『仕事はわたしたちを愛してくれない』（2021年）は、「良い仕事」についての従来の常識を覆す一冊です。徹底的なリサーチ、インタビュー、報道に基づき、「好きなことを仕事に」という考え方や美辞麗句の歴史的起源と現代への影響をたどります。その結果、現代の職場の不穏な実態が明らかになると同時に、より良い未来のために戦うことを呼びかける、力強いメッセージが浮かび上がります。
要約：なぜ「好きなことを仕事に」は言われるほど素晴らしいものではないのかを学ぶ
「好きなことを仕事にすれば、人生で一日たりとも働かなくて済む」。昨今、このメッセージは、自己啓発書、キャリアアドバイス記事、卒業式のスピーチ、そしてインスピレーションを与えるソーシャルメディアの投稿などで、飽きるほど繰り返されています。
人によっては、この言葉は少し陳腐で決まり文句に聞こえるかもしれません。しかし、表現は違えど、自分の好きなことを仕事にしたいという願望は、多くの人が共有しています。結局のところ、それ以上に素晴らしいことがあるでしょうか？実際に楽しんでやっている意味のある仕事に対して、報酬をもらえるなんて。しかし、労働ジャーナリストであり労働者の権利擁護者でもあるサラ・ジャッフェが指摘するように、この一見無害に見える考え方の水面下には、非常に問題のある前提、意味合い、そして現実が潜んでいます。この要約で学べること：
- かつて労働者が自らの労働について、現在とはまったく異なる概念を持っていた理由
- 仕事に関する現在の私たちの考え方が、労働運動の大きな敗北からどのように生まれたか
- なぜ「好きなことを仕事に」が、最終的に労働における不当な条件を受け入れることを意味してしまうのか
多くの現代の労働者は「愛すべき労働倫理」を内面化しているが、これは最近の現象である
現代の労働市場で少しでも時間を過ごしたことがあれば、最近の雇用主が、従業員に単なる給料以上のものを求めて働くことを期待していると分かるでしょう。彼らは、私たちが仕事に情熱的で、献身的で、熱意を持っていること、つまり顧客、クライアント、会社、チーム、あるいは大義のために期待以上の努力をすることを求めています。要するに、彼らは単に私たちの労働力を求めているのではなく、感情的にも行動面でも、私たちが仕事を「愛する」ことを期待しているのです。しかし、それは正確には何を意味するのでしょうか？
感情的な意味では、それは仕事から喜びと充足感を得て、そこに価値を見出すことを意味します。行動面では、仕事のために犠牲を払うことで、コミットメントと献身の気持ちを示すことを意味します。ここでの重要なポイントは：多くの現代の労働者は「愛すべき労働倫理」を内面化しているが、これは最近の現象である。仕事を愛することは、一つの労働倫理となった理想です。それは、私たちが仕事を理解し、関わるための一連の規範であり、著者はこれを「愛すべき労働倫理」と呼んでいます。規範の集合体として、それは私たち従業員が従うようプレッシャーをかけられるものであると同時に、私たちの多くが信じているものでもあります。
私たちは仕事を愛したいと願い、「良い仕事」とは楽しく、有意義で、充実した仕事だと考えています。しかし、これは常にそうだったわけではありません。20世紀初頭から半ばにかけての米国では、「良い仕事」とは十分な自由時間、資源、安定をもたらす仕事であり、多くの人がそれを享受できました。当然のことながら、これらの労働者の多くは労働組合に所属しており、ストライキを組織し、団体交渉力を行使して雇用主から譲歩を勝ち取ることができました。
これらの成果の一つが、ヘンリー・フォード自動車会社にちなんで名付けられた「フォーディスト的妥協」でした。事実上の労使間の休戦協定とも言えるこの取り決めでは、労働日が12時間から8時間に短縮され、週末の休日取得権、そして単一の稼ぎ手で家族を養えるだけの高い賃金が特徴でした。しかし、多くの休戦協定と同様に、これは不安定なものであり、長くは続きませんでした。
新自由主義がフォーディスト的妥協を破壊し、雇用市場の状況と意識を根本的に変えた
雇用主と労働者の間の緊張は続いていたものの、この取引関係は1960年代までは比較的安定していました。この十年間を特徴づけた社会不安の中で、雇用主は労働者が勝ち取った譲歩に不満を募らせ、それがより大きな利益を生み出す能力を弱めていると感じていました。この資本家主導の欲望こそが、フォーディスト的妥協を最終的に崩壊させ、いわゆる「新自由主義」へと道を譲る原因となりました。1970年代に始まったこのプロセスは、企業が政治家や政策立案者を利用して、利益最大化という目標を積極的に追求したものでした。
組織的な行動を通じて、産業界は労働組合を粉砕し、政府の社会福祉プログラムへの資金提供を打ち切るか民営化しました。彼らは従業員に、より長く、より厳しく働くことを強いる一方で、賃金を減らし、福利厚生も削りました。また、組合のある工場の仕事を自動化したり海外移転したりして、生産性目標を引き上げました。その最終結果は？新自由主義の教義が標準となっている現在の世界経済です。ここでの重要なポイントは：新自由主義がフォーディスト的妥協を破壊し、雇用市場の状況と意識を根本的に変えた。
フォーディスト的妥協は決して完璧とは言えず、主に白人男性労働者が享受した取り決めであり、女性や有色人種はほとんどその恩恵から除外されていました。しかし、1960年代を特徴づけた社会変革の結果、多くの中流階級の白人女性が、賃金労働力に参入することを解放と充足の手段と見なすようになり、これは特に「家族賃金」の特徴を脅かしました。しかし、1970年代に新自由主義的資本主義が定着し、フォード的妥協とそれに伴う家族賃金を台無しにすると、白人の労働者階級と下位中流階級の女性は、たとえ望んでももはや男性パートナーの収入に依存できなくなりました。こうして何百万人もの白人女性が賃金労働市場に参入し、家事労働やその他の低賃金のサービス部門の仕事に就いていた有色人種の女性たちに加わりました。1970年代から80年代にかけて、英国のマーガレット・サッチャー首相や米国のロナルド・レーガン大統領のようなリーダーを持つ政府は、新自由主義のアジェンダを全力で推し進め、組合を潰し、労働保護を撤廃し、「愛すべき労働倫理」への道を開きました。米国では、1973年から1980年の間に創出された雇用の70％がサービス部門と小売部門でした。
そのほとんどは組合代表権のない低賃金で不安定な仕事であり、主にこうした状況を変えるために何十年も戦ってきた女性や有色人種によって担われていました。一方で、医療、テクノロジー、非営利部門でも何百万もの新しい雇用が創出されました。この傾向は現在も続いています。そして、白人男性が工場での仕事を失い、以前は女性が支配的だった分野に参入するにつれて、雇用市場は脱組合化、脱工業化、女性化、そして人種的多様化が進みました。
現代の労働概念では、仕事は二つのジェンダー化された領域に分かれ、「愛すべき労働倫理」と一致する
現在に至るにあたり、一歩引いてより大きな全体像を考えてみましょう。大まかに言えば、現代の仕事の世界は二つの主要な領域に分けられます。一方には「ケアワーク」があります。これは、親、家政婦、非営利団体の職員など、他の人間をケアすることを含む、賃金労働か無賃金労働かを問わないあらゆる種類の労働です。
もう一方には「クリエイティブワーク」があります。これは、芸術、知識、テクノロジー、エンターテインメント、スポーツなど、何かを創造することを中心とするあらゆる種類の労働です。そして、これから学ぶように、「愛すべき労働倫理」にも二つの異なるバージョンがあり、これらが仕事の二つの領域のそれぞれに対応しています。ここでの重要なポイントは：現代の労働概念では、仕事は二つのジェンダー化された領域に分かれ、「愛すべき労働倫理」と一致する。女性はケアワークに従事する労働力の大半を占めています。そして、女性らしさに関する性差別的なジェンダーステレオタイプや、女性は生まれつき人を育て、自己犠牲的であるという考え方のために、女性はそうした仕事に特によく適している、という思考があります。
対照的に、クリエイティブワークの分野は歴史的に男性によって支配されてきました。これはひいては、男性はある種の芸術的、知的、数学的、または運動競技的な「天才」によって突き動かされており、それが創造的表現の中に出口を見出す、と主張する付随的なステレオタイプを伴います。しかしながら、これらのステレオタイプは、所詮ステレオタイプにすぎません。それらはすべての人を表すものではなく、また、物事がこうあるべきだとか、本来的にそうであるということを示すものでもありません。
それにもかかわらず、「愛すべき労働倫理」のもとでは、「女性的」なケアワークは他者への犠牲を要求し、「男性的」なクリエイティブワークは自分の技術への献身を要求します。さて、これらの仕事の領域を「愛すべき労働倫理」の観点から考えると――最初のポイントから思い出してください、この倫理は献身と犠牲を主張します――あなたは自分のエネルギー、時間、能力を誰に、あるいは何に向けるでしょうか？ケアワークの場合、その答えは主に「他の人々」に対してであり、クリエイティブワークの場合は「自分の技術や仕事の活動そのもの」に対してです。
「愛すべき労働倫理」は、人々がより少ない賃金と福利厚生で、より懸命に、より長く働くことを正当化する
議論のために、仕事、犠牲、充足、ジェンダー、そして全体的な「愛すべき労働倫理」に関するこれらすべての考え方が真実であると、少しの間仮定してみましょう。その論理が私たちをどこに導くのかを見るためです。もしケアワークが本質的に女性にとって充実したものであり、クリエイティブワークが本質的に男性にとって充実したものであるなら、それはほとんど仕事をしていないのと同じようではないでしょうか？女性が女性らしく、男性が男性らしく振る舞っているだけ、つまり彼らにとって最も自然で、最大の満足をもたらすことをしているだけです。そして、その場合、なぜ彼らに賃金を支払う必要があるのでしょうか？
仕事そのものが十分な報酬ではないでしょうか？なるほど、確かに彼らは生き延びて働き続けるために、いくらかのお金が必要かもしれませんが、それだけです。それを超えるものはすべて余分なものです。これがどこに向かっているか分かりますか？このポイントでの重要なメッセージは：「愛すべき労働倫理」は、人々がより少ない賃金と福利厚生で、より懸命に、より長く働くことを正当化する。フォーディスト的妥協の終焉と1970年代の新自由主義の到来以来、先進資本主義国のほとんどの人々にとって、賃金は停滞するか、あるいは減少さえしています。
米国では、雇用主は私的年金や医療保険などの福利厚生も削減してきました。同時に、雇用主は労働者に対してますます多くを要求するようになっています。もはや単に出勤して仕事をこなすだけでは十分ではありません。あなたの職業によっては、接客する顧客に対して陽気に振る舞ったり、支持する大義のために私生活を犠牲にしたり、子供の面倒を見ている家庭を自分の家族のように扱ったりしなければなりません。より一般的には、取り組んでいるタスクやプロジェクトに全身全霊を注ぎ、仕事への「情熱」を示し、単にその仕事をする機会を与えられていることに感謝しているように振る舞わなければなりません。一方で、フォーディスト的妥協の週5日、40時間労働は、多くの人にとって過去のものとなっています。
これは明らかに労働市場の下位層に当てはまり、サービス業や小売業の従業員は、しばしば複数のパートタイムの仕事をかけもちし、疲弊するほど不規則な勤務スケジュールで働かなければなりません。しかし、これは上位層にも当てはまります。今日の労働市場で最も賞賛され、高給で、待遇の良い部門の一つであるテクノロジー産業を考えてみてください。厳しい締め切りに間に合わせるために、ソフトウェア開発者は、いわゆる「クランチ」時には、日常的に週60時間から85時間もの労働を要求されます。しかし、まあ、彼らに何の不満があるというのでしょう？彼らは好きなことをしているのですから。
「愛すべき労働倫理」は私たちの仕事を価値の低いものにし、愛の概念と感情そのものを労働者である私たちに対する武器として利用する
つまり、「愛すべき労働倫理」によれば、今や仕事そのものが報酬なのです。そして、それはある意味、仕事を本当の仕事ではないものにします。さて、先ほど検討したジェンダーステレオタイプを加え、それを私たちの文化にある他の一般的な考え方と混ぜ合わせてみましょう。あなたは子供たちを教える女性ですか？
それは美化された世話係に過ぎません。女性はそれをするのが大好きです。絵を描いたり、文章を書いたり、音楽を演奏したりする男性アーティスト？それは軽薄で楽しい活動、つまり芸術的な男性がそれ自体を目的として行う美化された趣味です。もし彼らがそれで報酬を得ているなら、自分は幸運だと思うべきです。ビデオゲームのプログラマーは？
その労働は遊びにとても近いので、テクノロジー業界ではそれを表す新しい用語「プレイボー（playbor）」さえ作り出しました。まだ続けられますが、お分かりでしょう。そして今、ついに私たちは「愛すべき労働倫理」の最も有害な意味合いのいくつかを解き明かす準備ができました。ここでの重要なポイントは：「愛すべき労働倫理」は私たちの仕事を価値の低いものにし、愛の概念と感情そのものを労働者である私たちに対する武器として利用する。すべてはあの言葉に戻ります。もし好きなことをすれば、「愛すべき労働倫理」によれば、あなたは人生で一日も働かないでしょう。そして、その場合、あなたは十分な報酬を受けるに値しない、あるいは労働時間を妥当な範囲に制限してもらうに値しない、という論理が導き出されます。
もし本当に自分のしていることを愛しているなら、理論的には、可能な限り長い時間、無償でそれをすることを厭わないはずです。あなたに支払われるいかなるお金や、与えられる休暇も、ちょっとしたボーナスのようなものであり、それはあなたが食べて、寝て、そしてまた仕事に戻るために、少なくともいくらかの時間と資源が必要だという現実に対する譲歩として与えられるのです。しかし、もし自分のしていることを愛していなかったら？それはお気の毒に。おそらく、あなたは間違った職業を選んだのでしょう。あるいは、単に調整が必要な悪い態度を持っているのかもしれません。
結局のところ、今日の雇用市場では、仕事があるだけでも幸運だと思うべきです。特に、それが何百人もの他の人々がやりたがっているような「良い」仕事であればなおさらです。いずれにせよ、それはあなた自身の責任です。そして、あなたの実際の感情がどうであれ、自分のしていることを愛しているかのように振る舞わなければならないという事実は変わりません。それが気に入らない？
その芝居に付き合う気はない？それなら、出口はあそこです。そして、そのドアは失業給付所と呼ばれる場所に通じています。では、もし仕事に関して本当に不満があったらどうなるのでしょうか？
「愛すべき労働倫理」は労働組合結成を阻み、私たちが最も愛する人々や活動から私たちを引き離す
もしあなたが、より良い賃金、労働時間、または労働条件を求めて、組合を組織したり、要求を突きつけたり、ストライキを決行したりしようと考えているとしたらどうでしょうか？現在では、「愛すべき労働倫理」を取り巻く美辞麗句の一部として、多くの雇用主は、労働者に対し、自分たちを「家族」や「チーム」の一員と見なし、「使命」のために犠牲を払うよう奨励しています。それは、もし自分のしていることを愛しているなら、労働者として団結したり、より良い労働条件を求めてストライキをしたりする必要はない、と信じ込ませようとします。しかし現実には、あなたを雇っている人々はあなたの家族ではありません。
あなたが雇われるのは、愛のためではなく、彼らがあなたの労働から経済的価値を引き出すからです。さらに、もしあなたが彼らの仕事上の期待に応えられなければ、彼らはあなたをクビにすることができます。これは、あなたの実際の家族にはできないことです。ここでの重要なポイントは：「愛すべき労働倫理」は労働組合結成を阻み、私たちが最も愛する人々や活動から私たちを引き離す。職場を家族に例えるメタファーについて、もう少し考えてみましょう。確かに、比喩的に言えば、あなたのパートナーは、例えば食器洗い担当を「クビ」にすることはできるかもしれません。家族は離婚したり、疎遠になったり、完全に縁を切ったりすることもあります。
しかし、比較的不平等な力関係にある二者間の法的拘束力のある契約関係を解消するという意味で、彼らがあなたを「クビ」にすることはできません。（率直に言えば、あなたの雇用主はあなたが必要とするお金を持っており、あなたは持っていないのです）。あなたが両親、兄弟姉妹、パートナー、子供、親戚と持つ関係は、血のつながり、共有された人生、そして願わくば家族の愛に基づいています。残念なことに、「愛すべき労働倫理」のもとで最も苦しむのは、まさにこれらの人間関係なのです。
雇用主が時間、献身、犠牲において私たちにより多くを要求するにつれて、勤務時間中と勤務時間外の境界は曖昧になっています。同時に、これほど働いているにもかかわらず、私たちの多くは依然として家計をやりくりするのに苦労しており、ただただ疲れ果てています。その結果生じる燃え尽き症候群とストレスは、家族や友人との関係に悪影響を及ぼし、私たちに搾取され、孤独で、疲れ果てたという感覚を残します。
「愛すべき労働倫理」から自分たちを解放するために、私たちは互いに再びつながる必要がある
ここに問題の核心があります。今や私たちの生活の大部分が仕事に費やされ、他のことや他の誰かのために残される時間やエネルギーがほとんどない中で、私たちの多くが内面に感じているあの穴を埋めるために、どこに目を向ければいいのでしょうか？仕事です。結局のところ、私たちに他にどこが残されているというのでしょう？しかし、それは私たちを「愛すべき労働倫理」が仕掛けた罠にまっすぐに引き戻します。
では、どうすればこの悪循環から抜け出せるのでしょうか？ここでの重要なポイントは：「愛すべき労働倫理」から自分たちを解放するために、私たちは互いに再びつながる必要がある。忙しく、燃え尽き、お金に困っている私たちの多くは、個人的な関係を、数週間に一度、カプチーノを買うような安価な金銭的取引を伴うことを口実に、慌ただしい短い時間に詰め込もうとします。会話自体も往々にして取引的です。つまり、終わりのないToDoリストの別の項目にチェックを入れるだけの、短い個人的情報の交換です（「サリーと近況報告：チェック」）。それから、仕事に戻らなければならないのでなければ、私たちは次の束の間の誰かとの遭遇へと急ぎます。もちろん、友人とコーヒーを飲むこと自体は何も悪くありません。
問題は、このような短いランデブーが、人々が長く、急かされない時間を過ごし、お互いの付き合いを心ゆくまで楽しむことにとって代わってしまったことです。今この瞬間において、私たちはお互いのためにもっと時間を作るように努力できるし、そうすべきです。しかし、真実は、それをするのに十分な時間を私たちが本当に持つことは決してないだろうということです。あまりにも働きすぎるのをやめない限りは。私たちは職場での「愛」以上のものを必要としています。より短い労働時間、より高い賃金、より良い福利厚生を、雇用主からも国家からも必要としているのです。
労働闘争は続く
しかし、甘く見てはいけません。ほとんどの雇用主は、善意から、より短い労働時間、より高い賃金、より良い福利厚生を私たちに与えたりはしないでしょう。過去の教訓は明らかです。もし私たちがより少なく働き、仕事以外の場でより良く生きたいなら、組織化し、団結し、要求を突きつけ、そして必要ならばストライキを行う必要があります。
20世紀のフォーディスト的妥協は、その時代の労働運動による不完全で、脆弱で、非常に問題の多い成果でした。私たちはそれを理想化したり、「古き良き時代」を恋しがったりすべきではありません。それは何百万人もの女性や有色人種にとっては全く良い時代ではなかったのですから。しかし、それが限られた労働者グループにとって一歩前進を意味した限りにおいて、それはほとんどの勝利と同様に、闘争を通じて勝ち取られた勝利でした。しかしながら、その闘争は単なる過去の物語ではありません。世界中で、何百万人もの労働者や活動家がその闘争を生き続けさせており、それは日増しに強くなっています。このポイントでの重要なメッセージは：労働闘争は続く。
21世紀初頭までに、米国および他の先進資本主義国では労働組合の加入者数は史上最低を記録しました。一方で、賃金は停滞し、労働時間は上昇し続け、そして――まあ、ここまでの話でお分かりでしょう。この状況に照らして、労働運動、そしてより一般的には政治的左派の多くの活動家は、敗北感と絶望感を抱きました。新自由主義とより良い世界を夢見る人々との間の戦いでは、何十年にもわたって新自由主義が勝ち続けてきました。しかし、2007年から2008年の金融危機が、今日私たちが生きている世界の大規模な不平等と全体的な不合理性をさらけ出して以来、新自由主義が彼らに与えた不当な扱いに、ますます多くの人々が目を覚ましつつあります。同時に、教師、小売業労働者、家事労働者、非営利団体職員、テクノロジー業界労働者など、ほぼすべての経済部門の労働者によって、ますます多くの成功した組合結成運動、ウォークアウト、労働ストライキ、訴訟、立法上の勝利が達成されています。
活動家たちはまた、より急進的な改革を推進しています。例えば、ユニバーサル・ベーシック・インカム（UBI）は、人々をもはや生きるために仕事に依存させないものにするでしょう。それはすべての人に、悪い賃金、労働時間、労働条件に「ノー」と言う力、あるいは家族の世話のような現在賃金が支払われていない労働に集中する力を与えるでしょう。闘争は続き、未来はまだ書かれていません。
最終的なまとめ
この要約の重要なポイント：「自分のしていることを愛する」こと自体に、本質的に何か悪いところがあるわけではありません。もしあなたが自分の仕事を心から楽しんでいるなら、それは素晴らしいことです。そして、もしあなたが本当に気にかけている崇高な大義に身を捧げているなら、それは称賛に値します。問題は、特定の考え方、美辞麗句、戦術が、「愛」の名のもとに、より長い労働時間、より大きな要求、より低い賃金、より劣悪な労働条件を受け入れるよう私たちに強制し、強化し、圧力をかけ、操るために利用されていることです。
しかし、それは全く愛ではありません。それは搾取です。そしてそれは私たちを燃え尽きさせ、孤独にし、仕事の枠外にあるいかなるものや誰に対しても、私たちの愛を完全に実現することをできなくさせています。
