『暴政について—20世紀からの20の教訓』（2017年）は、暴政の危険信号を見抜くためのガイドです。残念ながら、その政治状況は、多くの人にとってあまりにも馴染み深いものです。自らを守り、危険な政治指導者に対して地域社会が警戒心を持ち、抗い続けるために何ができるかを探ります。
本書の価値：暴政を見抜き、抗うために必要な歴史的洞察を手に入れる
つい最近まで、多くのアメリカ人は、そのペースはどうあれ、未来は進歩をもたらすと信じていた。すなわち、繁栄と理性に満ちたグローバル化した世界へ向かって進み続けると。ファシズム、ナチズム、共産主義といった20世紀の歴史は、二度と戻ることのない、暗く遠い過去のように思われた。しかし、今後数年で状況は大きく変わるかもしれない。再び暴政の影が目前に迫りつつあるように見えるのだ。
では、私たちに何ができるだろうか？ 幸いなことに、歴史は暴政を見抜き、抗う方法を教えてくれる。歴史家ティモシー・スナイダーの論争を呼ぶ考えに基づく本書は、私たちが過去から暴政について学べることに光を当てる。さらに、以下のようなことも明らかになるだろう。
- 暴政体制の計画に加担しない方法
- 読書が暴政に抗う優れた手段である理由
- 真実を死から守る方法
政治的に関与し、準軍事組織の存在に注意することで暴政に抗う
最近ニュースを追っている人なら、アメリカが「外国の脅威」に対する敵意に満ちていることを間違いなくご存知だろう。しかし、民主主義への脅威を真に憂慮するなら、内なる脅威から目を離さないことが最善である場合が多い。第一次世界大戦以降に崩壊した民主主義政府を見ると、いずれも国内から権力を奪取した単一政党によって倒れていることに気づくだろう。ナチス、共産主義者、ファシストは伝統的に、スペクタクルと弾圧を権力掌握のために利用してきた。
また、彼らはサラミ戦術を用いる傾向がある。これは、反対勢力を少しずつ切り崩しながら、権力を少しずつ奪取していく手法だ。多くの場合、大衆は気を取られすぎて、自らの自由に対する脅威に気づかない。だからこそ、警戒を怠らず、複数政党制を支持しなければならない。避けるべきは、単一の権力が政府のあらゆるレベルを支配することであり、これは今まさにアメリカで起きていることだ。あなたができることは、地方選挙と国政選挙の両方で投票し、政治的に積極的に関与することである。電子投票よりも改ざんが難しい、紙の投票用紙の使用を支持するのが望ましい。
そしてもちろん、自ら地方公職に立候補するという選択肢もある。一方、もうひとつ注意すべき兆候は準軍事組織の存在だ。これは、国家や連邦政府が認可していない軍事的存在を指す。誰かが権力を掌握しようとするなら、彼女はおそらく、自分の政党の準軍事部門として機能する何らかの暴力的な組織を結成するだろう。ドナルド・トランプは、ほとんどの候補者が避けることを実行した。彼は政治集会で自分の指示に従う私設警備部隊を組織したのだ。彼らは反対意見を持つ人々を集会から追い出すために使われ、そのメンバーは支持者に対し、候補者に反対する者を排除するよう促した。ある集会で、トランプは不穏な命令を下した。「残党を追い出せ！」
「残党」が排除された後、彼は聴衆に尋ねた。「普通の退屈な集会よりずっと楽しくないか？ 私にとっては楽しい」と。これは人々が注目すべき行動である。
危険な言葉や象徴を無視せず、それに立ち向かえ
ドイツでナチ党が政権を握ったとき、彼らが最初に行ったことのひとつは、すべてのユダヤ人商店に対するボイコットを呼びかけることだった。当初、この呼びかけは国民の無関心に迎えられた。しかし、やがて店先に「ユダヤ人」や「アーリア人」という言葉がペイントされるようになり、人種差別は急速に勢いを増していった。政党が用いる言葉や象徴は、最初は無意味に、あるいは滑稽にさえ思えるかもしれないが、こうした単純なツールが深刻な結果につながることもあるのだ。
ドイツでの店先への標示は単なる人種差別ではなく、人々の強欲と生存本能を利用したものだった。他の商店主や起業を志す人々は、「ユダヤ人」と印をつけられた店はすぐに廃業することを知っていた。つまり、競争が減り、一等地の商業用不動産が間もなく手に入るということだ。これらすべてが、自らの経済的苦境から抜け出す方法を探していた大衆の欲望につけ込んだのだ。たとえ暴政の兆候が無害あるいは一時的に見えても、それを真剣に受け止め、放置してそのまま拡大させることを許してはならない。責任は店先にペンキを塗った者だけにあるのではない。これらの行為を社会の正常な変化として受け入れ、傍観していた者たちもまた、その後に続いた殺戮の共犯者だったのだ。
したがって、イメージに暴政的な力を与えないために、誰かを排除する政党を象徴するいかなるシンボルも掲げることを拒否すべきである。1978年、政治的反体制活動家で後にチェコスロバキア大統領となるヴァーツラフ・ハヴェルは、『無力な者の力』というエッセイを書いた。それは、ある食料品店主が店のショーウィンドウに簡単な看板を掲げたという内容だ。その看板は共産党のもので、「万国の労働者よ、団結せよ！」と書かれていた。その男性は党を支持していなかったが、当局とのトラブルを避けるために看板を掲げたのだ。
しかし、このエッセイが明らかにするように、そのような服従もまた有害である。体制のゲームを新しい常識として受け入れること、あるいは最も抵抗の少ない道を選ぶことは、依然として相手の手に乗り、ゲームの継続を許していることになるのだ。体制が「敵」を迫害し続けるのを防ぐ唯一の方法は、そのゲームに加わることを拒否することである。
読書と情報収集を怠らず、プロパガンダの犠牲になるな
政治を追っていなくても、政治家がメディアでしつこいほど繰り返すスローガンやサウンドバイトを無視するのは難しいだろう。個人として、自分自身の考えを模索し表現することで、バズワードや紋切り型の思考に巻き込まれるのを避けることができる。ジョージ・オーウェルの小説『1984年』は、息が詰まるほど制限的な言語を駆使する全能のメディアによって、創造性と独立した思考を奪われた大衆を描いている。時の経過とともに、支配政党は人々の精神と体制の思想に抵抗する能力を弱めるために、公式辞書からどんどん言葉を排除していく。
そうすることで、人々は党の矛盾したスローガン、「戦争は平和である。自由は隷属である。無知は力である」を受け入れるようになる。オーウェルの前提には多くの真実がある。私たちは、手持ちの言葉を使って暴政と闘い、独立した思考を生かし続ける必要がある。プログラムされた思考、政治家のスローガンや決まり文句の繰り返しに頼るとき、私たちは過去から学び、現在を理解し、未来を見通す能力を失ってしまうのだ。自分で明晰に考えるための最良の方法のひとつは、本を読み、メディアやインターネットから距離を置くことである。インターネットを避けるのが非現実的な提案なら、せめて情報源を広げることだ。ひとつの情報源だけを読んだり聞いたり、あるいは主流メディアだけに頼っていると、政治家が聞かせたいのと同じサウンドバイトや加工済みの情報を繰り返すことになりかねない。
しかし、本は情報を得て自分で考えるための最良の方法である。なぜなら、本は文脈を提供し、善悪の間のグレーゾーンを明らかにしてくれるからだ。また、他の人々がどのように生きているかについての洞察も与えてくれる。これは今日、有益な情報である。『ハリー・ポッター』のような人気小説でさえ、生きる上での素晴らしいメッセージを与えてくれる。子供の頃には見逃していたかもしれないが、『ハリー・ポッター』の世界の葛藤の多くは、暴政へのレジスタンスに関するものなのだ。
社会的障壁を打ち破り、地域社会を健全に保て
この問いを考えてみよう。アイコンタクトをすることは、政治とどのような関係があるのだろうか？ その答えは、つながりである。私たちはあまりにも頻繁に、互いではなく自分のデバイスを見つめながら歩いている。アイコンタクトをすることは、礼儀正しさのためではなく、地域社会とつながり、責任ある市民であることの証なのだ。
暴政は、人々を孤立させ、注意をそらす社会的障壁を築くことによって、コミュニティを分断することに成功する。しかし、レジスタンスは、これらの障壁を打ち破り、異なる背景を持つ人々を結集させ、共に前進するためのアイデアを交換することによって成功しうる。したがって、暴政への抵抗は、異なる社会的サークルがひとつになることから始まる。ポーランドでは、「連帯」労働運動が多様な人々の連合を築いた後、共産主義への抵抗が成功した。結束することで、カトリックの労働者と世俗的なコミュニティの専門家たちは、ポーランド政府で議席を獲得することができたのだ。1968年、共産主義体制は、変革を求めて抗議する学生たちに労働者を差し向けた。
そして1970年のグダニスクでは、ストライキ中の労働者が暴力的な弾圧を受けた。1976年、知識人と労働者が結集したことで、ようやく政府を動かすことができた。これらの人々は宗教や政治的志向によって団結したのではなく、共通の目標によって結ばれたのだ。この同盟は1980年、グダニスクのポーランド人労働者が再びストライキを起こしたとき、さらに強固なものとなった。しかし今回は、弁護士、学生、その他の労働者が味方となり、形勢を有利に変えた。その後まもなく自由労働組合が結成され、「連帯」運動は1000万人規模にまで成長した。
それは16ヶ月続いた。ポーランドの共産主義体制は最終的に戒厳令を宣言し、運動を弾圧した。皮肉なことに、1989年、体制が混乱に陥ると、共産党は「連帯」の指導者たちに助けを求めざるを得なくなり、彼らは同盟の見返りとして自由選挙で勝利した。それはポーランドにおける共産主義の終わりの始まりを示し、その後すぐに東欧とソビエト連邦もそれに続いた。
自由は情報の管理にかかっている。プライバシーを守れ
Facebookで特定の情報を共有することに抵抗がないかもしれないが、個人の自由が、他人があなたの個人情報にどれだけアクセスできるかと密接に関連していることを認識することが重要だ。考えてみてほしい。誰があなたの個人情報や通信内容を読めるかをコントロールできなければできないほど、あなたはより多くの個人の自由を放棄していることになる。それがGoogleであろうと、米国政府であろうと、ロシアの情報機関であろうと、情報にアクセスしている主体はほとんど問題ではない。
自分のものを守らなければ、もはやプライベートとは見なされなくなる。そしてすぐに、生まれながらに持っていると思っていた他の権利も奪われてしまうだろう。私的通信へのハッキングは、人を辱め、大きな混乱を引き起こしうることが今や知られている。2016年の米国大統領選挙では、民主党全国委員会とクリントン陣営のメンバーから盗まれたメールが選挙を混乱に陥れ、国を全体主義へ一歩近づけた。ほとんどの場合、メディアはこのプライバシー侵害を他のニュースと同じように扱うことで、状況を悪化させただけだった。それは有権者の注意を実際に起きていることからそらすだけだった。メディアは、他人のゴシップに対する私たちの自然な関心を利用する傾向がある。20世紀を代表する哲学者の一人であるハンナ・アーレントは、人間の秘密への欲求とその危険性を理解していた。
アーレントは、人々が政治のありふれた事実や現実よりも、陰謀論を魅力的に感じることが多いことに気づいていた。私たちは、暗い秘密やスキャンダラスな暴露の可能性に簡単に誘惑されてしまう。問題は、こうしたしばしば誤った理論への関心が、他のより具体的な政治的問題から私たちの注意をそらしてしまうことだ。確かに、ほぼ全員が絶えず携帯電話でメディアの更新をチェックし、自分の個人情報を無邪気に共有している。しかし、だからといってあなたもそうすべきだということにはならない。実際、全員が同じ活動に従事しているとき、それは社会が非合理的な群衆の犠牲になっているという警告サインなのだ。だから、プライバシーを守ることで自由を守ろう。
インターネットの使用を控え、可能なら、サードパーティ製のソフトウェアを使う代わりに直接会って話をしよう。そして自問してほしい。最後にマルウェアをチェックしたのはいつだったか？ 暴政体制は大衆を恐怖に陥れるためならどんな手段も使う。個人情報を無防備に放置して、相手に弾薬を与えてはならない。
暴政的な指導者が真実を歪めるさまざまな方法に注意せよ
今日は「ポスト真実」の時代と呼ばれている。事実が「もうひとつの事実」によって繰り返し退けられる時代だ。それは馬鹿げているように思えるかもしれないが、非常に現実的な脅威である。真実が死んだ後、次に死ぬのはたいてい自由だからだ。真実がねじ曲げられ、もはや存在しなくなるプロセスには4つの段階がある。その第一段階は、検証可能な真実と現実に対するあからさまな敵意である。この段階では、嘘が事実として提示される。これはトランプ大統領が驚くほど頻繁に行うことだ。
ある研究によると、2016年の選挙運動中の彼の発言の78パーセントが虚偽だった。第二段階は、同じ嘘の際限のない繰り返しによって特徴づけられる。何度も言えば、人々はそれを信じ始めるという考え方だ。Twitterや演説では、「クルックド・ヒラリー」や「彼女を刑務所へ！」といったフレーズが何度も登場する。真実が容易に入手できるにもかかわらず、この繰り返しが真実を書き換えようとするのだ。第三段階では、矛盾が公然と受け入れられる。
トランプは減税と国家債務の解消、そして国防計画への支出増加を約束した。明らかに、これらの公約は互いに直接矛盾している。それらを掲げた人物がこの矛盾に気づいていなかったと考えるのは、理性を放棄することだろう。第四段階は、自らを「人民の声」、あるいは国家の真の価値の救済者と称する指導者への誤った信仰によって特徴づけられる。そのような声、そのような救済者は、かつて存在したことがない。だから、そのようなプロパガンダを信じることは、真実を危険にさらすだけでなく、私たちの自由を少しずつ削り取っていくのだ。
これは1930年代のファシスト運動に先立つものと同じ言葉であり、ルーマニアの偉大な劇作家ウジェーヌ・イヨネスコは、多くの友人がその魔力に陥るのを目の当たりにした。そうした魅了は、彼の不条理劇『犀』の土台となった。この劇では、プロパガンダを真実として受け入れた人々が、角を持つある動物へと変身してしまう。ナチ党が台頭し始めたばかりの頃、人々に意見を尋ねれば、ほとんどが反対だと答えたことだろう。しかし、数年にわたって、一人また一人と、彼らのほとんどがそれを受け入れた。結局、抵抗勢力はごく小さなものだった。しかし、歴史は繰り返される必要はないのだ。
最終的なまとめ
本書の核心メッセージ：自国を暴政から守るためには、何に注意すべきかを知ることが重要である。 その明らかな兆候には、個人の自由の徐々に侵食、プライバシーへの脅威、事実と真実の軽視が含まれる。 残念ながら、今日のアメリカではこれらの兆候があまりにも顕著に現れている。 私たちは、事実、理性、人間の尊厳への敬意を力強く守らなければならない。
実践的なアドバイス：敗北主義的な思考に陥らず、全体主義の起源について読書せよ。 「自分には何かを変える力がないのに、なぜ政治に関わる必要があるのか？」と考える人は多い。それは理解できる感情だが、非常に欠陥のある考え方であり、変化が実際にどのように起こるかを理解していない。変化は、壮大な形で一度に起こるのではない。良くなるにせよ悪くなるにせよ、ゆっくりと起こるものだ。だから覚えておいてほしい。小さな一歩一歩が重要であり、敗北主義的な思考の自己実現的なサイクルに陥ってはならない。暴政についてより深く理解するには、ハンナ・アーレントの著書『全体主義の起源』（1951年）を読むとよい。この本は、反ユダヤ主義、ナチズム、スターリニズムの台頭を記述し、それらをイデオロギーとしての人種差別の出現と結びつけている。
フィードバックをお寄せください。 本書の内容についてのご意見をぜひお聞かせください！ 本書のタイトルを件名にして、remember@blinkist. comまでメールでご意見をお寄せください。 さらに読み進めるなら：フランシス・フクヤマ著『政治の起源と衰退』 『政治の起源と衰退』（2014年）は、アメリカの民主主義の歴史と現状を対比させ、現代民主主義の根本的な欠陥を明らかにする。衰退する中間層から利己的なロビイスト、適応できない制度まで、本書はアメリカにおける政治的衰退のいくつかの原因を説明している。
