レイヴン（1982年）は、ジム・ジョーンズとその人民寺院の知られざる物語を明らかにします。1978年の運命の一日、ジョーンズタウンで917人が命を落とした大量殺人事件。この要約では、ジョーンズという人物をより詳しく見つめ、彼がどのように権力を握り、信者たちがなぜあれほど悲惨な最期を迎えたのかに光を当てます。
アメリカで最も悪名高い宗教カルトの暗い歴史に迫る。
この物語は、すでに広く知られた結末から始まります。1978年11月18日、主にアメリカ人からなる約917人が、多くの人が集団自殺、あるいは殺人と呼ぶ形で命を落としました。彼らは人民寺院の信者で、遺体は南米ガイアナの入植地に散らばっていました。その指導者がジム・ジョーンズという男でした。ジム・ジョーンズ牧師はカルト教祖であり、信者にとっては魅力的な人物でしたが、その裏には暗い一面を隠し持っていました。
この要約では、このカルト的人物の性格を掘り下げ、彼がどこから現れ、1970年代にカウンターカルチャーだけでなく主流政治にまでどのように食い込んでいったのかを探ります。重要なのは、一人の男の狂信が、いかにして何百人もの大人と子どもを悲惨な死へ追いやったのかを知ることです。これは9.11同時多発テロ以前、アメリカで最大規模の大量殺人でした。この要約では、次の点を学びます。
- 幼少期から、ジョーンズが並大抵の人物ではなかったこと
- ジョーンズが会衆を増やすために使った策略
- なぜ何百人もの人々がジョーンズに従い、死に至ったのか
幼少期のジム・ジョーンズは、思いやりと残酷さを併せ持ち、何よりも権力と支配を渇望していた。
ジム・ジョーンズはインディアナ州で生まれ、ほとんど不在の両親のもとで育ったため、風変わりな子どもは好き放題に過ごしていました。父親は無職のアルコール依存症で、母親は家族を養うために長時間働き、家を空ける日がほとんどでした。母親に最善の意図があったにもかかわらず、ジョーンズ家は温かみも思いやりもない家庭でした。ジョーンズは後に、親密な家族がいないことを嘆き、自分が周囲と違って孤独だという感覚に長く苦しんだと語っています。対処するため、ジョーンズは地域の教会を訪ね、コミュニティを求めました。
彼はどこへ行くにも聖書を持ち歩いていました。また、自分が社会から疎外されていると感じる人々に同情を寄せていました。実家は地元の線路の近くにあり、その地域には多くのホームレスが暮らしていました。ジョーンズはしばしば、そうした困窮者に食べ物を与えました。しかし成長するにつれて、ジョーンズは他者に対して権力と支配を及ぼしたいという抑えがたい欲求も抱くようになりました。彼はマハトマ・ガンジー、ヨシフ・スターリン、カール・マルクス、そして特にアドルフ・ヒトラーといった歴史上の人物について、憑かれたように読書しました。
彼は彼らの強みと弱みを熟考し、それぞれの人物を成功や失敗へ導いた要因を分析しました。あるときジョーンズは、近くの納屋の屋根裏を教会に改装し、そこで礼拝を行うようにしました。その支配的な性格を示す不気味な兆候として、ある晩、友達2人をその場所に一晩閉じ込めることもしました。また別のときには、親友のドンと狩りに出かけました。
森の奥深くで、ジョーンズはドンに銃を向け、立ち止まらなければ撃つと脅しました。ジョーンズは動物に対してもサディスティックな面を見せました。あるときは鶏の脚を切り取り、それをアヒルにくっつけようとしたのです。次のセクションで見るように、ジョーンズは自分の暗い本性を、説得力のある魅力的な人格で覆い隠す術も身につけていきました。
ジョーンズは教会の説教壇で天職を見出し、カリスマ的な公的人格を作り上げた。
成長するにつれ、ジョーンズの行動は親切な行いと、深い残酷さや支配欲が混ざり合ったものになりました。18歳のとき、ジョーンズはマーセリン・ボールドウィンと結婚しました。彼女は長年彼の支配に苦しみながらも、最期まで妻であり続けました。彼の暗い本性を示す一例として、ある日、新聞を読んでいたジョーンズは、マーセリンにひどい自動車事故の話をしました。記事を読みながら、ジョーンズはマーセリンの親友の一人が犠牲者だと告げました。
マーセリンが悲しみに暮れていると、少ししてジョーンズは「冗談だった」と認めました。しかし、その嘘はただの悪趣味なジョークではありませんでした。ジョーンズは、マーセリンの周囲の人々を、自分の独占的な崇拝と注目を奪う競争相手とみなしていたのです。彼は妻の感情を操り、彼女が自分への献身に比べて友人をどれほど愛しているかを測ろうとしました。やがて、ジョーンズの支配欲はより戦略的になっていきます。この頃には無神論者になっていましたが、1952年、マーセリンが通っていたメソジスト教会に興味を持ちます。
そこの牧師は、貧困や失業をなくす方法、高齢者をよりよくケアするべき理由、言論の自由を守り、刑務所を改革し、人種平等のために闘うべき理由について説教していました。こうした話はジョーンズの中に何かを点火しました。彼は人々を鼓舞し、行動へ導く方法を探していたのです。いま、彼は自分の本当の道を見つけました。その夏、ジョーンズはインディアナポリスのサマセット・メソジスト教会に学生牧師として加わりました。
また、地元のリバイバル集会や癒やしの礼拝に何時間も通い、福音派の説教師たちの説得力のある語調や話術を学びました。巧妙なことに、ジョーンズは会衆の個人的な情報を探り出し、それを説教の中で言及することで、自分が神の預言者であるかのように見せかけようとしました。この策略は功を奏しました。彼の教会はすぐに信者であふれ、その信者たちは忠実で情熱的でした。
1960年代後半、ジョーンズの人種的・社会的平等のメッセージは彼を人気者にし、影響力のある存在にした。
説教師としてのジム・ジョーンズは、他の宗教指導者とは一線を画す道を歩んでいました。彼は確かにカリスマ的でしたが、平等のメッセージでも人々を教会に引き寄せました。1956年、ジョーンズはメソジスト教会を去ります。教会指導者たちに、人種統合を強く求めたために追い出されたと主張しました。そして、自らの教会、人民寺院（キリスト弟子派）を始めました。
彼は自ら説くことを実践していることを示すため、妻とともにインディアナ州で最初に黒人の子どもを養子にした白人夫婦となりました。ジョーンズは多民族になった自分たちの家族を「虹の家族」と呼び、後に韓国人の子どもとネイティブアメリカンの子どもも養子に迎えました。人民寺院の信者の多くは、多様性と平等というジョーンズのメッセージに惹かれ、より大きな社会運動の一翼を担っているという感覚を抱きました。1965年、ジョーンズと信者たちはカリフォルニアへ移り、彼の思想は社会政治的説教に惹かれた、より幅広い若く理想主義的な人々に訴えかけました。新しい信者は大学教育を受け、政治意識も高い人々が多く、資本主義批判、社会主義的政治への支持、階級・人種・セクシュアリティの平等を求める彼の呼びかけに共感しました。彼らは権利を奪われた人々でも世間知らずでもありませんでした。自分のアイデンティティに自信を持つジョーンズの新しい信者たちは、簡単に洗脳されるというステレオタイプには当てはまりませんでした。
1960年代後半のアメリカでは人種的緊張が高まり、人種統合が大きな話題となっていました。多様で統合された会衆を持つ人民寺院は、多くの進歩的な人々にとって独自の魅力を持っていました。ジョーンズはまた、十代の若者、元受刑者、高齢者向けの食料支援プログラムやサービスを運営することで、人道的な市民リーダーとしての信頼も築きました。彼の力は政治の世界にも広がっていきました。会衆が大きくなるにつれて、彼らは重要な投票ブロックとなり、1970年代にはサンフランシスコ市長ジョージ・モスコーニや他のリベラル系民主党候補の当選を助けました。表面的には、若者の政治参加を促し、社会的平等を推進することは称賛に値するように見えます。
ジョーンズは欺きと狡猾な策略を使い、より多くの人々を人民寺院へ引き込んだ。
しかしジョーンズの場合、その動機はせいぜい不透明でした。ジョーンズは平等のメッセージをそれ自体の力に任せることができませんでした。会衆を増やし、すでに引き入れた人々をつなぎとめるために、ジョーンズは操作と裏工作に頼りました。1970年代半ばまでに、人民寺院は150人の信者から約3,000人規模の会衆へと成長していました。
信者の大半は労働者階級で、70～80％は黒人でした。ジョーンズは信者を人民寺院の「兵士」と呼びました。信者たちは、集会の椅子を並べることから、数千ドルもの献金や十分の一献金を集めることまで、あらゆることを行いました。十分の一献金とは、信者の収入の10分の1を教会に納めるべきだとする聖書の教えです。ジョーンズはさらに、信者同士の情報収集までさせ、近所を嗅ぎ回り、ゴミ箱をあさって、信者が何を食べているか、電気会社にいくら払っているか、どんな処方薬を服用している可能性があるかまで調べさせました。こうした詮索の多くは、サンフランシスコのフィルモア地区やロサンゼルス郊外のワッツのような貧しい黒人地区で行われました。サンフランシスコに拠点を置きながらも、ジョーンズと彼の「兵士」たちは西海岸を南北に行き来し、さらには全米を旅して説教を行い、新しい信者の拠点を築きました。
ジョーンズの説教での仕掛けは、さらに手の込んだものになっていきました。彼は、主に恵まれた境遇の白人男性からなる「側近」たちに、話の最中、演劇用のメイクや変装までさせました。シアトルでのある集会では、寺院の信者が車椅子に乗った障害のある老女に扮しました。ジョーンズの「神がかった」力で5分間治療を受けると、彼女は奇跡的に「治癒」し、再び歩けるようになりました。この時点でジョーンズは非常に強い力を持ち、信者たちは生涯の貯蓄や家、その他の財産を人民寺院に喜んで譲り渡しました。
ジョーンズの信者への支配が強まるにつれ、彼はカルトごと教会をガイアナへ移すよう信者を説得した。
組織的な欺きと操作を通じて、ジョーンズは自分の小さな世界の全能の支配者となっており、その力を手放すつもりはまったくありませんでした。完全な支配を確実にするため、ジョーンズは暗く残酷な方法を用いました。彼は、自分以外の会衆全員が同性愛者だと主張することで、他の男性の男らしさを奪い、家族の絆を弱めようとしました。また、男女を問わず性的に搾取し、信者たちに自分の性的能力を好意的に語るよう命じました。
特定の信者が自立心が強すぎ、謙虚にさせる必要があると感じると、ジョーンズは自分の子どもを性的に虐待したという虚偽の自白に署名させ、彼らを寺院の「保護」にますます縛り付けました。公衆の面前での殴打も、一般的な懲罰でした。ジョーンズは、自殺の予行演習や模擬包囲戦を日常的に行うことで、信者たちに差し迫った死の観念を受け入れさせました。しかし、ジョーンズの呪縛から逃れた少数の人々もいました。1977年、著者は寺院からの脱会者数人と会いました。ジャーナリストとして、彼はジョーンズの多くの暗い秘密を暴露する準備ができていました。
しかし、それが公になる前に、ジョーンズは会衆を集め、教会を南米の国ガイアナへ移しました。明らかに、内部告発によってカルトへの支配が脅かされることを恐れていました。信者たちがジョーンズだけに完全に依存するよう操作されていたため、外界とのつながりを断ち、南米へ移住するよう会衆を説得するのは難しくありませんでした。家族を連れて来た信者もいれば、愛する人に何も告げずに去った信者もいました。彼らは、新しいユートピアが待っていると言われていました。ガイアナの「ジョーンズタウン」にある人民寺院は、差別のない調和のとれた共同生活の拠点になるはずでした。
現実には、信者たちは過密なバラックで暮らし、食べ物もほとんどありませんでした。信者たちは入植地を住める状態に保つために奴隷のように働きました。一線を越えた者には、感覚遮断箱に入れられるなどの残酷で異常な懲罰が待っていました。カリフォルニア州選出のレオ・ライアン下院議員は、ジョーンズの教会に友人や家族がいる支持者たちから懸念を聞き、1978年11月14日にジョーンズタウンへ飛びました。
公式訪問をきっかけに、ジョーンズは「革命的集団自殺」を呼びかけ、信者たちを死へと追いやった。
到着したライアンたちは、教会の信者たちから温かく迎えられました。一見したところ、ジョーンズタウンに問題はないように見えました。しかしその後、ライアンの随行員の一人が、2人の教会員から「親愛なる下院議員…私たちをジョーンズタウンから出してください」とこっそり手紙を受け取りました。この発覚が連鎖反応を引き起こし、さらに多くの信者たちも脱会を希望しました。
その間もジョーンズは冷静を装い、下院議員と一緒に去りたい者は自由にそうしてよいと言っていました。少人数の脱会者を集めたライアンは、チームとともにポート・カイトゥーマ飛行場へ戻り、出発の準備をしました。しかし、まさに出発しようとしたそのとき、武装した教会員たちが一行に発砲しました。ライアン下院議員は銃撃され死亡し、3人のジャーナリストと1人の脱会者も命を奪われました。他の者たちも負傷し、その中には別のジャーナリストと著者ティム・ライターマンも含まれていました。ジョーンズは、ライアンの死の知らせがすぐに公になれば、人民寺院は終わりを迎えると悟っていました。
しかしジョーンズは、自分のやり方で事を終わらせる決意でした。彼は信者全員を集めて演説し、敵がすぐにライアン殺害の報復に来て、自分たちの楽園を破壊するだろうと警告しました。この不正義と世界のあらゆる不平等に抗議するために、ジョーンズは会衆に、長い間準備してきた死の時が来たと告げました。彼らの「革命的集団自殺」は、青酸カリを混入したクールエイドによって実行されることになりました。このフルーツ飲料は、いまや致死性のものとなり、居住区内の全員に配られました。1978年11月18日、ジョーンズタウンで約917人が死亡しました。その中には約300人の子どもたちも含まれていました。
この出来事は集団自殺とみなされていますが、著者はこれを殺人と呼んでいます。多くの人々、特に子どもたちは注射によって毒殺されました。居住区は武装した警備員に囲まれており、逃げるチャンスはほとんどありませんでした。後にジョーンズタウン虐殺として知られるこの恐ろしい事件は、ジム・ジョーンズ（彼もこの事件で死亡）と人民寺院の終焉を刻みました。
最終的なまとめ
この本の核心メッセージ：操作的でカリスマ的な説教師ジム・ジョーンズは、社会的平等の約束で何百人もの信者を惹きつけ、その後は脅しと心理的ゲームで支配しました。彼の誇大妄想は、最終的に900人以上の死を招きました。各時代には、魅力的でありながら危険な狂信的人物が現れるため、この悲劇は忘れられるべきではありません。ご意見・ご感想はありますか？
ご意見・ご感想はぜひお寄せください。その際は、本書のタイトルを件名にしてください。あわせて読みたい：『大衆運動』 エリック・ホッファー著。『大衆運動』（1951年）は、第二次世界大戦後に出版され、大衆運動と、それが信者を惹きつける仕組みを探求した一冊です。この要約では歴史をたどりながら、状況次第では、良し悪しにかかわらず、誰もが真の信者になり得ることを示します。
