『Everything is F*cked』（2019年）は、現代人の置かれた状況と、なぜ多くの人が世界は実際よりはるかに悪化していると感じるのかを、遠慮なく切り込んだ一冊です。著者マーク・マンソンは、イマヌエル・カントやフリードリヒ・ニーチェといった哲学の巨匠たちを引き合いに出し、現代社会のわなや「希望」といった概念が、いかに人々を人生の本質から目をそらさせているかを明らかにします。
この本から得られるもの：希望が充実した人生の妨げになる理由を知ろう
ほとんどの人は、より良い未来への希望や夢を持っています。しかし、もしその希望が、より充実した人生を送る妨げになっているとしたらどうでしょう？もし私たちが、現実には決して期待に応えてくれない未来を求めているとしたら？これは暗い話に聞こえるかもしれませんが、実はここには重要で心を高揚させるメッセージも隠されています。
著者マーク・マンソンが指摘するように、世界ではここ数世代の間に、特に貧困、飢餓、乳幼児死亡率の分野で大きな進歩があったにもかかわらず、うつ病や不安症の割合は増え続けています。マンソンの見方では、その多くは「希望」と関係があり、希望が人々の幸福を、実現不可能な完璧な未来という幻想に結びつけているのです。幸福を追い求めるあまり、私たちは勇気、誠実さ、謙虚さといった、今この瞬間に真に役立つ美徳や特質を見失ってしまったのです。
マンソンは、快適さ、手軽さ、ライフハック、幸福に執着する人々に対して厳しい言葉を投げかけていますが、そのアドバイスは建設的で、私たちが「今、ここ」と本当に大切なことに集中できるように導いてくれます。
この要約では、以下のようなことを学びます。
- 純粋な論理だけでは最善の決断ができない理由
- 幸福の追求がなぜ不可能なのか
- AIに支配を任せることが、実は悪くないかもしれない理由
希望は困難な時代を乗り越える力となるが、良い時代にはうまく機能しないかもしれない
人生には、多くの人が目を背けたがる不快な真実があります。それは、あなたも、あなたの知り合い全員も、いつかは死に、そのすべての悩みや努力は、大局的に見れば取るに足らないものだということです。
この不快な真実の虚無を直視したがる人はいません。なぜなら、「すべてが無意味なら、ベッドから出ずに、手に入る最高の薬をキメて、道路で遊んでしまおう」というニヒリズムに陥りかねないからです。
時代を超えて、人々を朝ベッドから起き上がらせ、本当に困難な時代を生き抜かせてきた主なものは「希望」でした。自分自身の未来であれ、家族やコミュニティの未来であれ、希望は人間の行動を駆り立てる強力な原動力です。
例えば、ヴィトルト・ピレツキの例を考えてみましょう。彼には一つの希望がありました。それは、独立したポーランドを目にすることです。その希望が彼を駆り立て、レジスタンス運動に参加し、自ら進んでナチスに逮捕されることでアウシュヴィッツに潜入し、囚人たちを助けました。その後2年間、彼は収容所に食料や医薬品を密かに運び込み、外界との連絡を維持し続けました。
第二次世界大戦後も、彼はポーランドのために戦い続けました。今度は共産主義勢力と戦うためです。その結果、彼は逮捕され、2年間の拷問を受けた後、1948年に処刑されました。しかし、死が目前に迫っているときでさえ、ピレツキには希望がありました。国民を解放するためにできることはすべてやったので、喜びを胸に死ねる、と語ったのです。
ピレツキの物語は、世界のすべてが絶望的に思えるときに希望がいかに強力であるかを示しています。しかし問題は、希望が本質的に未来と結びついていることであり、世界のかなりの数の人々にとっては、現在はかつてないほど良い状態にあるということです。実際、数多くの事実や統計が、暴力、人種差別、貧困、乳幼児死亡率、戦争の割合が世界的に過去最低であり、人権は着実に向上し続けていることを示しています。
その結果、希望の感覚は薄れ、失うものがたくさんあるという感覚が強まっています。これは、こうした改善が進んでいるにもかかわらず、米国で不安やうつ病の割合が過去30年間上昇し続けている理由の説明になるかもしれません。
この後の要約では、私たちが不安を抱え続ける他の理由と、なぜ希望こそが真の原因かもしれないのかを見ていきます。
合理的な心がより良い決断を下せるという古典的な前提は間違っている
スティーブン・ピンカーやハンス・ロスリングといった著者は最近、世界がほんの数世代前よりどれほど良くなったかを示す図表が満載の大著を書きました。それらは「さあ、元気を出して！ すべてを考慮すれば、私たちはかなりうまくやっているんだ！」と言っているかのようです。
しかし、図表や棒グラフを用いたこの科学的アプローチには一つの大きな欠点があります。それは、論理と理性が支配する「思考する脳」には語りかけますが、感情が宿る「感じる脳」には語りかけないということです。そして、より良い決断をし、希望の問題を理解したいのであれば、両方の側に訴えかけなければなりません。
感情を排除して論理的な心に支配権を委ねれば、私たちはみな人生をよりうまく把握し、生産的になれる、という誤解が一般的にあります。しかし、どうもそうではないのです。
エリオットという人物の事例を考えてみましょう。彼は脳の前頭葉から野球ボール大の腫瘍を切除しました。その結果、腫瘍の除去と同時に、エリオットの感情を司る能力も失われてしまいました。しかし彼は冷酷な効率マシーンにはなりませんでした。むしろ、まったく逆でした。重要な仕事の会議をすっぽかして、より良いホッチキスを買いに行き、子供の野球の試合をテレビを見るためにサボり、要するに、誰に対しても、何に対しても、まったく関心をなくしてしまったのです。
このせいでエリオットは仕事も家族も失いましたが、医師たちは彼の感情反応を調べるまで何が起きているのか説明できませんでした。死んだ子供たちの恐ろしい戦争写真を見せられたとき、エリオットは自分でも感情的な反応が起こるべきだと認めましたが、実際には何も感じませんでした。
エリオットの不可解な事例は、私たちが希望に関連する同じ問題の餌食にならないためには、「思考する脳」と「感じる脳」の間の調和のとれたコミュニケーションがいかに必要かを示しています。
ジャンクフードを食べるのをやめたいと思っているとしましょう。論理的で客観的な「思考する脳」は、これらが健康に悪いことを知っています。それは事実やデータに強いのです。しかし、主観的な「感じる脳」は、事実やデータを基に、何が「良い」ことで何が「悪い」ことかを判断する部分です。ですから、正しい決断をするには、かなりの交渉が必要です。「感じる脳」が主導権を握り、ジャンクフードを食べることが実際には「良い」考えだと判断するのは、あまりにも簡単だからです。
次の要約では、感情がどのようにあなたを弱体化させるかを詳しく見ていきます。
四つの法則が感情を支配し、希望を負け戦に変えうる
私たちの「感じる脳」が希望を台無しにする方法は一つではありません。著者によれば、私たちの感情状態を決定づける四つの法則が存在し、それらは希望がなぜ不幸のレシピになり得るかを説明する上で大きな役割を果たします。
人間の感情の第一法則：すべての行動には、それと等しく反対の感情的反応が伴う。
何か悪いことがあなたの身に起こったとしましょう。例えば、顔を殴られることです。その瞬間、自分が公平で正しいと思うことと、実際に起こっていることとの間に「モラル・ギャップ」が開きます。あなたの自然な反応は、そのパンチそのものと同じくらい強く、不当な扱いを受けたと感じ、怒り、仕返しをすることでギャップを埋めたいと思います。
しかし、もしそれができなかったら？ 第二法則は、私たちの自己価値は、長期にわたる感情の総和に等しい、と述べています。殴られ続け、それに対して何もできなければ、脳は埋め合わせを始めます。これは、虐待を受けた子供に本質的に起こることです。モラル・ギャップを埋めることができないため、脳は代わりにモラルの転換を行い、自分は殴られて当然だと信じ込むようになります。これは、行動を起こせない人々が、本質的に痛みを新たな日常として受け入れるようになる、あらゆる状況で起こります。
ですから、幼い頃に悪いことが起こると、取り除くのが難しい不幸な信念が植え付けられる可能性があるのです。
それが、感情の第三法則につながります。あなたのアイデンティティは、新たな経験がそれに反して作用するまで、あなたのアイデンティティであり続ける。
左派であれ右派であれ、政治的過激派に会ったことがある人なら、なぜよりオープンマインドで穏健なアプローチが民主主義にとってより良いのかを説明しようとすることがいかに無駄か分かるでしょう。人々は、自分の形成期の経験を中心に物語を構築し、これらの物語が積み重なってアイデンティティを形成します。ですから、変化をもたらすには、別の形成的な経験が必要になるのです。
最後に、「感情的重力」の法則があります。これは、あなたの身近な人間関係にいる人々は、あなたとよく似ている傾向がある、というものです。
ほとんどの人は、良い食べ物や頭上に屋根があることなど、同じものを望んでいます。しかし残念ながら、私たちはより大きな共通点よりも、私たちを隔てる比較的小さな違いに焦点を当てがちです。私たちは同じ特定の好き嫌いを持つ人々に惹かれ、自分の好みを共有しない人々との間で対立を始めます。
これらの法則が私たちを支配していることを考えると、最も希望に満ちた人でさえ、結局は変化できなかったり、自分には悪いことが起きて当然だと信じ込んでしまったりする可能性があることが分かります。そして、それが希望を永遠に手の届かないものにしてしまうのです。
あらゆる信念体系は問題を生み出す。だからこそ、人生をあるがままに受け入れる方が良い
もし自分だけの宗教を始めたいと思ったなら、いくつかの基本的な手順に従うだけで十分です。まず、特定の種類の希望を、特定の絶望した人々の集団に売り込みます。例えば、人生に不満を抱く人々に天国を約束する、といった具合です。次に、あらゆる批判を無効にする方法を見つけます。例えば、自分の宗教を信じない者は皆サタンと手を組んでいると信者に告げる、などです。次に、信者が従うべき儀式を作り、天国か地獄がすぐそこまで来ていると約束します。あとは、彼らにお金を寄付させるか、投票で自分を当選させるか、いずれにせよ、そもそも信者が欲しかった目的を果たすように指示するだけです。
これは皮肉に聞こえるかもしれませんが、資本主義や共産主義のようなイデオロギー的信念体系を含む宗教が、結局は舞台裏にいるあまりに人間的な個人によって腐敗してしまうことは、容易に見て取れます。金銭、政治的権力、ナルシシズム、あるいは他の人間的な欠点の追求かもしれませんが、たとえ宗教が最善の意図で始められたとしても、腐敗は避けられません。
ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェが考えたように、あらゆる信念体系の致命的な欠陥は、それが誤りを犯しやすい人間によって運営されており、彼らが最終的にはそれを腐敗させるか、他の信念体系と対立させる方法を見つけ出すということです。そして希望も例外ではありません。他のあらゆる信念と同様に、希望が「良い」ものであるためには、何か別のものが「悪い」ものと見なされなければなりません。結局のところ、希望に満ちた人は、「私は現状に不満で、変わってほしいと願っている」と言っているのと同じです。ですから、希望が物事により多くの意味を与えているように感じられるかもしれませんが、実際にはそれはより多くの不幸と対立を生み出しているだけなのです！ あるいは、著者が言うように、「希望のせいですべてがクソ（ファックド）なのだ」と。
そこでニーチェは、あらゆる信念体系が掲げる善悪を超えて目を向けるよう私たちに求めました。彼は私たちに、人生と死を、欠点も含めてありのままに受け入れることを望みました。それは、死と無意味さという不快な真実から目をそらすのをやめることを意味します。そうすれば、希望にこだわる代わりに、今この瞬間に目の前にあるすべての素晴らしさに集中することができるのです。ニーチェはこの虚無を受け入れるアプローチに名前さえ付けていました。彼はそれをアモール・ファティと呼び、これは「運命を愛せ」と訳されます。
イマヌエル・カントは、ニーチェのアモール・ファティを補完する生き方、そして大人になる方法を示した
18世紀の哲学者イマヌエル・カントに詳しくなくても、彼がインスピレーションを与えたもののいくつかはご存知でしょう。カントは著作の中で、世界平和が地球規模の政府の下で達成される未来を展望しました。これは本質的に国際連合のインスピレーションとなりました。また、彼はすべての人間が尊重に値する固有の尊厳を持つという考えの初期の提唱者でもありました。それだけでも十分素晴らしいことですが、彼はさらに動物の権利の初期の擁護者でさえありました。
おそらく最も印象的なのは、カントが人間性のための比較的シンプルな公式を持っており、それもまた希望を捨て去ることを示唆している点です。
その公式は次のように述べています。「あなたは、自分自身の人格においてであれ、他者の人格においてであれ、常に同時に目的として扱い、決して単に手段としてのみ扱ってはならない」。
これが意味するのは、あなたは取引的な振る舞いをすべきではないということです。つまり、セックスしてもらうことを期待してパートナーに親切にするのはダメです。代わりに、目的そのものとして、親切であること、ただそれが正しいことだから親切にしなさい。同様に、盗まないことが天国に行くのに役立つから盗まないのではなく、盗むことはひどいことだから盗まないことを決断しなさい。そうです、カントは基本的に「クソ野郎になるな」と言っているのです。
カントの人間性のための公式は、自分の行動が単に好ましい結果につながることを期待して物事を行うべきではないと人々に求めるため、ニーチェのアモール・ファティと見事に調和します。すべての行為は、見返りを期待せずに行われる、それ自体が目的であるべきなのです。
言い換えれば、カントは大人になる方法を説明しているのです。
子供の頃、私たちは快楽と気持ちいいことを追求します。その後、思春期になると、私たちは原則を築き始めます。これらは、私たちの行動に対するより個人的な動機を提供し、快楽への欲求と原則を比較検討し始めます。そして大人になると、これらの原則が私たちの行動の主な動機となるべきです。
ですから、思春期の若者は「バレるから盗まない」と考えるかもしれませんが、大人は盗みが原理的に間違っていると認識すべきです。大人はまた、特定のことが困難、不快、あるいは全く苦痛であっても、それが正しいことであるならば、それでも実行することが必要であると受け入れます。
幸福の追求は民主主義へのリスクであり、達成不可能である
ウィンストン・チャーチルはかつてこう言いました。「民主主義は最悪の政治形態である。ただし、これまで試みられてきた他のすべての政治形態を除けば」。
とはいえ、民主主義は、政治の腐敗性を認識しつつ、他の社会的・イデオロギー的な信念の存在を許容するという点で、依然として最良のシステムです。しかし、希望と幸福の追求は民主主義と本当の意味で両立しません。実際、幸福を追求することによって、私たちは民主主義を危険にさらしているのです。
幸福の追求とは、本質的に痛みや不快感を避けることです。それは、異なる意見を持つ人々など、人生の困難に決して向き合わないことです。しかし、逆境に決して直面しなければ、誠実さ、勇気、謙虚さといった美徳を自分自身の中で強化する機会を決して得られません。そして、民主主義が繁栄するためには、これらの美徳が必要なのです。それらは、民主主義が必要とする努力と多様な視点を認め、受け入れる助けとなります。
しかし最近、人々は反対意見の不快感を受け入れることをますます嫌がっており、それは民主主義にとって問題です。ニーチェなどの哲学者が指摘してきたように、問題の大きな部分は、私たちの自己中心的な幸福への衝動にあります。それは、人間を民主主義に適さないものにします。なぜなら、それが反対意見への寛容さを上回る傾向があるからです。それは、自分自身の意見や幸福が民主主義そのものよりも重要だと信じ込ませることさえあります！ このように考える人々が結集すると、過激派グループが形成されます。そして、これらのグループが民主主義を破壊することができると、圧政が台頭します。
しかし、幸福の追求をやめる最も賢明な理由は、それがそもそも無駄な行為であるということかもしれません。第一に、研究によると、状況が好転したときに幸福感が一時的に上昇することはあるものの、すぐに通常の気分のベースラインに落ち着くことが分かっています。そして、仮に、人生から不快なものをすべて取り除くことができたとしても、問題が見えなくなるわけではありません。ただ、以前は気にならなかったより小さなことに対して、より敏感になるだけです。
この現象は「ブルードット効果」として知られています。これは一連の研究で発見されたもので、参加者は画面を見て、青い点や脅迫的な表情をした人など、特定のものをいつ見たかを示すように指示されました。青い点や脅迫的な表情の数が減っていくにつれて、人々はそれらを見なくなったのではなく、「青」や「脅迫的」と見なす基準の線を移動させ、それらがまだ現れていると自分に思い込ませたのです。
ある時点で、イノベーションは気晴らしへと変わり、自由は減少する
今日の高いレベルの不安やうつ病の理由を考えるとき、二つの主要な要因を無視すべきではありません。それは、広告と、イノベーションを装った気晴らしです。
広告が私たちの気分に与える影響は、1920年代に大きく変化しました。この時初めて、広告主は「思考する脳」ではなく「感じる脳」をターゲットにし始めたのです。
それ以前は、広告は製品がいかに効率的かを説明したり、特別な成分を強調したりしていました。しかし1920年代後半になると、製品は人の「ペインポイント」、つまり不安やコンプレックスを利用する方法で売り込まれるようになりました。問題は、どうすればこの製品を買う価値があると納得させられるか？ ではなく、どうすればこの製品が彼らを自分自身に対してより良く感じさせると納得させられるか？ になったのです。
この変化自体、人間の精神にとって十分に悪いことですが、おそらくさらに深刻な影響を及ぼした別の変化があります。それは、イノベーションが気晴らしへと変わったことです。
世界中で、発展途上国が成長を経験し始めると、イノベーションの期間が訪れます。それは通常、医療の進歩や利用可能な雇用の増加によって特徴付けられ、人々はこの期間中に一般的に幸福になります。しかし、国家が先進国の地位に達すると、それらの幸福度は横ばいになり、さらには低下する一方で、うつ病や不安症のレベルが増加します。これは、イノベーションが気晴らしへと変わりつつあるからです。広告主は消費者の不安やコンプレックスに付け込み、本当には必要としていないものを売りつけ始めます。
企業はこれを「人々が望むものを与えているだけだ」と言いたがります。そして米国では、スーパーマーケットにシリアルの膨大な品揃えがあることさえ、どれほど自由があるかの証拠と考えられています。そして、より多くの自由はより多くの幸福をもたらすはずですよね？ しかし、より多くの選択肢があるとき、実際に得ているのは、より多くの気晴らしに過ぎないことが多く、これは実際には自由の減少につながる可能性があります。
現在、私たちはあまりに多くの気晴らしに囲まれ、テクノロジーを使って物事をより簡単にすることに執着しています。しかし、私たちはテクノロジーの使い方において、新たな強迫的な行動も発達させており、これが自由を減少させています。真の自由は、ソーシャルメディアのアカウントを削除して時間と注意を解放するように、人生におけるものを減らすことから生まれます。あなたの幸福感が気晴らしや、物質的な快適さ、不必要なテクノロジーに依存するようになったとき、あなたは自由とは反対の方向に進んでいるのです。
私たちが便利さと引き換えにこれほど多くの自由を喜んで手放すことは憂慮すべきことですが、これらのテクノロジーの気晴らしには、希望の光があるかもしれません。それについては次の要約で見ていきます。
AIは私たちの生活を変える可能性が高く、悪い方向とは限らない
2018年に驚くべきことが起こりました。
グーグルが自社の人工知能（AI）プログラム「AlphaZero」を携えてチェスの大会に現れたのです。当時の現役チャンピオンは、過去4年間にわたり誰もを打ち負かしてきたオープンソースのチェスプログラム「Stockfish」でした。データ上では、Stockfishが優勢でした。1秒間に7000万の局面を分析できたのに対し、AlphaZeroの能力はわずか8,000でした。そして大会の朝まで、AlphaZeroはチェスを1ゲームもプレイしたことがなかったのです。それにもかかわらず、AlphaZeroは大会を席巻し、Stockfishとの全100試合で勝利か引き分けに持ち込みました。
それだけではありません。同じ日、AlphaZeroはさらに、日本のチェスとも言える将棋を初めてプレイしました。そして、そのゲームの現役チャンピオンプログラム「elmo」を打ち破り、100試合中90勝を収めたのです。
AIが驚異的であることは明らかであり、AIとアルゴリズムはすでに私たちの日常生活の多くの側面に拡大しつつあります。著者に言わせれば、今すぐにでも新しいAIの支配者にひれ伏し、彼らが適切と判断するように物事を運営させるのがおそらく最善だろう、とのことです。確かに、発明家のイーロン・マスクのような賢明な人々は、AIが深刻な脅威をもたらすと示唆しています。しかし、それはまた、私たちにこれまで起こった中で最高の出来事になる可能性もあります。
結局のところ、人間はアルゴリズムほど論理的ではありません。私たちは非効率的で、歩く矛盾に満ちており、まったく理屈が通りません。私たちは化学兵器、家庭内暴力、マネーロンダリングといったものを生み出してきました。これらは、私たちの罪のほんの一部に過ぎません。一般的に言って、私たちは自己嫌悪と自己破壊に傾きがちです。
では、AIアルゴリズムはそれに比べてどれほど悪くなるでしょうか？ AIが、現在5つの大量虐殺が進行中であるという事実を見て、地球を運営するより良い方法を考え出す可能性はどれほどあるでしょうか？
もしかすると、AIは、私たちが実際に周りの世界をはるかに良く扱い、それでも大いに繁栄できることを人々に納得させるかもしれません。もしかすると、AIは、ついに人間がポスト希望の世界に到達し、善悪を超えて、イデオロギーや宗教的な戦争に終止符を打つ「より偉大な何か」を見つけるのを助けるものになるかもしれません。
ですから、もしあなたが一つだけ望むべきことがあるとすれば、それは、私たちが自身を最高の自分へと変えるチャンスを与える前に、自滅してしまわないことです。
最終的なまとめ
この要約の中心的なメッセージ：
私たちの多くは困難な時期を乗り越えるために希望に頼っていますが、現実には、希望こそが私たちの不安やうつ病の大部分を引き起こしている可能性があります。より多くの幸福を望むことは、負け戦です。困難に遭遇することが少なければ少ないほど、より小さな問題に対しても敏感になってしまうからです。幸福、便利さ、快適さを主要な価値観にするのではなく、人生は困難であることを受け入れ、逆境を受け入れ、人生の挑戦に立ち向かう、より高潔な人間になることに集中すべきです。
実践的なアドバイス：
瞑想を通じて、人生の不快な真実を受け入れる。
瞑想とは、思考、特に暗い思考を浮かび上がらせ、それを認め、そして手放すことです。そういう意味で、瞑想は、すべてがクソ（ファックド）であるにもかかわらず、人生の不快な真実を受け入れ、前に進むための素晴らしいツールです。瞑想を通じて、痛みは不可避であるという事実に慣れ、苦しみは必ずしもそうではないことを理解することを学べます。
次におすすめの書籍：マーク・マンソン著『The Subtle Art of Not Giving a F*ck』
この要約を楽しんだなら、著者マーク・マンソンは、通常のノンフィクション作家とは一味違う、新鮮な変化をもたらしてくれるかもしれません。ですから、今が『The Subtle Art of Not Giving a F*ck』の要約をチェックする絶好のタイミングかもしれません。
2016年のベストセラーで、マンソンは、血が沸騰するようなことを減らすことで、より良い生き方を提案しています。結局のところ、私たちが世界に及ぼせる変化は限られているので、ストレスの少ない人生を送りたいなら、いくつかのことについては気にするのをやめるのが最善かもしれません。
