『Asking for It』（2015年）は、レイプ・カルチャー（強姦文化）について書かれた本です。これは、被害者の経験を軽視し加害者を正当化することで、強姦を日常化させる社会的・文化的慣習のことです。本書は、レイプ・カルチャーの様々な現れと影響、そしてそれを解体するために私たちが取るべきステップを概説します。
この本で学べること：私たちの文化における、おぞましいレイプの扱いを知る
もし殺人犯の有罪率が7%未満だったら、どれほどの大騒ぎになるか想像してみてください。警察のトップは即座に更迭され、政府は退陣に追い込まれ、司法制度が何か手を打つまでメディアが追及し続けるでしょう。当然の反応です。
しかし、考えてみてください。衝撃的なことに、レイプ事件の有罪率は7%未満です。この卑劣な犯罪を犯した者の大多数は、罰せられることなく野放しにされています。しかも、メディアがそれについて大々的に騒ぎ立てることもありません。
なぜでしょうか？ それは私たちの文化に原因があります。
この要約がまさに明らかにしようとしていることです。実際にあった事例をもとに、レイプが単にありふれたものになっているだけでなく、被害者自身に責任があるとされる文化の実態に光を当てます。
この要約では、以下の点について理解を深めることができます。
- 集団レイプの被害者が女性だけとは限らない理由
- レイプ加害者が、自分たちこそ真の被害者であるかのように振る舞い、罪を逃れる手口
- 実際に裁判にまで発展するレイプ被害の届け出がどれほど少ないか
レイプ被害者は、しばしば自らの被害の責任を問われる
法廷で次のような発言を耳にしたと想像してみてください。「彼女はまるで蜘蛛のように、彼を自らの巣へと誘い込んだ」。どんな犯罪者を描写した言葉だと思いますか？ 殺人犯？ 詐欺師？ 違います。これは、かつて弁護士が、担当するレイプ犯を弁護するために、被害者の11歳の少女について述べた言葉です。
残念なことに、こうした主張は法廷でも社会一般でもまかり通ることが多いのです。レイプ被害者は、まるで自分から犯罪を招いたかのように、しばしばふしだらな女と中傷（スラット・シェイミング）されます。
2010年にテキサス州クリーブランドで起きたこの事件では、11歳の少女は一人の男性からレイプされただけではありませんでした。彼女は複数の男性から繰り返し集団レイプを受けていました。加害者たちは彼女のもとへ何度も通っていたのです。
これならすぐに有罪判決が下る明白な事件だと思うかもしれません。しかし、そうはなりませんでした。なぜなら、その少女は生意気にも化粧をしていたからです。さらに悪いことに、彼女はラテン系でした。
悲劇的なことに、こうした要素が歪曲され、彼女を非難する材料に使われたのです。そして、この種の考え方は弁護側だけに限ったことではありません。
レイプ事件では、加害者がしばしば被害者として描かれます。ジェームズ・マッキンリーがクリーブランドの集団レイプ事件についてニューヨーク・タイムズ紙に書いた際、彼は、コミュニティの多くがこの事件に衝撃を受けたが、それは少女に起きた悲劇に対してではなく、男性たちがそのような行為に「誘惑された」ことに対してだったと記しています。この事件が、男性たちの今後の人生に影響を及ぼすことを深く懸念する声が多数ありました。
そうした態度は馬鹿げているように思えるかもしれませんが、何もないところから生まれたわけではありません。それらは私たちが生きる文化の産物なのです。レイプ・カルチャーは被害者を非難し、レイプ犯の罪を免除し、性的虐待を普通のことのように扱います。
レイプされないために、女性が自由を犠牲にすべきではない
幼い頃から、少女たちは男性から身を守るために数多くの予防策を講じるよう教え込まれます。「夜中に一人で出歩いてはいけません」「知らない男性と話してはいけません」「露出の多い服を着てはいけません」。しかし、レイプを止める責任は本当に少女や女性だけにあるのでしょうか？
そう考える人は多いです。実際、警察は一般的に、女性に対して行動を制限するよう伝えることでレイプに対応します。
2012年にミネアポリスでレイプ事件が相次いだ際、警察は人々に警戒を怠らないよう指示しました。女性たちには、一人で移動しないこと、他人の近くにいること、不審な人物を見かけたら安全を確保することなどが伝えられました。
良いアドバイスに聞こえるかもしれませんが、それはしばしば逆効果です。注意しているだけで、断固たる意志を持ったレイプ犯から逃れることはできません。さらに、レイプ防止の責任を被害者に負わせることは、実際にレイプが起きた場合に、人々が被害者を非難しやすくすることにつながります。
ここではジェーン・ドウと呼ぶことにしますが、ある33歳の女性が早朝にクラブを出たとき、見知らぬ男につけられていることに気づき、友人シーラに電話しました。男は彼女の電話とコートを盗み、姿を消しました。ジェーンは帰宅を続けましたが、その男が再び現れ、バスまで追いかけてきていることに気づきました。彼女は安全を確保しようと、自宅に最も近い停留所で降りました。その直後、シーラは夫にジェーンを探しに行かせました。彼は自宅近くの路上でジェーンを発見しましたが、すでに手遅れでした。彼女はレイプされていたのです。
ジェーンは警戒していたにもかかわらず、レイプされました。さらに悪いことに、この事件の報道は、彼女にも一部責任があるとしました。怖いと感じたなら、バスに乗り続け、運転手に懸念を伝えるべきだったと言う人もいました。
これは間違っています。バスを降りたからといって、自らのレイプ被害に責任があることにはなりません。
集団レイプはレイプ・カルチャーの産物である：男らしさの称揚と女らしさの蔑視
若い学生のクラスでは、たいてい誰か一人がいじめの標的に選ばれることに気づいたことはありますか？ 集団は、部外者に対して結束することで、その絆を強めます。残念ながら、こうした力学は集団レイプのような、さらに悪質な形を取ることがあります。
集団レイプは、被害者を犠牲にしてレイプ犯同士の絆を強める儀式として機能します。1991年に人類学者ペギー・リーヴス・サンデーが集団レイプの社会的側面を研究しました。彼女は、それが男性にとって、女性とは異なる男性としてのアイデンティティを固める手段であると結論づけました。それはまた、緊密な関係を築き、仲間からの承認を得ることも可能にします。
ジャーナリストのバーナード・レフコウィッツは、1989年に障害を持つ少女が集団レイプされた事件において、その暴行が、男性たちが女性から感情的に距離を置くことを可能にし、自らの性的能力や親密な関係を築く能力についての不安を回避することにもなったと指摘しました。
集団レイプの被害者は、必ずしも女性とは限りません。部外者や「女々しすぎる」と見なされた男性が被害者になることもあります。
これは2012年にコロラド州の少年グループがレスリングの試合に向かう途中で実際に起きたことです。移動中のバスの中で、上級生の3人の少年が13歳の少年をダクトテープで縛り上げ、鉛筆でレイプしました。
悲劇的なことに、これは孤立した事件ではありませんでした。男性の集団は、このような暴力的で倒錯した方法で自らの力を誇示することがよくあります。
この事件に対するコミュニティの反応は、レイプ・カルチャーがいかに深く根付いているかを示していました。彼らはレイプ犯たちを支援するために結集したのです。その試練の余波から逃れるために引っ越しを余儀なくされたのは、被害者とその家族のほうでした。
警察官が被害者を軽視したり、加害者の側に立ったりするとき、彼らはレイプ・カルチャーに加担している
あなたがレイプ被害に遭ったばかりの女性だと想像してみてください。被害を届け出るためには、別の男性の権力者にその経験を詳細に話さなければなりません。
非常に多くのレイプ被害者が沈黙を守るのも不思議ではありません。彼女たちが警察に行くと、警察が全く役に立たなかったり、レイプの申し立てを真剣に受け止めなかったりすることが時にあるからです。
これは2010年に、ベン・ロethリスバーガーというスター・フットボール選手が、クラブのVIPルームに数人の女子大生を連れ込んだ後に起きたことです。彼はショットで彼女たちを酔わせ、そのうちの一人を奥の部屋に連れて行きました。10分後、彼女は泣きながら出てきて、彼に挿入されたと言いました。
彼女と友人たちは警察に行きましたが、ジェリー・ブラッシュ巡査部長はほとんど何もしませんでした。彼は、彼女がひどく酔っていたため、何が起きたのか不明瞭だと言いました。彼女の記憶は信用できないというのです。
ブラッシュ巡査部長の声明は、被害者が侵害されたという主張を完全に否定するものでした。警察官自身もレイプ・カルチャーの産物である傾向があり、しばしば加害者の側に立ちます。
ブラッシュ巡査部長がパーティーの捜査に到着した時、彼はすぐにレイプ被害者に対して失礼な態度を取り、「クレイジーな女」とまで呼びました。彼は彼女が話をでっち上げていると非難し、捜査しなければならないことについて彼女のレイプ犯に謝罪しましたが、それでも報告書は提出しなければならないと言いました。他の警官たちは、ロethリスバーガーが自分に注意を向けなかったため、少女が話を作り上げたのだと結論づけました。
被害者は、警察を信頼できないと悟り、告訴しないことを選びました。しかし、この話にはわずかに良い結末がありました。事件が公になったとき、ブラッシュ巡査部長が辞任したのです。
検察官はレイプ事件を裁判に持ち込むことに及び腰になる傾向がある
テレビの法廷ドラマを見たことがありますか？ 証拠がなければ何もできないと弁護人が捜査官に怒鳴るシーンをご存知ですよね。あれはレイプ事件でよく起こることです。レイプは証明するのが難しい犯罪なのです。
裁判にまで至るレイプ事件はごくわずかです。実際、最新の全国犯罪被害調査によると、犯罪発生後に逮捕される加害者はわずか12%です。ほとんどの事件は届け出すらされないため、検察官の机に届くレイプ事件はほとんどありません。
たとえ届いたとしても、被害者に有利に働くことは稀です。2014年のホワイトハウス評議会の報告書によると、検察官に持ち込まれたレイプ事件の3分の2は却下され、その80%は被害者の意向に反していました。
つまり、検察官の元に届くのは事件のわずか12%で、その後少なくとも半数が却下されます。全体として、実際に裁判にかけられるレイプ犯はわずか6%に過ぎません。
単純な理由があります。検察官は、レイプ被害者がしばしば犯罪の身代わりにされるため、自分たちの証拠が陪審員を納得させられるという確信が持てず、事件を追求したがらないのです。彼らは通常、ビデオ映像や被害者が負った重傷など、レイプの確固たる証拠がない限り、裁判に持ち込まないことを選択します。そのような証拠は稀です。
ヴェラ司法研究所による2012年の研究では、これが起きるのは、アメリカの刑事司法制度において立証責任が非常に重いからだと結論づけられました。検察側は陪審員を納得させなければなりませんが、陪審員の多くが「ふしだらな」女性に対して文化的な偏見を持っている可能性が高いのです。
中絶反対運動の一部には、「本物の」レイプを正当化する奇妙な論理がある
2009年に賞を獲得した映画『プレシャス』では、16歳の少女が父親から繰り返しレイプされ、その結果、二度の望まない妊娠をします。一部の中絶反対運動は、このような状況にある被害者でさえ、妊娠中絶を許されるべきではないと主張します。
過激派のアメリカ共和党員たちは、女性が妊娠したならば、彼女がレイプされた可能性はないとさえ信じています。彼らは、もし女性が特定のパートナーとの子供を望まない場合、精子が卵子と受精するのを防ぐ生物学的メカニズムが女性の体には備わっていると主張するのです。
この種の「子宮シールド」は、他のいくつかの種で実際に起こります。メスのカモはオスのカモから頻繁にレイプされ、望まないオスのペニスをブロックできるらせん状の膣を持つように進化しました。また、望まない精子をそらすための偽の通り道も持っています。しかし、人間にはそのようなものは一切ありません。
過激派がレイプによって妊娠はありえないと公言するとき、彼らは特定のレイプは「良い」ものであるという歪んだ論理を表現しています。もし女性が妊娠したなら、彼らは彼女がそれを望んでいたに違いない、さもなければ彼女の体が妊娠を遮断したはずだと信じているのです。
元産科医のジョン・ウィルクは1999年にエッセイを書き、その中で「本物の」レイプによって引き起こされる精神的トラウマが排卵を妨げるだろうと主張しました。彼は、女性がレイプによって妊娠することはほぼ不可能だと書きました。彼によれば、妊娠する可能性がある「本物の」レイプ被害者は1000人に1人か2人だと言います。
しかし、アメリカ産科婦人科学会は、レイプ1000件あたり、妊娠する女性の数は50人に近いと主張しています。女性がそれを生物学的にコントロールする方法もありません。
何がレイプを構成するかを決定する要因として、妊娠が考慮されるべきではありません。唯一の決定的な要因は、両者がセックスを望んだかどうかだけです。
メディアとエンターテイメント業界がレイプ・カルチャーを永続させている
インターネット上には多くのポルノが存在します。ポルノクリップでは、受け身で性的行為にただ耐えているように見えるパートナーが登場することは珍しくなく、それ自体がレイプの一形態であると論じることも可能です。
性的暴力を日常化しているのはポルノだけではありません。主流メディアも同様に重要な役割を果たしています。
例えば、2008年に放送されたドラマ『マッドメン』のあるエピソードでは、ヒロインのジョーン・ホロウェイがボーイフレンドのグレッグにレイプされるシーンが登場しました。グレッグはジョーンの抗議を押し切り、床に押さえつけ、何度もやめるように言い、ノーと繰り返し言います。彼女は逃れようともがきますが、最終的にはあきらめ、ボーイフレンドが彼女の頭を押さえつけます。
ジョーンを演じた女優のクリスティーナ・ヘンドリックスは、視聴者の多くがこれをレイプとして認識しなかったことに衝撃を受けました。彼らはジョーンが「レイプされた」ようなものだと言い、指で引用符を作りながら話すのです。彼女は、視聴者がどうしてあのシーンをレイプ以外の何物でもないと解釈できるのか理解できませんでした。
ポップカルチャーは、女性が実際にはレイプされたがっているという考えをさらに強化しています。タイラー・ペリーは2013年に『誘惑：ある結婚カウンセラーの告白』という映画を公開しました。主人公のジュディスは、クライアントの一人に惹かれますが、彼の誘いを拒みます。彼がより執拗になり、身体的な接触を始めると、彼女はやめるように言い、抵抗しようとしますが、力で負けてしまいます。
すると何が起こるでしょうか？ 二人は交際を始め、彼は彼女への虐待を続けます。この映画は公開前に100人の牧師からなる審査団に見せられ、大多数がこれを承認しました。
立法者と進歩的なメディアが、合意に基づくセックスについての新しく健全な理解を推進している
キスをする前にパートナーに許可を求め、触れる前にもう一度許可を求め、ベッドに入る前にもう一度許可を求める人がいると想像してみてください。現在の文化的風潮では、多くの人がそれを奇妙で退屈だと考えるかもしれません。しかし、それは単に良識ある人であることの証なのかもしれません。
進歩的なコミュニティは、セックスと同意についての新しい考え方を推進しています。彼らは、以前にフェミニストが推進していた「ノーはノーを意味する」というスタンスから、より肯定的で防衛的ではない「イエス」に焦点を当てたものへと移行しています。セックスが合意に基づくものであるためには、両方のパートナーがイエスと言う必要があります。
2014年9月、カリフォルニア州で新しい法律が可決され、この基準を採用し、学生にそれについて教育する大学に財政援助が与えられることになりました。この法律によれば、各パートナーは、相手があらゆる性行為に積極的に同意していることを確認する責任があります。同意は継続的なものであり、いつでも撤回することができます。
進歩的なメディアセクターも「イエスがイエスを意味する」というトレンドに追いついています。カリフォルニア州で法律が可決された直後、例えば『ザ・ミンディ・プロジェクト』というロマンティックコメディ番組で、合意に基づくセックスを描写したシーンが取り上げられました。
ミンディとダニーがセックスをしていると、突然ミンディが「そこは違うよ」と言います。ダニーは滑ったと言い訳しますが、明らかに嘘です。
画期的だったのは、その発言の後、彼らがそれについて話し合ったことです。ダニーは謝罪し、二人は新しいことを試す前には必ずお互いに尋ねることに合意しました。ミンディが同意を撤回したとき、ダニーは止め、状況について話し合いました。もしこれが標準であれば、レイプを逃げ切るのはずっと難しくなるでしょう。
最後に
レイプは、一握りの恐ろしい男性たちの行動だけから生じるのではありません。文化的な構造がその存在を助けています。被害者は弱体化され、加害者は罪を免除され、「同意」についての考え方は曖昧です。レイプをなくしたいのなら、レイプ・カルチャーをなくさなければなりません。
実践的なアドバイス
より深く考えてみてください。次にレイプ事件の話を聞いたとき、人々が被害者についてどう話すかに注意を払ってください。被害者自らが招いたとほのめかしていませんか？ でっち上げているとほのめかしていませんか？ 加害者についてどう話すかにも注意を払ってください。レイプが被害者の人生よりも彼の人生に与える影響を心配していませんか？ 彼を、誘惑する女に惑わされた善良な人として描いていませんか？
