『動物たちの内なる世界』(2017年)で、ペーター・ヴォールレーベンは動物の感情と情緒に関する最新の研究について論じています。彼は複数の研究から得た洞察と、何十年にもわたって暮らし、働いてきた森での個人的な経験をもとにしています。本書は、動物たちの内面世界は、実は私たち人間のものとそれほど変わらないと主張します。
動物たちの内なる世界を発見しよう。
キッチンからおやつを盗もうとしている飼い犬を見つけたことがある人なら、犬には恥ずかしいという感情があると思うでしょう。あの大きな丸い目に満ちた後悔の念、そして「あっ……ごめん」といった表情は、間違いないと感じられるものです。
このような例は、動物が複雑な感情を経験できることを示しているように思えます。
しかし、彼らにとって恥ずかしさとはどのような感覚なのでしょうか？ あるいは、私たち人間と同じ感覚なのかもしれません。そして、彼らは他にどのような感情を抱くのでしょうか？ 馬は悲しむことができるのでしょうか？ 鳥は嘘をつくことができるのでしょうか？ これらは、以下の要約で扱われる種類の疑問です。ペーター・ヴォールレーベンが科学的研究と彼自身の経験を用いて説明する、動物たちの行動の秘密を発見するでしょう。
さらに、これらの要約では、以下のようなことがわかります。
- 実験用ラットの夢の内容
- 著者の飼っている雄鶏がなぜずる賢いのか
- なぜクマムシの研究をする人がいないのか
動物を擬人化すべきではないが、進化論は彼らが似た感情を持っていることを示唆している。
動物の心を読めたらどんな感じだろうと想像したことはありますか？ この要約を読み終える頃には、少しわかるかもしれません。しかし、まずは基本から始めなければなりません。動物と感情について語る上で、避けるべき落とし穴がいくつかあります。
まず第一に、私たち人間は動物を擬人化する、つまり実際には持っていない人間的な性質を投影してしまいがちです。
リスを例にとってみましょう。リスは大きな目とふさふさした尻尾を持っています。とても無害に見えます。しかし、その可愛らしさは注意をそらします。リスはかなり冷酷な捕食者で、巣にいるヒナ鳥を平気で貪り食います。これはリスが道徳的な意味で「悪い」と言っているのではありません。ただ、そうプログラムされているだけなのです。彼らは生き残るためにこのように行動します。
リスが私たちに感情的な反応を引き起こすからといって、私たちがリスの本性を深く理解していることにはなりません。実際、それは動物についてよりも、私たち自身について多くを物語っています。
人間が動物とは異なることに疑いの余地はありません。しかし、進化論的な観点から見ると、感情的にはいくつかの類似点を共有しているという強力な議論ができます。
結局のところ、人間と動物には共通の祖先がいます。そして、この生物学的遺産が私たちの感情を形成しているのです。確かに私たちは他の哺乳類、特に脳や神経系の構造に関して多くの共通点を持っています。
脳構造におけるこれらの類似性は、私たちが他の動物と似た感情を共有していること、特に関係が近い場合にはそうであることを示唆しています。それも当然のことです。感情は主に、脳の比較的古い部分、すなわちすべての動物で類似している部分で処理されます。
例えば、出産時には、雌ヤギも人間の母親も、母親と子供を結びつけるホルモンである神経伝達物質オキシトシンを大量に生成します。
このように、感情的な意識に関しては、人間と動物の間にはいくつかの違いと類似点があるようです。しかし、それは一体なぜなのでしょうか？
動物の価値は、人間にとっての実用性に依存している。
逃れられないことですが、私たちは人間の経験というレンズを通して動物を判断せずにはいられません。
私たちは何千年もの間、「有益な」動物と「有害な」動物を区別してきました。時にこれらが最も有益な分類ではないとしてもです。
カタツムリは私たちの庭を食い荒らすので「有害」です。一方、ハリネズミはカタツムリを食べるので有益に見えます。犬は私たちの保護者であり伴侶であるため、親切であると認識されます。
しかし、動物について何か基本的で客観的な知識を得たいのであれば、これらの役に立たないカテゴリーは捨て去るのが最善です。というのも、残念なことに、人間の本性として、私たちが動物の真の内面生活を考慮することはめったにないからです。
豚は素晴らしい例です。豚は不潔で愚かどころか、実際には知的で社交的で、とても清潔な生き物です。
あるグループの縄張りが別のイノシシの群れに侵略されたとき、豚は侵入者たちと自分たちが近縁であるかどうかを非常にうまく検出します。その情報をもとに、彼らは争いを始める価値があるかどうかを判断します。
イノシシはまた、駆除命令を受けているドイツのハンターを出し抜くほど抜け目がありません。野生の豚は罠にかかることなく餌を盗むことができます。
そして清潔さに関して言えば、豚は寝床から十分に離れた、排便に適した場所さえ特定することができます。
実際のところ、私たちがこれらの愛すべき動物にほとんど注意を払わないため、平気で日常的に食べてしまうのでしょう。お皿の上のベーコンが前世でどれほど知的だったか、知りたくはないのです。
偏見を打ち破り、「良い」動物も「悪い」動物も存在しないことを認識しなければなりません。
感情をあらわにする動物もいれば、少しわかりにくい動物もいる。
人間の歴史の中で長い間接してきたため、いくつかの種の内面の働きを察知するのは簡単です。
より身近な種が何を伝えようとしているのか、私たちが推測できることもあります。それはかなり直接的です。例えば、犬が歯をむき出しにしたら、警戒するのが最善だとわかります。
馬の感情を推測することさえ可能です。2015年、チューリッヒ工科大学の科学者たちは、馬が2つの異なる周波数でいななくことを発見しました。ある周波数は肯定的または否定的な感情を伝えるために使われ、別の周波数はその感情の強さを示すために使われます。
そして大型類人猿に関しては、事態はさらに複雑になります。米国の心理学者ペニー・パターソンは、ココという名のメスのゴリラに手話を教えました。ココは2,000の手話を理解し、さらに1,000の手話を自分で使いました。
しかし、こうした進歩にもかかわらず、私たちがまだよくわかっていない動物もいます。多くの場合、それらは研究するには小さすぎるか、私たちにとって興味がなさそうに見えるためです。
ゾウムシを例にとってみましょう。これはドイツの森林に生息する飛べない昆虫です。体長は2～5ミリメートルで、小さなゾウのように見えます。危険にさらされると、死んだふりをするのが防御メカニズムです。そして、それがゾウムシについて私たちが知っているほぼ唯一のことです。結局のところ、この生き物の内面生活についてもっと学ぶことに、なぜ私たちが興味を持つのでしょうか？ 私たちはそれに共感できないのです。
同じことは、クマムシ（緩歩動物）という顕微鏡サイズの小さな種にも当てはまります。1,000以上の亜種が存在します。クマムシは8本の脚と、確かに少しクマに似た柔らかな体を持っています。しかし、彼らは非常に小さく、人類にとって既知の価値がないため、私たちはその行動を詳しく研究しようとまったくしてきませんでした。
動物の行動は、人間の行動と同じように、本能、感情、意識によって動かされている。
動物の権利を全く気にかけない人々は、動物の感情は私たちのものより劣っていて、単なる化学物質と本能の産物だと主張するのを好みます。彼らは間違っています。
考えてみれば、動物の感情と同じく、人間の感情もまた身体化学の結果に過ぎません。
まず動物から見てみましょう。母リス（雌リス）の場合です。もし巣が危険にさらされると、雌リスは自分の子どもを運び去り、自分のことは全く顧みず、疲れ果てて倒れるまで走り続けます。
なぜでしょう？ 雌リスが生まれつき勇敢だからでしょうか？ それとも、その小さな体がホルモンで満たされていて、他に何もできないからでしょうか？
確かなことは決してわかりません。しかし、これらの疑問は、私たちのふわふわした親戚と同じホルモンの混合を経験する人間の母親に適用しても、同様に有効です。
さらに、人間と動物の行動の両方が大部分は本能によって決定されていることは明らかです。本能は本質的に無意識の行動です。そのような動きは即座に起こり、意識的な思考を迂回します。
動物には感情はなく、本能だけがあると主張する人もいます。しかし、この議論には欠陥があります。人間にも本能はあるのです。熱い皿に触れたら、意識的に気づく前に手を引っ込めるでしょう。
今日、科学は私たちの日常生活に影響を与える本能の役割について、ますます多くのことを学んでいます。そして、私たちの潜在意識が非常に大きな役割を担っているようです。
2008年、ライプツィヒのマックス・プランク研究所の研究では、私たちが意識的に決定を下す7秒前に、脳の潜在意識部分が私たちの行動を「知っている」ことが示されました。
否定できません。人間も他の動物も、潜在意識の本能の気まぐれと自由意志の両方に縛られています。私たちは異なるよりもはるかによく似ているのです。
人間と動物の間の愛情は複雑で、誤解がたくさんある。
人間は感じます。動物も感じます。時には、お互いに感情を抱くことさえあります。
しかし、私たちが動物を愛するように、動物が人間を愛することができるのかどうか、私たちには決して本当のところはわかりません。
犬の飼い主は、自分のペットが自分を崇拝していると断言しますが、この関係には真の無条件の愛や友情といったものはほとんどありません。結局のところ、犬はエサを与えたり、群れのリーダーの代わりをするという役割を持つ飼い主に依存しているのです。
動物と人間の間の極端な絆の形成は、刷り込みとして知られています。孵化したばかりの鳥が人間を見ると、この経験がその鳥に「刷り込まれ」ます。鳥はその人間を母親だと思い込みます。そして、その人間について行き、真似をしようとします。
しかし、動物が自発的に人間と絆を結ぶ例もあります。例えば、アイルランドのディングル湾では、ファンジーという名のイルカが30年間、定期的に船に近づいて泳いでいるのが目撃されています。彼は明らかに人間との交流を楽しんでいますが、その正確な理由は未だに全くわかっていません。
一方で、たとえこれらの感情が奇妙な形で現れるとしても、人間が動物を愛することができることに疑いの余地はありません。
例えば、人間は犬を繁殖させるのが大好きです。それは、望ましい性質を生み出していると考えているからです。犬をより抱きしめたくなるようにするにせよ、より優れたハンターにするにせよ、それは愛情のしるしです。しかし、その結果は危険なものになりえます。パグは、私たちが非常に短い鼻面を持つように繁殖させたため、うまく呼吸することができません。
その上、人々は時に、人間の愛情の代わりとしてペットを使います。彼らはペットを甘やかしたり、餌を与えすぎたりしますが、この拷問は動物にとって何の役にも立っていません。
動物に対する私たちの愛情が、必ずしも彼らにとっての祝福ではないことは明らかです。彼らの感情や行動を詳しく観察し、一体何が起こっているのかを解明する理由は、これで一層増したと言えるでしょう。
動物は私たちと同じように恐怖や痛みを感じる。それはまさに動物の権利のための議論だ。
さて、動物の内面生活、特に動物が恐怖や痛みを感じることが可能かどうかについて考えてみましょう。
この点において、動物は私たちとかなり似ていることを示す多くの証拠があります。
私たちの脳内で感情を司る部分は大脳辺縁系です。脳のこの領域は非常に古いため、ほとんどの哺乳類に共通しています。
特に、基本的な感情を司る扁桃体が重要な役割を果たします。それは様々な種に存在し、魚にさえも存在し、そこでは終脳として知られています。
さらに、多くの動物は私たちのものと非常によく似た、あるいは同一のホルモン伝達物質を持っています。つまり、私たちのハードウェアは基本的に同じです。痛みに対する反応も似ています。牛やヤギと同じように、電気柵に触れれば、飛び退き、将来的にそれを避けるでしょう。
動物と人間の最大の違いは、意識の相対的な程度です。しかし、私たちは意識が実際何であるかについて、まだほとんど理解していません。
これらの事実は、特に動物の権利に関して、いくつかの道徳的な問題を引き起こします。
一部の科学者、つまり動物よりも食品産業の利益に与する人々は、人間と動物の感じ方を単純に比較することはできないと主張します。ペンシルベニア州立大学のヴィクトリア・ブライスウェイトのような他の科学者は、この見解に異議を唱えます。
彼女は魚の口の周りの痛覚受容器を研究し、これらの動物が針にかかったときに極度の痛みを経験することを発見しました。それ以前は、魚は全く痛みを感じないと一般的に考えられていました。この発見は、釣り人が次に釣りに出かける際に心に留めておくべきことかもしれません。
最終的には、私たち一人ひとりが自分自身の結論を導き出さなければなりません。しかし、非常に多くの科学的に未知のことを扱っているのですから、被害者の側を支持する方が確実に良いのではないでしょうか？
動物の中には自分の名前を認識し、自己認識の兆候を示すものもいる。
もし動物が人間ほど感情を意識していなければ、感情はそれほど大きな問題にはならないと思うかもしれません。簡単な逃げ道はありません。どうやら動物も自己認識を持っているようなのです。
一部の動物はお互いに名前を付けます。人間が付けた名前を認識できるものさえいます。これらは自己認識の兆候です。
例えば、ワタリガラスは生涯続く絆を形成し、自分自身を知らせるために、また他のカラスが彼らに呼びかけるために使う、個別化された鳴き声を発達させます。別の名前で呼ぼうとも、それは名前です！
他方、フリードリヒ・レフラー研究所の科学者たちは、豚の餌箱での過密状態を避ける方法を必要としていました。そこで彼らは豚に名前を付けました。豚が自分の番に従うようになるまでには数週間の練習が必要でした。研究者が順番に豚を呼ぶと、それぞれが自分の個別の合図を認識し、自分にどんな行動が求められているかを理解しました。
これにはもっと深い意味があります。もし動物や人間が自分の個別の名前を認識できるなら、それは単なる意識以上のものの指標です。自己認識、それが今、私たちが話題にしていることです。
次に、有名な鏡像自己認知テストがあります。これは、種が自分自身を認識できるかどうかを実証するものです。
このテストでは、動物の額に色のついた点を描きます。それから鏡の前に置きます。もし動物が反射像の中の自分を認識すれば、鏡像からではなく、自分の額からその点を取り除こうとするはずです。
大型類人猿、イルカ、ゾウ、ブタ、そしていくつかの鳥類がこれまでにこのテストに合格しています。とはいえ、このテストに合格しないことが自己認識の欠如の証明にはなりません。結局のところ、もしかしたらフィドは単にそれを取り除くのが面倒なだけかもしれません。
結局のところ、かなりの数の種が何らかの自己認識感覚を持っているように見えます。それは彼らに敬意と誠実さをもって接するもう一つの理由です。
社会的な動物は、人間と同じように、社会的な感情を持っている。
種の生活様式は、それが感じることができる感情の種類にも影響を与えます。簡単に言えば、特定の感情は、その種が集団で生活している場合にのみ識別可能なのです。
例えば、恥は、群れやパックで生活する動物の間にのみ本当に存在することができます。
著者は自身の経験からこれを知っています。彼の2頭の馬のうち1頭が、合図が出される前に食べ始め、その短気さで叱られた場合、もう一方の馬がこの無分別な行動を目撃していた時だけ、その馬は恥ずかしそうな様子を見せ、小さなあくびをするのです。
恥の感覚は、おそらく人間の場合と同じように機能します。もし動物が規範に違反したなら、将来同じような過ちを犯さないという熱意を示そうと躍起になります。失敗を認めることは、集団により容易に再統合されうることを意味します。
恥に加えて、集団で生活する動物は、明確な公平感覚も持っています。
ある研究では、2匹の犬が隣り合って座り、順番にハンドラーに前足を差し出すように求められました。そうすれば、報酬を受け取りました。時間が経つにつれて、報酬は減少し、ついには片方の犬だけが何かをもらうようになりました。不当に扱われた犬はふくれ始め、協力を拒否しました。しかし、実験が1匹の犬だけで行われた場合、イライラする理由がなかったため、ただ続けたのです。
種によっては、仲間内で共感を感じることもできます。ラットを使ったかなり残酷な実験がこれを証明しました。
ラットは、同じ痛み（例えば足の火傷など）を経験している仲間のラットを直前に見ていた場合、痛みをより強く経験することが判明しました。逆に、長い間知っていて同じ経験をさせられておらず、したがって彼らを支えることができるラットと一緒にいる場合、彼らの痛みのレベルは減少しました。
人間であれ動物であれ、感情は個人的であると同時に社会的なものでもあることがわかりました。
動物は利他的に、あるいは狡猾に振る舞うことができ、その両方の利点を知っているようだ。
進化上の利点を得るのは難しいですが、一緒に暮らす動物にとって、社会性を持って行動することはいくつかの利益をもたらします。それは別名「利他主義」であり、かなり広範囲に見られます。
南米の吸血コウモリを例にとってみましょう。狩りに成功して洞窟に戻ると、餌を吐き戻し、狩りが上手くいかなかった仲間と分け合います。しかし、それは以前に自分に寛大さを示してくれた仲間だけを助けます。これは、親切が本当に報われることを証明しています。
また、これは動物がある種の自由意志を持っていることも示しています。彼らの利他主義は自動的なものではなく、自発的なものなのです。
しかし、すべての社会的行動がコウモリほど素晴らしいわけではありません。時に、欺瞞や狡猾さが生き物の利益のために用いられます。
著者は自分の飼っているニワトリを観察してこのことをよく知っています。雄鶏はおいしいものを見つけると特別な鳴き声を出し、雌鶏が飛んでやって来ます。彼は真の紳士なので、おやつは雌鶏に残しておきます。しかし、何の自慢もできないのに鳴くことがあります。それは交尾のプロセスを始めるのに便利な方法なのです。
動物の行動は、盗みや財産の保護に関してもかなり複雑になりえます。
秋になると、カケスは冬と春のためにドングリを埋めます。しかし、自分たちの蓄えが底をつくと、隣のカケスの蓄えをかすめ取ることをためらいません。
ある実験では、カケスが自分たちのしていることをよく認識しており、他のカケスが同じことを自分にしないように予防策を講じることが示されました。
彼らは、自分たちが単独でいるかどうかによって、ドングリの埋め方を変えることが観察されました。他の鳥に囲まれている場合、彼らは鳥小屋の音のしない砂地側を掘るのを好みました。しかし、単独でいる場合は違いはありませんでした。彼らは砂の中と同じくらい、うるさい小石のベッドに自分の蓄えを隠すことに満足していました。
すべての動物は眠り、そのうちの何人かは夢も見ると考えられている。
私たちが動物と確実に共有している一つの感情は、疲労感です。そして、彼らも私たちと同じくらい睡眠を必要としています。たとえ、時にとる昼寝の姿勢が少し変でもです。
ニワトリは止まり木に立ったまま眠ります。彼らの爪は自動的に、余計な努力なしに止まり木を掴むので、落ちることはありません。夢を見ている時に動くかもしれないと予想される彼らの脚の筋肉は、単にオフになっています。これにより、翼の下に頭をたくし込んで一晩中ぐっすり眠ることができます。
アマツバメは飛びながら眠ることさえできますが、これにはリスクが伴います。彼らは数キロメートル上昇し、それから短い昼寝をしながら螺旋状に降下します。
いくつかの動物は、人間と同じように夢を見ることも示されています。私たちは睡眠のレム（急速眼球運動）段階で夢を見ます。動物もまたレム睡眠を経験します。最も小さな動物、例えばショウジョウバエでさえ、居眠り中に脚をピクピクさせるのが見られます。
彼らが一体何を夢見ているのか正確には確信できませんが、いくつかの手がかりはあります。
MITの研究者たちは、ラットが迷路にいる時と、後で夢を見ている時の脳波を2回測定しました。その類似性は非常に高く、科学者たちは、ラットが特定の時間に迷路のどの部分を夢見ているのか、かなりの見当がつきました。
猫や犬を飼っている人なら誰でも、彼らも夢を見ることを知っています。これは1960年代に証明されました。
科学者たちは数匹の猫の筋肉を、彼らが眠りについたときにリラックスしないように準備しました。信じられないことに、猫たちはぐっすり眠っているにもかかわらず走り回り始め、時には想像上の敵にシューッと威嚇することさえありました。
それは、猫たちが夢の中で楽しい猫の冒険を生きているという明らかな兆候でした。
動物には魂があり、多くの場合、自分の死が近づいているのを感じ取ることができる。
一つの捉えどころのない疑問が残ります。動物には魂があるのでしょうか？ 著者はあると確信しています。
しかし、そこに至る前に、「魂」という言葉で私たちが何を意味するのかを明確にしましょう。ある辞書は、魂を「人間における生命、感情、思考、行動の原理」と定義しています。
これまで見てきたように、動物は確かに感じたり感知したりすることができます。しかし、思考についてはどうでしょうか？ さて、ワタリガラスが自分自身に名前を付けたり、雄鶏が雌鶏を騙したりするのを見てきました。ですから、そこには確かに何らかの計算された意図が存在します。
しかし、同じ辞書は別の定義、宗教的な定義も提供しています。魂はまた、人が死に、天国に入った後にも残るものであると示唆しています。
全体として、著者は、もし私たちが進化論を信じるつもりなら、動物にも魂があると信じるべきだと考えています。
問題は、人間がいつ初めて天国に行き始めたのか、ということに行き着きます。それは2,000年前でしょうか？ 4,000年前でしょうか？ それとも、20万年前の最初のホモ・サピエンスの出現によるものでしょうか？ その場合、20万23年前に生きていたヒト科の動物には魂がなかったと誰が言えるでしょうか？ 進化論を信じるなら、私たちが以前の生命体との絆を断ち切った歴史上の一点を定めることは到底不可能です。進化は、何世代にもわたって広がる小さな変化からなる段階的なプロセスです。したがって、もし人間には魂があると主張するならば、動物にはないと言うことは不可能です。
そして死そのものについては、多くの種が、死が近づいているのを察知し、それにもかかわらず社会性を持って行動するようです。動物が死を恐れているのか、あるいは自分の命がまもなく終わるという感覚を持っているのかを科学的に知る方法はありません。しかし、いくつかの観察が手がかりを与えてくれます。
ヤギやシカのような一部の群れをなす動物は、死にそうになると群れから離れます。こうすることで、群れを捕食者に対して脆弱にすることで危険にさらすことがなくなります。どうやら、彼らには死が近づいているのが見えているようです。
しかし、人間や動物が死んだ後に何が起こるのかは誰にもわかりません。しかし、動物たちが、人間と同じように、感覚的で精神的な魂に恵まれ、彼ら自身の魅力的で複雑で豊かな人生を送っていることは明らかです。
最終的なまとめ
この本での重要なメッセージ：
少しばかり擬人化することなく動物の生活を見ることはほぼ不可能です。だからこそ、ある動物の感情は他のものよりも詳しく研究されてきたのです。これまでの研究は不完全ではありますが、動物の内面生活のいくつかの側面が私たちのものと非常によく似ていることは明らかです。彼らは魂さえ持っているかもしれません。したがって、私たちは彼らに敬意と誠実さをもって接し、彼らの福祉を考慮せずにただ搾取するべきではありません。
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さらに読みたい方へ: 『動物の狂気』 ローレル・ブレイトマン著
『動物の狂気』（2014年）は、動物が苦しむ情緒障害と、これらの問題が人間の精神疾患に似ている方法についての本です。この要約は、私たちが毛皮で覆われた友達とどれほど似ているか、そしてどのようにしてすべての動物の精神的な幸福を改善できるかを示します。
