『内なる庭』（2023年）は、心理学と信仰を融合させながら感情の複雑な世界を探求し、感情を敵とみなす従来の見方に挑む本です。個人的な体験談、神学的な洞察、心理学的な視点を織り交ぜ、自分の心を、征服すべき戦場ではなく、育てるべき庭として捉える変容の旅へと導きます。
本書で得られること：心理学と信仰で「心の庭」を耕す
2022年、著者のアニタ・フィリップスはアメリカの8都市を巡るバスツアーに出ました。ツアーのテーマは「革命」。ツアーリーダーのサラ・ジェイクス・ロバーツ牧師は、何千人もの参加者に「あなたは何を打倒したいですか？」と問いかけました。
答えは、不安感、悲しみ、恐れ、不安などさまざまでした。しかし、根底にある敵は共通していました。自分の感情です。
この感情との闘いは心に傷を残す戦いです。私たちはあまりにしばしば、感情を敵と見なします。でも、視点を変えたらどうなるでしょう。心を戦場ではなく、成長と養いの場、つまり「庭」として見たらどうなるでしょうか。
この要約では、『内なる庭』の内容を通して感情をめぐる物語を捉え直し、感情を弱さではなく強さとして提示します。さらに、イエスの感情表現と重ね合わせ、感じることは失敗ではないことを示します。
この視点は、あなたをよりイエスに似せてくれる自分の一部と戦うのをやめるよう招きます。さあ、感情との戦いを終わらせ、力強く充実した人生を耕す準備はできていますか。
心は庭である
自己発見と理解の旅は、人生のシンプルながら深い瞬間から始まることが多いものです。アニタ・フィリップスにとってそれは、小学5年生の理科の実験で扱ったエンドウ豆でした。実験では土の代わりに、透明なカップに入れた濡れたペーパータオルの間に種を置き、ふだんは隠れている成長の過程を観察できるようにしました。この一見ささいな経験が、植物の成長と人間の経験の重なりを理解する世界を開いたのです。
フィリップスは、子どもの心を育むことが、エンドウ豆の成長ととてもよく似ていることに気づきました。肥沃な土壌と同じように、子どもの心はその中に蒔かれたほとんどどんな種も受け入れます。幼少期のさまざまな出来事が、肯定的な種も否定的な種も蒔きます。フィリップスの場合、性的虐待は「自分は人と違う」という思いの種を蒔きました。同じ時期に、信仰と家族の経験が、強さと前向きさの種を蒔いていたのです。
成長するにつれて、フィリップスはこれらの種を育て続けましたが、完璧主義など、庭にしつこく残る「雑草」との絶え間ない闘いも認めていました。彼女は、庭に異なる植物が共存するように、喜びと痛みのバランスが人生に欠かせないものだと気づいたのです。
「庭」という概念は、人体と霊的な教えの両方において中心的なモチーフです。心は命の土壌です。そこに霊的な種が蒔かれ、養われ、心の根が張り、私たちが結ぶ実が決まります。マタイによる福音書の「種まきのたとえ」はこのことを示しています。その物語でイエスは、石だらけの土地、茨の土地、良い土地など、さまざまな土地が私たちの心を表していると語ります。言葉を表す種は、土壌によって異なる育ち方をします。つまり、心という土壌の状態が、私たちの霊的・精神的・身体的な健康に影響を及ぼすのです。
だからこそ、私たちは自分の感情をすべて受け入れることが大切です。自分の心、つまり内なる庭は、優しい手入れと注意を必要としています。とはいえ、これは肯定的な面だけに集中するという意味ではありません。感情的な健康とは、常に幸せでいることではなく、すべての感情を経験できる力のことなのです。
イエスの生涯は、このテーマに新鮮な視点を与えてくれます。イエスが感情を率直に表現し、その直後に力ある業を示したことは、感情的な弱さが弱さのしるしだという見方に挑戦します。完全に神であり、かつ完全に人であるイエスは、感じたことについてご自分を責めませんでした。これは、感情から切り離されることが信仰の行いではなく、回避の行いであることを示しています。
感情的な健康は、霊的な力のために不可欠です。感情的に健康であることで、私たちは内なる強さにアクセスし、神に近づくことができるのです。
庭を育てる
あなたの心が庭なら、あらゆる感情、思考、経験が種を蒔き、育ち、あなたという人間を形作ります。だからこそ、思考と感情の関係を理解することが、ウェルビーイングの鍵になります。レナと夫ジョンの心を打つ物語が、このことを浮き彫りにします。
レナはある日、教会の後にフィリップスに近づき、ジョンの否定的な考えが強まり、神への信頼が弱まっていることを相談しました。ジョンの感情状態は、息子のJ.J.が重度の発達障害と診断されたことに深く影響を受けていました。
解決策を探す中で、レナは「考え方の一新」に焦点を当てた聖書研究を考えました。しかしフィリップスは別の方法を提案しました。特別な支援を必要とする子の親のためのサポートグループに参加することです。その環境は、レナとジョンの両方が経験や感情を安心して分かち合える場になるはずでした。特にジョンにとって、そのグループは変革をもたらす友情と、つながりの回復をもたらしました。これは感情の癒しに欠かせないものです。
この物語は、重要な真実を示しています。私たちは単なる部品の寄せ集めではなく、複雑なシステムだということです。車のエンジンの多くの部品が組み合わさって力を生むように、私たちの霊・心・精神・体は相互に依存し合い、一体のシステムを形成しています。植物が生態系の外では生きられないのと同じように、思考と感情も深く結びついています。心は人生の土壌であり、思考を根づかせ、行動に影響を与えます。
聖書が示唆する「考え方の一新」は、えてして思考を変えることだけに集中させがちです。しかし、このアプローチは感情の重要な役割を見落としています。実際には、感情は思考に先行し、思考を大きく形作るのです。聖書が心と精神を繰り返し結びつけて語るのは、感情がしばしば精神状態に先立つことを強調しています。
レナとジョンの物語は、その好例です。ジョンの否定的な思考は、部分的には、向き合われていない悲しみとつながりの欠如から来ていました。サポートグループは、理解と共感を提供しただけでなく、新しい友情を育みました。これはジョンの感情的な回復に不可欠でした。肯定的な感情体験を提供することで、サポートグループは彼の思考もより肯定的に変えたのです。
ウェルビーイングへの旅において、私たちは自分の中にあるシステムを認める必要があります。庭が適切な手入れによって育つように、私たちの感情的・精神的・霊的な健康も、心・精神・霊の複雑なつながりを理解し、養うときに花開くのです。
感情と体
ブライアンというクライアントとのセラピーで、フィリップスは感情と身体感覚の深いつながりを目の当たりにしました。つらい記憶を思い出しているとき、ブライアンの目は涙であふれました。フィリップスは、その悲しみを体のどこで感じるかに注意を向けるよう促しました。最初、彼はその提案に半信半疑でした。体のどこに感じる？ そんなの意味が分からない、という反応でした。
それでもフィリップスは、目を閉じて体の感覚に集中するよう励ましました。やがてブライアンは、頭の重さと胸の締めつけを感じていると特定できました。これは感情的苦痛に対する一般的な身体反応です。その感覚を認めたことで、彼には深い安堵が訪れました。さらにブライアンは、痛みのレベルがセッション開始時の高さ9から、わずか3まで下がったと報告しました。彼は重度の慢性痛に苦しんでいたため、その改善は非常に大きなものだったのです。
このやりとりは、感情と体の切っても切れない結びつきに光を当てます。感情とは、まさに体に宿る体験なのです。受肉された救い主であるイエス・キリストの物語が、このことを示しています。完全に人であるイエスは、人間の感情の全領域を感じられました。ゲツセマネの園で、そして十字架の上で、恐れ、悲しみ、痛みを感じたのです。それらの感情は身体的な形で現れ、イエスが人間の苦しみを深く理解しておられることを裏づけました。
創世記の人間創造の記述も、このつながりを映し出しています。神がアダムを土のちりで形づくり、命の息を吹き込まれたことは、身体的・感情的な存在の不可分な結びつきを象徴しています。私たちの体は、身体的体験と感情的体験の両方の器なのです。
感情が体に宿るという性質は、人間の経験を理解する上で極めて重要です。私たちはしばしば、感情は思考から生まれると誤解しています。しかし実際はその逆です。感情は精神からではなく、体から始まるのです。
聖書のイメージを調べると、体と感情のつながりをさらに理解できます。エデンの園の「命の木」もその一例です。命の木は、非常に重要な迷走神経に似ています。この神経は心臓・脳・腸をつなぎ、呼吸から体温まで、長いプロセスを調節しています。迷走神経は、私たちすべての内にある命の木であり、内なる庭が栄えるのを助けているのです。
このシステムを理解すると、感情的な健康への身体的なアプローチが見えてきます。体の感覚に意識を向けることで、私たちは感情をよりよく理解し、整えることができます。この内受容感覚、つまり自分の内部状態への気づきは、感情的な回復力と癒しへの入り口です。それは聖書の教えとも調和します。聖書では、体は神が私たちに与えてくださった霊と感情を宿す神殿と見なされているからです。
悲しみからの癒し
キーシャは、長年の孤独と、結婚したいという満たされない願いに苦しんだ末、セラピーに踏み切りました。彼女は自分の孤独を恥じ、神を失望させていると感じていました。霊的な実践は本物らしさを失いました。献身的に信仰生活を送っているにもかかわらず、孤立感は深まり、信仰に疑問を抱くようになっていました。
悲しみはしばしば、胸の周りの重さや胸の締めつけとして身体に現れます。キーシャもその両方を経験していました。この感情的な重みは疲労を招き、心臓病や高血圧などの深刻な健康問題の一因になり得ます。キーシャの悲しみは、霊的・精神的・身体的な健康に影響し、うつや認知の困難をもたらしました。彼女の未処理の感情的な痛みは、空気や水が届かない、踏み固められた土のようなものでした。その固くなった感情の土壌が、彼女の霊を窒息させ、孤独感を深めていたのです。
孤独は、「ひとりの時間」とは異なり、親密さや交わりへの満たされない欲求に対する感情的な反応です。それは喫煙のリスクに匹敵するほど深刻な健康への影響を持ち得ます。安全で性的ではない触れ合いは、オキシトシンを放出し、神経系を落ち着かせ、迷走神経を活性化させるため、孤独と闘う上で欠かせません。
セラピーの中で、キーシャは自分の感情を認めて尊重し、体と再びつながり、根底にある悲しみに取り組みました。その結果、彼女は希望と霊的なつながりを取り戻していきました。
彼女とフィリップスが一緒に行ったエクササイズの一つが「ライズアップ」です。キーシャのように悲しみや孤独に苦しんでいるなら、自分でも実践できます。
まず、感情的な凍結状態から体を再び目覚めさせるために、いくつかの身体的動きを行います。ベンチや椅子に寄りかかり、頭を両膝の間に垂らします。深い呼吸を始め、息を吐くときに、出てくる必要のある叫び声、ため息、泣き声を解放しましょう。しばらくしたら、腕、肩、脚など手足を震わせて体を活性化させます。それからゆっくりと上体を起こし、立ち上がります。
エクササイズは「精神に入る」段階へ続きます。ローマの信徒への手紙5章1〜5節は、困難な経験から希望を得られると教えています。過去に神があなたを驚かせたときのことを思い出してください。その記憶を振り返り、体のどこでそれを感じるかに注意を向けます。希望を感じる体の場所に手を当てましょう。水が自分の内側を流れ、自分に水を与えている様子を想像し、「希望よ、立ち上がれ」という言葉を3回唱えます。
次に、心に入ります。この瞬間、自分が何を感じ、何を必要としているかを自問しましょう。ここでは時間をかけてください。答えはすぐに来ないかもしれません。神の前に、裸のまま、恥じることなく立ちます。
最後に、創造主の臨在の中で休みます。神が命の息によってあなたの心をよみがえらせてくださるのに委ねましょう。鼻から息を吸い、1・2・3・4と数え、それから8カウントかけてゆっくり吐きます。これを少なくとも3回行い、創造主の臨在への意識がますますはっきりしてくるのを感じてください。
怒りを手放す
感情の反応があまりにも強く、ほとんど身体的なものに感じられた状況に陥ったことはないでしょうか。ミシェルの物語は、その痛切な例です。フィリップスは、性的虐待を経験した大人のためのセラピーグループでミシェルと出会いました。治療の過程で大きな進歩を遂げたあと、ミシェルは家族の集まりで、ある引き金となる状況に直面しました。彼女の異母姉妹が、追悼ボードに継父への感謝を飾っていたのです。その継父がミシェルの加害者であることを知っていたにもかかわらず。
ミシェルは激しい怒りを感じましたが、家族の集まりを台無しにしないようにと怒りを抑え込みました。けれどもセラピーでは、感情を自由に流しました。彼女は、異母姉妹が自分の感情と経験を尊重するよう、境界線を設ける必要があると気づきました。それは、自分が受けた虐待をめぐる沈黙を破るための重要な一歩でした。
怒りは感情的な体験であると同時に身体的な体験でもあります。怒ると熱感や筋肉の緊張を感じるのはよくあることです。怒りが慢性化すると、心臓病、脳卒中、うつなどのさまざまな健康問題を引き起こす可能性があります。
怒りを解放するには、「たきぎ」のエクササイズを試してみましょう。まっすぐに立ち、両腕を頭上に上げ、火のための薪を割る斧を持つように手を構えます。目の前に縦に置かれた丸太があると想像してください。腕を前へ、強く速く振り下ろし、丸太を真っ二つに割るようにします。その振り下ろす動きで、丸太を割るために必要な強さを表現する大きな声を出してください。手が両脚の間で振れるところまで動きを完了し、立った姿勢に戻ります。
この一連の動きを、必要だと感じるだけ繰り返します。薪が手に入ったら、それをすべて怒りの火の中に投げ込むのをイメージしましょう。そして座って、それが燃えるのを見つめます。
庭を手入れする
アニタ・フィリップスが自然で、投薬に頼らない出産を望んだことで、予想外の事態が起きました。出産前夜、彼女は「不必要な医療介入なしに」赤ちゃんが生まれるように祈りました。そうして彼女は、管理された病室ではなく、自分のアパートの廊下の床で出産することになったのです。神様は確かにユーモアのセンスがある、と彼女は思いました。
フィリップスの母としての旅は、自分の体の能力と、出産中の感情的な気づきの重要性をもたらしました。この気づきは、体を、育て守られる必要のある庭として広く捉える認識へとつながりました。創世記のエデンの園の記述では、人間は園を「耕し、守る」よう命じられました。同じように私たちも、自分の体、つまり自分の庭の身体的・感情的な健康を手入れする責任があるのです。
では、体という庭をどのように手入れすればよいのでしょう。まず何よりも、基本的なケアが必要です。庭に水・日光・栄養が必要ですよね。同じように、あなたには睡眠・水・食べ物が必要です。慢性的な睡眠不足は健康問題のリスクを高め、感情的なウェルビーイングを低下させます。同様に、脱水状態は不安の高さと関連しているので、感情的な健康を支えるために水を飲みましょう。食べることも忘れないでください。適切な栄養は、脳内の気分を整える化学物質の放出を促すために不可欠です。
先ほど迷走神経について話したのを覚えていますか。私たちすべての内にあるこの命の木は、体という庭の中心に位置しています。私たちは皆、高い迷走神経緊張、つまり迷走神経がどれほど活発で反応的であるかを高めたいものです。
睡眠、水、食べ物はすべて、迷走神経緊張を高める助けになります。運動や自然の中で過ごす時間も同様です。新鮮な空気、鳥のさえずり、海の波の音はすべて迷走神経を活性化し、ストレスを減らすのに役立ちます。教会も迷走神経を活性化させる素晴らしい場所です。歌うことには深い呼吸と喉の筋肉の働きが必要で、その両方が迷走神経を活性化させます。
これらのステップを踏めば、あなたは内なる庭を歩き始めたことになります。自分の霊・心・精神・体が、相互につながった一つのシステムの一部であることを忘れないでください。その知識を息とともに取り込みましょう。力強い人生へようこそ。
最後のまとめ
私たちの感情的・精神的・霊的な健康は、身体の状態と深く結びついています。それは、丁寧な手入れを必要とする庭のようなものです。この比喩は、さまざまな経験が私たちの心に種を蒔き、思考や感情に影響を与えることを示しています。聖書の教えに導かれながら自分自身のそうした側面を受け入れ、理解することは、体と心を相互につながった一つのシステムとして養う助けとなります。
