『ウォンティング』（2021年）は、「なぜ私たちはあるものを欲しがるのか？」という根源的な問いに、スリリングで哲学的な答えを提示します。多方面に通じた知の巨人ルネ・ジラールが提唱した理論をもとに、私たちの欲望はすべて、最終的には他者の欲望の産物にすぎないという、耳の痛い真実を明かします。大切なのは欲望をなくすことではなく、どの欲望を本当に追いかけるべきかを、慎重に、意識的に選ぶことなのです。
この要約でわかること——なぜ人は欲しがるのか、そして「より良く欲する」にはどうすればいいのか
二十世紀半ば、フランスの研究者ルネ・ジラールはアメリカの大学に招聘され、それまでなじみのなかった文学作品をいくつか教えることになりました。
課題図書を読み進めるうちに、ジラールはある奇妙なパターンに気づきます。小説の登場人物たちは、自発的に何かを欲しているようには決して見えなかったのです。彼らはいつも、別の登場人物を頼りに、自分が何を欲するべきかを見極めていたのです。
ジラールはこの観察を「模倣欲望」の理論へと発展させました。その理論とは、私たちの欲望は本来的なものではなく、言語を学ぶのと同じように、何を欲しがるかを学習しているにすぎない、というものです。この要約は、ジラールの理論に初めて触れる方にもわかりやすい入門書であると同時に、自分の欲望をどうやって取り戻すかについての実践ガイドでもあります。
以下のようなことが学べます。
- PRマンがいかに医者を利用して豚肉を売ったか
- ランボルギーニがフェラーリと出会ったとき、何が起きたか
- なぜアメリカンフットボールにスケープゴートが存在するのか
模倣が、私たちのあらゆる欲望を決定づけている
2008年、著者ルーク・バージスと彼の会社「Fit Fuel」は大きな飛躍を目前にしていました。Zappos社のCEOであるトニー・シェイが同社の買収に乗り気で、この契約が成立すれば、経済が極度に不透明な状況下で増え続ける借金から救われるはずでした。
その状況が、著者を契約成立に必死にさせました。その焦りから、彼はシェイの心を掴もうと、どんなことでもしようとしました。Zapposの風変わりなカルチャーについての本音は隠し、毎晩のようにハッピーアワーに顔を出し、自分のジーンズをシェイが履いているものと似たスタイルに買い替えることさえしました。一方で、会社を立ち上げ、育てたいという当初の欲求は、いつの間にか消え去っていたのです。
いったい何が起きていたのでしょう？ 一言で言えば、著者は模倣欲望の厚い網に絡め取られていたのです。
ここでの重要なポイントは、「模倣が私たちのあらゆる欲望を決定づけている」ということです。
ルネ・ジラールは、「模倣する」を意味するギリシャ語 mimesthai から、模倣的（mimetic）という言葉を作りました。お察しの通り、模倣欲望とは、恋愛や友情、ビジネスなど、人生のあらゆる領域で私たちが密かに他者を模倣する原因となる、隠れた力のことです。
私たちは常に、自分の欲望は自発的なもので、「ただ欲しているだけだ」と思い込んでいますが、それは幻想です。現実には、私たちの欲望は常にモデル——何かを欲しがるように仕向ける人物や事物——によって媒介されているのです。
その何が問題なのでしょう？ まず、模倣欲望は「同質化」を強います。大学に入学したばかりの新入生は多彩な進路を思い描いていても、4年後にはごく少数の同じような専攻に収斂してしまうのは、このためです。
模倣は私たちを同じ方向へ追いやることで、激しいライバル意識も引き起こします。似れば似るほど、かえって違いを求めるようになり、これは危険な結果を招きかねません。旧約聖書のカインとアベルの物語を見てください。二人の兄弟は神に受け入れられることを願いましたが、同じ欲求が二人を争わせ、ついにはカインがアベルを殺す結末を迎えました。
著者の場合、トニー・シェイが強力なモデルになりました。シェイが見せていたものを手に入れようと必死になるあまり、著者はそもそもなぜ起業しようと思ったのかを忘れてしまったのです。彼は自分の欲望が外から動かされていることを薄々感じていましたが、その仕組みはまだ理解していませんでした。模倣を理解することは、それを制するための第一歩です。次はその話を見ていきましょう。
モデルはどこにでも存在し、それに名前をつけることで力を弱められる
ソーシャルメディアは、おそらくこれまでに発明された最大の模倣エンジンです。FacebookやInstagramは、何十億ものモデルを私たちに提供し、それをいつでも掌の中から引き出せます。これらのプラットフォームは、他人が何を持ち、何を欲しがっているかを見せることで、最終的に私たちが何を持ち、何を欲しがるかを決定づけているのです。
模倣は大小さまざまな規模で存在します。その力から逃れるための最初の、そして最も重要な手段の一つは、自分のモデルを特定し、光を当てることです。
ここでのポイントは、「モデルはいたるところに存在し、名前を与えることでその力を弱められる」ということです。
模倣がまったく無害な場合もあります。例えば、友人とバーに飲みに行ったとします。あなたは最初ビールが飲みたいと思っていましたが、友人がマティーニを注文するのを見て、突然あなたもマティーニが欲しくなったとします。
これだけなら大したことはありません。しかし、その友人が「昇進したんだ」と言ったらどうでしょう？ あなたは急に不安になり始めるかもしれません。「なぜ自分は昇進できなかったんだろう？」と。気がつけば、あなたは友人の欲求や行動を基準に物事を決めるようになります。友人が新しい街に引っ越せば、自分の住む場所が急に見劣りして感じられたり、鏡写しのような模倣をして、彼がテスラを買ったからといって、あなたは電気自動車を拒絶し、クラシックなフォード・マスタングを買うかもしれません。こうしてあなたは、あっという間に模倣の操り人形と化してしまうのです。
企業もしばしば、物を売るために模倣を巧みに利用します。模倣の達人として有名なのが、二十世紀のPRの第一人者エドワード・バーネイズです。彼は、知り合いの医者に他の医師たちへ手紙を書かせ、「朝食にはベーコンエッグを勧めよ」と触れ回らせました。なぜか？ バーネイズは豚肉を売る会社の仕事をしており、医者は効き目のあるモデルであると知っていたからです。とりわけ、彼らが「ものを売っている」ように見えなければなおさらです。
あなたのモデルは誰でしょう？ 職場や家庭であなたに影響を与えているのは誰だと思いますか？ 自分の政治的信条やキャリアの選択、買い物の決断を、誰を手本にして形作っているのでしょう？ 自分のモデルを名前で呼ぶのは難しく、居心地も悪いかもしれませんが、そうすることこそが、自分の欲望の主導権を取り戻すための第一歩なのです。
自分のモデルを見つけるための素晴らしいヒントがあります。それは、あなたが「もっとも成功してほしくない」と思う人のことを考えてみることです。おそらくあなたは、その人と模倣的なライバル関係にあるのです。
モデルは、私たちの社会的世界の内側にいるか外側にいるかで、異なる影響を及ぼす
あなたは、ジェフ・ベゾスと、仕事内容は似ているのに給料が上の同僚、どちらに嫉妬するでしょうか？
おそらく同僚の方でしょう。それにはまったく納得がいきます。ジェフ・ベゾスは世界で最も裕福な人物であり、その成功はあなたの人生とは別次元の話で、とても太刀打ちできるとは思えないからです。
言い換えれば、ベゾスは著者が「セレブリスタン」と呼ぶ場所の住人なのです。これは、時間や空間、社会的地位によって私たちから隔てられたモデルたちが住まう、抽象的な空間です。一方、同僚は「フレッシュマニスタン」の住人です。ここでは、モデルが私たちと直接競合し、激しいライバル意識や争いを引き起こします。
ここでの重要なポイントはこうです。「モデルは、それが私たちの社会的世界の内側にいるか外側にいるかによって、異なる影響を及ぼす」
セレブリスタンに住むモデルは「欲望の外的媒介者」と見なされます。彼らは私たちの社会的な圏外に存在しているからです。私たちには彼らと直接競争するすべはないとわかっており、彼らの何かは到達不可能なのです。そのため、脅威を感じることはありません。
ジュリア・チャイルドはセレブリスタンにいます。彼女は料理を学びたい何百万もの人にとってのモデルです。しかしチャイルドはすでに亡くなっており、決して私たちの世界に入り込んで脅威になることはありえません。人は、チャイルドやセレブリスタンの他の住人を遠慮なく模倣することができます。
一方、フレッシュマニスタンに住むモデルは、私たちの社会的世界の内側から欲望を媒介します。つまり「欲望の内的媒介者」です。そして、その近さゆえに、私たちは彼らを脅威に感じます。
私たちのほとんどが住むフレッシュマニスタンでは、さまざまな歪みの影響を受けます。大きな歪みの一つが「反射性（リフレクシビティ）」の悪循環です。反射性は自滅的な循環を作り出します。たとえば、自分が言おうとしていることに相手がどう反応するかを心配するあまり、言うことを変えてしまう、といった具合です。
反射性は危険な方向に進むこともあります。1990年代の東海岸と西海岸のラッパー同士の対立がその例です。1993年、東海岸のラッパー、ビギー・スモールズが「Who Shot Ya?」という曲を発表すると、西海岸のラッパー、トゥパック・シャクールはそれを自分への攻撃だと解釈しました。トゥパックは東海岸のラッパーたちを非難する曲で応酬し、やがてこの反射的な争いが両者の死を招いたのです。
フレッシュマニスタンにおける模倣的なライバル関係がうまく終わることは稀ですが、時にうまくいくケースもあります。それが次に見る例です。
模倣は、誰かがそれを終わらせるなら、ポジティブな循環にもなる
フェルッチオ・ランボルギーニは、イタリアで非常に成功したトラクター製造業者としてキャリアをスタートさせました。ある日、彼は苦労して貯めたお金でラグジュアリーカー、具体的にはフェラーリを購入しました。
ランボルギーニはフェラーリでレースをするのが好きでしたが、クラッチに問題が続出しました。何度もフェラーリの工場に持ち込んで修理させましたが、問題は解決しません。ついに彼は、自分の工場のメカニックに診てもらうことにしました。すると、あの高級フェラーリが、ランボルギーニの安価なトラクターとまったく同じクラッチを使っていることが判明したのです。
ランボルギーニはそれをより良いクラッチに交換し、問題は解決しました。しかし、ランボルギーニはそれで終わりにしませんでした。彼は、フェラーリの社長と直接対決する必要があると考えたのです。
ここでの重要なポイントは、「模倣は、最終的に誰かが終わらせることで、ポジティブな循環にもなりうる」です。
ランボルギーニはフェラーリにクラッチの問題を説明しましたが、取り合ってもらえませんでした。噂によれば、フェラーリは「クラッチに問題はない、ランボルギーニはフェラーリの運転方法を知らないだけだ」と言い放ったそうです。
この敬意を欠いた態度に、ランボルギーニは激怒しました。その瞬間、フェラーリはランボルギーニにとって模倣的なモデルとなり、セレブリスタンを出てフレッシュマニスタンに入り込んだのです。ランボルギーニは今や、フェラーリを超える自分だけの高級車を造り出す決意を固めました。
後は歴史が語るとおりです。ランボルギーニは1964年に最初の自社製自動車を発表。その2年後には、フェラーリの最高性能のロードカーをほぼすべての点で凌ぐニューモデルを投入しました。1968年までには、フランク・シナトラやマイルス・デイヴィスのようなスターがランボルギーニに乗るようになりました。
これらの成功は誰の目にも明らかで、ランボルギーニのエンジニアたちは、本格的なレーシングカーを生産するよう彼に懇願し始めました。しかしランボルギーニは驚くべき行動に出ます。彼はそれを断ったのです。
なぜそんなことをしたのでしょう？ ランボルギーニは、模倣的なライバル関係の行き着く先を直感的に理解していたからです。彼は、こうした争いは、関わる人間のうち誰かが終わらせることを許さない限り、決して終わらないと知っていました。そうすることで、ランボルギーニは当時16歳だった息子、トニーノのことを考えていたのです。息子が熾烈なレース競争の魅力に取り憑かれることを望みませんでした。
ランボルギーニがフェラーリとのライバル関係を自ら断ったからこそ、この対立は手に負えないところまでエスカレートしなかったのです。私たちはこの教訓を心に刻むべきです。もしあなたが誰かと模倣的なライバル関係にあるのなら、ソーシャルメディアのアカウントを開き、その人をフォロー解除し、その人の近況をチェックするのをやめることです。やがてあなたは相手を脅威と見なさなくなり、はるかに幸福になれるでしょう。
模倣の危機は、スケープゴートが指名され罰せられて初めて終わる
古代ギリシャで疫病や天変地異が起きると、人々は陰惨な儀式でそれに応えました。
まず、彼らはパルマコスと呼ばれる、共同体にとっての「毒」と見なされる人物を選びました。それはたいてい奴隷や犯罪者、身体的奇形のある人などでした。その人物が危機の責任を負わされ、何日も公共の面前で拷問され、辱められます。最後には民衆が集まり、彼を追放するか殺害したのです。
古代ギリシャ人にとって、パルマコスはスケープゴート（贖罪の山羊）の役割を果たしていました。その場の非難と暴力を一身に背負わされるべく選ばれた人物です。この儀式によって人々は怒りを解放し、社会は再び調和を取り戻せたのです。ルネ・ジラールによれば、これこそスケープゴート・メカニズムであり、真の模倣的危機が終息する唯一の方法だとされます。
ここでの重要なポイントは、「模倣の危機は、スケープゴートが指名され罰せられることによってのみ終わる」ということです。
模倣は人から人へ伝播するエネルギーのように広がり、それにつれて増幅していき、対立、衝突、そしてついには危機を引き起こします。蓄積された緊張は何らかの形で解放されねばならず、そこでスケープゴート・メカニズムが登場するのです。
ジラールは、歴史を通じたあらゆる暴力の根源はこのスケープゴート・メカニズムに遡ることができると信じていました。明らかな例の一つがナチス・ドイツです。第一次世界大戦後の経済的・社会的混乱の中で、ユダヤ人がスケープゴートにされました。
もちろん、私たちの身近な文化の中にも、もっと罪のないスケープゴート・メカニズムの例を見ることができます。アメリカンフットボールのようなプロスポーツを考えてみてください。毎シーズンの終わりに、負けたチームはコーチを解雇し、選手をチームから放出します。これらの人々は一人ひとりがスケープゴートであり、彼らを追放することでチームは次に進めるのです。
しかし、このスケープゴート・メカニズムには一つひねりがあります。それは、おそらく史上最も有名なスケープゴートの事例、イエス・キリストの磔刑に関係しています。
イエスはスケープゴートになるはずの存在でした。しかし、彼の死は共同体を糾合するどころか、さらなる分裂を引き起こしました。その結果、人々はスケープゴート・メカニズムが実は不正義の道具であることを見抜き始めたのです。
私たちは今日もなお、この「失敗したスケープゴート」がもたらした良い面と悪い面の両方を引きずっています。私たちはスケープゴートを用いることの愚かさを理解し、無実の犠牲者に対する不正義に極めて敏感になりました。しかしその裏返しとして、時にその犠牲者を過度に神聖化することもあります。被害者の地位を主張することで権力や優位性を得ようとする人々が現れますが、それを許してはならないのです。
模倣システムは、私たちを人工的で満たされない目標に縛りつける
セバスチャン・ブラスにとって、子供の頃の遊び場は厨房でした。幼少期の寝室は父が営むレストラン「ル・スケ」の真上にあり、その店はフランスの辺鄙でのどかな山腹に今もひっそりと佇んでいます。セバスチャンが成長するあいだ、ル・スケはミシュランの二つ星を獲得しており、セバスチャンは三つ星獲得に貢献しようと情熱を燃やしていました。
ル・スケは1999年に念願の三つ星を獲得します。その10年後、セバスチャンは父から店を受け継ぎました。しかしほどなくして、彼は満たされない気持ちを抱くようになります。ミシュランのシステムは、もはや彼を成功へと駆り立ててはいませんでした。むしろ、特定のルールや期待に従うよう、極度のプレッシャーをかけていたのです。なぜなら、それは模倣システムであり、模倣欲望によって維持されていたからです。
ここでのポイントはこうです。「模倣システムは、私たちを人工的で満たされない目標に縛りつける」
ブラスがミシュランのシステムから完全に抜け出さねばならないと悟ったのは、ル・スケ近くの山でサイクリングをしていたときのことでした。彼はもう、自分の店が何個星を持っているかなど気にしていませんでした。彼が本当に望んでいたのは、フランスの田園風景の美しさを表現する料理を創造し、その創造性を表現することだったのです。サイクリングから戻ると、彼はミシュランに電話をかけ、ガイドから外してほしいと伝えました。
ブラスが行なったのは、人の目標がどうあるべきかを指図する有害な模倣システムからの離脱でした。この手のシステムは私たちの周りに溢れています。たとえばアメリカの教育システムは、学生に成績評価点や試験のスコア、課外活動について期待値を設定します。そのシステムの目標は生徒を大学に入学させることですが、大学の目的、つまり学生が最終的に何を目指すべきかについてはまったく語りません。
誰もが何らかの模倣システムに浸かっており、名誉のバッジや賞、名声といったものを追い求めさせられています。幸いなことに、私たちはそうしたシステムの影響と闘い、実際に自分を満たしてくれる選択ができるのです。
そのためには、自分の欲望をテストにかける必要があります。どのように？ 決断を下す前に、自分が死の床にいると想像してみてください。それぞれの選択肢が自分にどんな気分をもたらすか？ 人生の終わりという架空の場面で、どちらが満たされた感覚を残し、どちらが後悔や苛立ちを呼び覚ますか？ 手遅れになる前に、想像力の中でそこへ自分を連れて行くのです。
ビジネスリーダーは、自らが人々の欲望をどのように形作っているか考えるべきだ
数千年にわたり、セネガルをはじめとする西アフリカの人々は「フォニオ」と呼ばれる穀物を栽培してきました。しかしセネガルが植民地化され、人々がフォニオの代わりにラッカセイの栽培を強いられたことで、彼らは自国の伝統作物にはほとんど価値がないと思い込むようになりました。
セネガル出身のシェフ、ピエール・ティアムが共同設立した「ヨレレ・フーズ」は、この現状を変えようとしています。同社はフォニオをはじめとするセネガルや西アフリカの食材をアメリカに輸入し、紹介しようとしています。ティアムはこれによって、アメリカにおける西アフリカのイメージを向上させ、それがひいては西アフリカの人々自身の心の中にあるイメージをも改善することを期待しています。
これは、企業とそのリーダーたちがいかにして自らのミッションを模倣のモデルと結びつけ、欲望をポジティブな方向へ形作れるかを示す一例です。
ここでのポイントはこうです。「ビジネスリーダーは、自分たちが人々の欲望をどう形成しているかを考えなければならない」
ビジネスは私たちの欲望にとって強力なモデルになりえます。だからこそ、リーダーにはポジティブな形でリーダーシップを体現する責任があります。この文脈では、超越的リーダーシップがそれにあたります。
超越的リーダーは、自分たちが属するシステムの外部にある欲望を体現します。言い換えれば、彼らは現時点で人気のあるものや支配的なものを超えた、より大きなものを思い描くのです。アメリカ大統領ジョン・F・ケネディは、月へ行きたいという欲望を体現した、超越的リーダーシップの典型でした。
超越的リーダーシップの反対が内在的リーダーシップで、これは外部ではなく内部のモデルに焦点を当てるのが特徴です。この素晴らしい例が、シットコムドラマ『The Office』に見られます。そこでは、架空の製紙会社が内在的な枠組みに閉じ込められており、地方支社長は自分の業界がなぜ、どのように変化しているのかを想像できず、彼が対処する問題はどれも馬鹿馬鹿しいほどスケールが小さいのです。
あなたは内在的リーダーシップをなんとしても避け、超越的リーダーシップを選ぶべきです。では、どうすればいいのでしょうか？
一つの方法は、あなたの会社とそのミッションが、あなた自身を中心に回るのではなく、外部の超越的な目標を重心とするようにすることです。もう一つ大切な戦術は、組織内で真実を育むことです。真実は根本的に反模倣的です。人気の有無で変わることがないからです。真実が組織内をゆっくりとしか伝わらないと、それは模倣の意のままに歪められ、ある人々を他よりも利するように曲げられてしまいます。だからこそ、決して真実を隠さず、素早く伝えるようにしてください。
共感は模倣の危機を食い止め、欲望の好循環を始動させる
3人の画家が並んで立っているところを想像してください。彼らは皆、同じ風景を描いていますが、共通するのはそれだけです。
一人目の画家は、コンクールで勝つために風景画の腕を磨いているのかもしれません。二人目は、この場所で初めてデートをした夫への思い出の品を作っているところかもしれません。そして三人目は、自分が心に描く想像上の風景を現実のものにしようとしているのかもしれません。
外から見れば、それぞれの画家は同じことをしているように見えます。しかし、内面ではまったく異なる体験をしているのです。彼ら一人ひとりの動機、あるいは内面世界で起きていることを理解するためには、私たちは共感を実践する必要があります。そして最終的には反模倣的になる必要があるのです。
ここでの重要なポイントは、「共感は模倣の危機を妨げ、欲望の好循環を開始させる」です。
なぜ共感はこれほどまでに強力なのでしょう？ それは、私たちが他者の経験を理解しながらも、その人になってしまうことなく接することを可能にするからです。模倣の危機においては、誰もが同じことを感じ、同じものを欲しがるようになります。しかし私たちは共感することで、誰かと深いレベルでつながりつつも、自分自身の個性を保つことができるのです。
共感を育む優れた方法の一つは、同僚や友人、クラスメートの「最も充足感を得た体験」、すなわち充実ストーリーに耳を傾けることです。これは、ある人が何かをうまく成し遂げ、そこから深い充足感を得たという物語です。単にコンサートに行くことは充実ストーリーにはなりませんが、あるアーティストについてすべてを学ぼうと没頭することはそうなのです。
相手に充実ストーリーを尋ねることは、ポジティブな模倣の循環を始動させます。相手が話を共有するとき、あなたは共感をもって聴き、それからその話を心の中で反芻します。次にあなたが自分の体験を共有し、相手が共感を返してくれます。こうして終わるころには、お互いの内面についてもう少し深く理解し合えているのです。
これは、私たちがお互いから分化していると感じるのを助ける上で重要です。また、私たちの「薄い欲望」ではなく「厚い欲望」に再び焦点を合わせるのにも役立ちます。厚い欲望とは、私たちが決して満たし続けるのをやめたくない、存在の中核をなすものです。子どもと過ごす時間をもっと増やしたいという欲求や、人生の大きな問いを探求したいというのがそれにあたります。薄い欲望は、賞賛や名声、お金への渇望といった浅いものです。厚い欲望は、私たちを模倣から守る鎧なのです。それを心と精神の中心に据えることで、破壊的な欲望に立ち向かう自由を手に入れることができます。
欲望を「操作する」ことから「変容させる」ことへ、私たちは舵を切らねばならない
アメリカ文化はますます模倣的になっています。緊張は高まり、一方でイノベーションは停滞しています。新しくて面白いアートを生み出す代わりに、私たちは続編やリメイクで同じ使い古された素材を焼き直しています。人間のためになるツールを開発するインセンティブを与えるのではなく、誰かが他のYouTube動画にリアクションするだけの動画を収益化しています。
その原因の多くは、Google、Facebook、Amazon、Appleというビッグ4と呼ばれるテクノロジー企業が、私たちの欲望を「設計」していることにあります。これらの企業は、私たちのデータを採掘して利用することで、私たちに何を欲しがるべきかを命令するシステムを創り上げています。それを彼らに許してはなりません。私たちはそうする代わりに、互いの、そして自分自身との関係を変えることによって、欲望を変容させねばなりません。
ここでのポイントはこうです。「私たちは欲望の工学的操作から離れ、欲望を変容させる方向へ進まなければならない」
欲望の設計は、地位や金銭、物を求める私たちの薄い欲望を養います。一方、欲望の変容は、厚い欲望を育みます。より良い未来を築くために私たちが必要とするのは、まさにこの厚い欲望なのです。
そのために、私たちは健全な人間関係、特にもうすぐに子どもたちとの関係を非常に重視し始める必要があります。たとえば、子どもたちに厚い欲望を見せてくれる架空のヒーローが登場する本を読むように勧めるべきです。そして私たち自身も、他の親との競争の駒として子どもを利用するなど、彼らにとってネガティブなモデルにならないように注意しなければなりません。
もちろん、自分自身の内側で欲望を変容させることにも取り組むべきです。それには、薄い欲望を掃除するために積極的に働きかける必要があります。その方法として、あなたの「最も大切な欲望」をたった一つ、特定することです。そうです、たった一つです。それから、他の小さな欲望はすべて、その最も大切な欲望に奉仕する形へと変容させていきましょう。
このプロセスは痛みを伴わずには済まないでしょう。欲望を諦めることなど決して簡単ではないからです。しかし、その対案はもっと悪い結果を招きます。もしあなたがそのたった一つの最大の欲望を見つけ出して追求しなければ、あなたは絶えず四方八方に吹き付ける模倣の風に翻弄され続けることになるのです。
とはいえ、大切なこととして、すべてのモデルを放棄しようなどと考える必要はありません。私たちには、そもそも何が欲するに値するかを示してくれるモデルが必要なのです。ただ、正しいモデルを選んでいるかどうかだけは確かめなければなりません。ですから、あなたの最大の欲望を、一冊の本の登場人物やアスリート、恋人、あるいはリーダーといったモデルの中に見出し、それによって自分が変容していくのを許してください。
最後のまとめ
欲望は模倣によって形作られます。それは、他者（私たちのモデル）が欲するものを、私たちも欲しがるように仕向ける模倣の一種です。時として私たちのモデルは模倣システムからやって来ますが、そのシステムは恣意的で人工的な目標や基準を生み出し、私たちにストレスを与え、最終的には虚しさだけを残します。こうしたネガティブでもろい欲望を追いかける代わりに、私たちは自分の核となる欲望へと方向を転換し、より良く、より健全なモデルを注意深く選ばなければなりません。
実践的なアドバイス：
ポジティブなフライホイール（はずみ車）を回し始めよう
フライホイールは、水平な軸に取り付けられた巨大な金属円盤です。最初は動かすのに莫大な労力がいりますが、一度動き始めれば勢いが物を言うようになります。欲望の働きもこれに似ています。例えば、友人が新しいエクササイズ習慣を始めたのをきっかけにあなたも運動を始めたとしましょう。ジムに定期的に通うようになると、その努力を支えるためにより良い食事をとりたいと思うようになり、それが今度はお酒や不健康なスナックが出る社交の誘いを断りたいという気持ちへとつながっていきます。この連鎖はどこまでも続きます。あなたが努力して欲望のフライホイールを一度動かしさえすれば、やがてそれはひとりでに回り続けるのです。
