきかを学ぶからです。著者の言葉を借りれば、心が存在から支配権を奪うのです。胎内であなたが持っていた明晰さは永遠に失われます。宗教や哲学はまさにそれに関するものです。失われた純粋さを取り戻そうとする試みなのです。
それは病気のようなもので、著者はそれが私たち全員をゆっくりと殺すと言います。彼はそれをモラリズムと呼んでいます。ここでの重要なメッセージは、モラリズムとは心があなたの存在を支配すること、ということです。親は子どものために最善を尽くそうとして、道徳を教えます。過去の行動から学んだ教訓は安全を守り、振る舞い方を教えます。しかし、子どもは親の教えから否定的な行動も学びます。
著者は、スティーブンという少年の話をしています。彼はキッチンでこっそりレモネードを作っているときに散らかしてしまいました。両親がそれを見つけると怒り、彼を罰しました。それに対して彼は怒り、両親を責め、嫌いだと言いました。これは自然なことでした。実は、それは生存メカニズムだったのです。責任を割り当てて怒ることで、スティーブンは両親を模倣していたのです。
問題は、流動的で複雑な世界に固定的なルールを適用しようとすることにあります。弁護士は、法律の厳格な命令を微妙な現実のケースに当てはめようとするときに同じことをします。彼らはいわゆる場依存型です。この概念を理解するために、四角い枠の中にある棒を想像してください。棒と枠は時計の針のように、互いに独立して回転します。部屋が暗いので、棒と枠しか見えません。
突然、枠は止まりますが、棒は動き続けます。では、棒が垂直になるのはいつでしょうか？場依存型の人によれば、枠と平行になったときです。一方、場独立型の人は、枠は信頼できる基準点ではないと気づき、自分の身体を使って棒が垂直になる時を判断します。モラリストは場依存型です。しかし、場依存には根本的な問題があります。それは嘘なのです。
私たちはみな嘘をつきまくる。それは自分自身を傷つけている
私たちはみな嘘をつきます。実際、常に嘘をついています。しかも小さなことだけではありません。より深いレベルでは、ほとんどの大人が思春期に自分自身に教え込んだ嘘を生きています。
思春期は初めて「私は誰か？」という問いを抱く時期です。そして残念ながら、単一の決定的な答えを求めるのが人間の性です。そこで、自分に与えた答え、つまり採用したペルソナが、実際に自分を真に反映していると装います。これは人々がつく嘘の唯一の形態ではありません。それどころか、ほんの一部にすぎません。ここでの重要なメッセージは、私たちはみな嘘をつきまくる、そしてそれが自分自身を傷つける、ということです。幼少期には、自分の行動を律する固定的で道徳的なルールがあるという嘘を学びます。
そして思春期には、自分のアイデンティティについて嘘をつくことを学びます。それだけでは終わりません。大人になると、他人から秘密を隠します。たとえ最も親しい相手からでもです。嘘をつくことは、生存戦術であると同時に、ゆっくりと私たちを殺す病気でもあります。ちょうどモラリズムと同様に、心が存在を支配することを助長します。完全に治す治療法はありませんが、真実を語ることで、病気は管理可能になります。
これはちょっとした過ちを認めるだけでは不十分です。それは本当に真実を語ることを意味します。著者はこれをラディカル・オネスティと呼んでいます。ラディカル・オネスティには3つのレベルがあります。第1のレベルは、単に事実をテーブルに載せることです。人はしばしば、愛する人から秘密を守ることで足かせをはめられています。
嘘を認めてその緊張から解放されることは、精神的・身体的健康に良いことです。第2のレベルは、感情的な真実に関するものです。人は、他人にどう聞こえるかを心配するあまり、本当の気持ちをなかなか認めようとしません。しかし、例えば不倫をしたと認めるだけでは十分ではありません。それがどう感じられたかについても正直である必要があります。そうでなければ、まだ嘘をついていることになります。真実を語ることの第3のレベルは、真実を生きるようになるところです。
そこでは、自分の本当のアイデンティティ、つまり存在が、世界に提示してきたアイデンティティと同じではない、と完全に認めることができます。これは、自分の虚栄心、エゴイズム、人生における本当の欲望を認めることを意味します。例えば著者は、有名な知識人になり、何百万人もの人を助けたかったから本を書いたと認めています。彼は少しイエスのようになりたかったのです。
そんなふうに自分自身についてひるまず正直になるのは難しいことです。でも、挑戦しなければなりません。次の章ではその方法を紹介します。
ラディカル・オネスティとは、どんなに居心地が悪くても、真実をすべて語ること
ラディカル・オネスティはシンプルな概念です。ただ嘘をつくのをやめて、真実を語るだけです。でも、実践するのは難しいのです。例として、この難しい状況を想像してください。夫の親友と寝てしまい、今それを打ち明けなければならないとします。正直になるということは、単にその基本的な事実を夫に伝えることだと思うかもしれません。
おそらくその後、喧嘩になり、お互いに恨み合うことになるでしょう。もしかしたら永遠に。しかし、ラディカル・オネスティは違います。それはリアルになることを意味します。不快なほどリアルに。細部に至るまで。ここでの重要なメッセージは、ラディカル・オネスティとは、どんなに居心地が悪くても、真実をすべて語ること、ということです。ラディカル・オネスティとは、夫を座らせ、すべてを話すことです。何回セックスしたか、オーガズムに達したかどうか、その後何をしたか、どれだけ楽しんだか、などなど。夫に基本的な詳細を伝えるだけでは十分ではありません。その経験がどのようなものだったかの全体像を彼が掴まない限り、あなたは彼から何かを隠していることになります。
これはまたモラリズムのせいです。通常、この種の会話では、人は評価的な言葉を使います。つまり、正しさと間違いの観点から話します。より正直なアプローチは、記述的な言葉を使うことです。自分の行動を正当化しようとするのをやめ、パートナーが自分を裁くのを待つのをやめましょう。それが起きたことと、自分がそう感じたということをただ認めるのです。それは難しいことです。
でも、関係のためには良いことです。長期的には、ストレスレベルにも良いことです。嘘をつくことは肉体的にも大きな負担をかけ、私たちをすり減らします。このようなラディカル・オネスティは命を救うことさえあります。結局のところ、私たちの社会はまだいくらか抑圧的です。セックス自体は昔ほどタブーではなくなりましたが、性的欲望について本当にオープンになるまでにはまだ長い道のりがあります。
この抑圧の核心にあるのが神経症です。著者はこれを単に「今起きていることを何であれ受け入れることを拒むこと」と定義しています。神経症的な人は、自分の人生が何らかの意味で違うべきだと要求しています。性的感情、怒り、悲しみ、その他何であれ、それを否定しているかもしれません。しかし、それが何であれ、それは非常に不健康です。心理療法は神経症を和らげる試みの一つですが、著者が行うセッションでも、彼は同じアプローチを推奨しています。
このような問題に取り組むには、解決策は単に正直になることです。私たちが最も抑圧するものの一つは、もちろん怒りです。それでは見てみましょう。
怒りを抱え続けることは高潔な自己犠牲ではない。それは単なる抑圧である
この物語の何らかのバージョンを聞いたことがあるでしょう。敵兵が陣地に手榴弾を投げ込みます。一人の兵士がヘルメットをかぶせて手榴弾の上に覆いかぶさります。彼は死にますが、他の全員は生き残ります。彼は英雄ですよね？
確かに。でも、すべての自己犠牲が英雄的とは限りません。手榴弾を覆った兵士のように、あなたもおそらく時々、怒りを覆い隠し、内側で爆発したときにその全力を吸収していることでしょう。これは他の人を助けているかのように、高潔なことのように思えるかもしれません。しかし、英雄的な兵士とは違い、あなたは実際には愚かなことをしているのです。怒りを外に出す必要があります。自分のためだけでなく、周りの人たちのためにも。
ここでの重要なメッセージは、怒りを抱え続けることは高潔な自己犠牲ではなく、単なる抑圧だ、ということです。怒りを蓄積すると、必然的に友人や家族に恨みを抱き始めます。本当の気持ちを隠すことで彼らに貢献していると思っているかもしれませんが、実際はその逆です。誰も嘘をつかれたり、気持ちを隠されたりするのは好きではありません。だから、怒りを抑え込むと状況は悪化するだけです。だから外に出す必要があります。そして、それはそのままの形で外に出すことであり、もっともらしく見せたり道徳的に正しく見せたりしようとしないことです。
例えば、著者のセラピーセッションでカップルが喧嘩をしたことがあります。アンはデイビッドに「全然話を聞いてくれない」と非難しました。例として、仕事からストレスを抱えて帰宅したのに彼がテレビを消してくれなかった時のことを挙げました。デイビッドはコマーシャルの間まで待ってくれと言っただけだと言いました。この時点で、二人とも著者の承認を求めており、どちらが正しくどちらが間違っているかを判断してほしいと思っていました。しかし、それは重要ではありませんでした。
大事なのは、彼女が怒っていたということです。最終的にアンは怒りを言葉にしました。ゲームをそのまま消してくれなかったことへの恨みを夫に叫んだのです。それを言葉にしただけで解放されました。30年前、父親がデイビッドと同じことをしていたことに気づいたのです。きちんと怒ることを自分に許さなければ、その突破口はなかったでしょう。時に怒りはアンの場合よりも理不尽なものです。親が歳をとることに恨みを感じたり、赤ちゃんが音を立てることに恨みを感じたりするのは理にかなっていますか？
正直なところ、そうではありません。彼らはどうしようもできないことです。でも、それでも怒りを感じるかもしれません。そして自分が感じていることを感じることを許さなければなりません。モラリズムにそうではないと言わせてはいけません。
怒りを抑圧するのは危険で、人間関係を壊すことがあります。そうさせてはいけません。代わりに、真実を語りましょう。
真実を語ること――すべての真実を語ることが、どんな関係にも不可欠
著者は5回結婚しており、4回の失敗した結婚があると、成功する関係について知っているようには見えないと冗談を言われることもあります。しかし、実際には知っているのだと彼は主張します。彼は自分の結婚のそれぞれを成功だったと考えているだけでなく、離婚も成功であり、元パートナーとは良好な関係を保ち、共同養育などの問題について友好的で効果的な関係を築いています。本当の悲劇は、最近離婚が多いことではないと彼は主張します。
悲劇は、別れないカップルの大半が悪い関係を続けていることです。ここでの重要なメッセージは、真実を語ること、すべての真実を語ることが、どんな関係にも不可欠だということです。人間関係におけるコミュニケーションの例をいくつか見てきました。しかし、その種のコミュニケーションの根底にあるものは何でしょうか？哲学者マルティン・ブーバーは、人が話すときに提示できる二つの基本的な態度があると示唆しました。一つは「われ・なんじ」と呼ばれ、もう一つは「われ・それ」と呼ばれました。
それは実質的に、あなた自身の異なるバージョンです。どちらの場合も単に「私」という言葉を使うだけですが、その言葉は二つの異なる意味を持ちえます。「われ・なんじ」と言っているなら、相手が自分自身の複雑な感情を持つ独立した人格であることを認めながら、パートナーに話しています。「われ・それ」と言っているなら、それは意識ある存在ではなく、物に対して接するようなものです。だからこそ著者は、「私はあなたに〜に恨みを感じます」や「私はあなたに〜を感謝します」といった明確で断定的な表現を使うことを推奨しています。これらの言葉は、パートナーを物ではなく存在として見ることを促します。
「われ・それ」モードでコミュニケーションしていると、喧嘩以外の結果になることはめったにありません。パートナーに正直であることは重大なコミットメントであり、著者はお互いについてできる限りすべてを知るためのステップを踏むことを推奨しています。ですから、座ってお互いの人生の物語を語り合いましょう。性的な経歴のすべてを含めて、細部を省かずに。著者はまた、お互いの前で自慰をすることで完全に性的に正直になることも推奨しています。
そしてそれが終わったら、交代で30分間、中断なしでお互いについてどう思うかを話し合いましょう。良いことも悪いことも。これが本当にお互いに正直になるということです。誰かを愛することは美しく魔法のようなことですが、それには自分のアイデンティティをより大きなものの一部にすることが含まれます。自分の全体をその一部にしなければ、正しく愛していないことになります。
モラリズムから自由になり、ラディカルに正直な人生を始めるには、責任を取ること
現代の生活のペースは速く、私たちは刺激に囲まれています。そう考えると、多くの人がストレスを感じているのも不思議ではありません。私たちの身体は、そもそもこれほど常に忙しいようにはできていないのです。そしてモラリズムへのコミットメントが事態をさらに悪化させています。では、このストレスの多い状態から抜け出し、心を自由にして、本当の存在を認められる状態に戻るにはどうすればいいのでしょうか？
問題に対処することは、真実を語ることを学ぶことを意味します。心理療法士は人々にこれを手助けできますが、必ずしもうまくいくとは限りません。最終的には、自分自身に責任を持ち、計画を実行に移すことがすべてです。ここでの重要なメッセージは、モラリズムから自由になり、ラディカルに正直な人生を始めるには、責任を取ること、ということです。あなたの精神的自己と身体的自己は、想像以上に多くの方法でつながっています。だからこそ、著者は患者に身体療法から始めさせます。
ヨガのような身体的訓練は、自分が本当にどう感じているかに人々を同調させるのに役立ちます。患者はまた、運動と健康的な食事を通じて体調を整えることを約束しなければなりません。それは部分的には、自分自身に責任を持つことが不可欠だからです。著者はジョン・スタインベックの小説怒りの葡萄の中のエピソードが好きです。トム・ジョードが、片目の苦々しく落ち込んだ整備士に出会う場面です。整備士は自分の外見のせいで人々がひどく扱うと不平を言いますが、トムは彼を叱責し、整備士が自分自身をきれいにせず、失った目を隠してもいないことを指摘します。ここにはシンプルな真実があります。
自分のためにできることをまだやり尽くしていないのに、周りの世界を責めるのはあまりにも一般的です。しかし、整備士の態度は内面の葛藤についても何かを物語っています。私たちのほとんどは、心の奥底で願望と信念の間に矛盾を抱えています。一方では、何かを恨んでいます。人々の扱い、仕事、何であれ。しかし他方では、物事がそうである理由について謝罪や言い訳をします。二つの声が内側で反対のことを主張しています。これもまた、心が私たちを惑わせているのです。
心は未来の希望と変化を望む一方で、伝統の確実性も望みます。このパラドックスから抜け出す方法は何でしょうか？真実です。この矛盾を認めることを恐れず、自分自身の中でそれを受け入れることによってのみ、それを解決することができるのです。
また同じことです。物事が正しいか間違っているかという道徳的判断をするのをやめましょう。ただ自分の気持ちを描写しましょう。真実を語りましょう。どこまで進めるかに驚くでしょう。
最終まとめ
この要約における重要なメッセージは次のとおりです。成長するとは、自分自身と周りの人々に嘘をつくことを学ぶことであり、その結果、私たちはみなモラリズムの世界に閉じ込められてしまうのです。これは私たちの本当の自己、つまり私たち一人ひとりの内に横たわる存在にダメージを与えます。抜け出す唯一の方法は、たとえ馬鹿げていたり理不尽であっても、ひるむことなく真実を語ることです。そうして初めて、本当の自分でいられるのです。
最後に、実行可能なアドバイスをもう一つ。秘密を告白しましょう。ほとんどの人が自分について何かを隠しています。あなたがパートナー、親、子どもにまだ話したことがないことは何ですか？この情報を伝えないことが彼らの最善の利益になると感じているかもしれませんが、実際にはあなたを害している可能性があります。そろそろラディカルに正直になる時かもしれません。会いに行きましょう。
座って話しましょう。深呼吸して、肩の荷が下りるのを感じてください。
