『フロンティアの終焉』（2019年）は、アメリカの「フロンティア精神」がいかにして困難な歴史を通じてこの国を導き、守ってきたかを明らかにする一冊です。フロンティアの拡大が、人種差別や不平等といった根本的な問題の先送りにどう機能してきたかを解き明かし、アメリカ開拓精神の神話がついに終焉を迎えたのかどうかを考察します。
本書のポイント：アメリカのフロンティア神話がいかに内政・外交を決定づけてきたかを学ぶ。
アメリカの西部劇に親しんでいる人なら、映画のラストでカウボーイが夕日に向かって馬を走らせる、あの象徴的なシーンをご存知でしょう。西部は常に、アメリカ人の精神において、希望と再生への重要な約束の地でした。
西部では一からやり直し、新たな土地を手に入れ、アメリカン・ドリームにもう一度挑戦できる。しかし、どこかの時点で、無限に拡大し続けるフロンティアの神話は終わりを告げました。著者グレッグ・グランディンによれば、この神話の終焉は、トランプ主義が勢いづいた邪悪な考え方、すなわち「繁栄と資源には限りがあり、限られた人々だけが利用できるようにすべきだ」という考え方と密接に結びついています。本書はその考え方についての洞察を提供します。
建国当初から、繁栄はフロンティアの拡大と結びついてきた。
本書で学べること：
- アンドリュー・ジャクソンの下で、アメリカの理念がいかに変容したか。
- アメリカ南部国境が常に命がけの場所であった理由。
- ベトナム戦争と対テロ戦争が、いかにフロンティア的思考に終止符を打ったか。
トランプ主義の最も説得力のある論点の一つは、繁栄の機会には限りがあり、誰もがその繁栄を享受できるわけではないのだから、政府の政策はその現実を反映すべきだ、というものです。トランプ政権がこの考えを生み出したわけではありませんが、これが今、かつてないほど重要な意味を持つ理由があります。そのすべては、アメリカのフロンティア神話に帰結します。ここでのポイントは、建国当初から、繁栄はフロンティアの拡大と結びついてきたということです。イギリスからの入植者たちが、後にアメリカ合衆国となる東海岸に初めて到着した時、彼らは前例のない広大さを感じました。問題は、入植者たちはその土地をどうするのか、ということでした。
もちろん、その土地にはネイティブアメリカン（当時はインディアンと呼ばれていました）が住んでいました。そこで1763年、イギリスのジョージ3世は国王布告を出しました。彼はアリゲーニー山脈（現在のオザーク山脈）に線を引き、山脈の西側はすべてインディアンの土地であると宣言したのです。もちろん、1776年にアメリカはイギリスの支配から脱却し、この国王布告に何らかの権威が残存しているかについて議論の余地はほとんどありませんでした。権威など残っていなかったのです。ごく初期から、国家の成功は拡大と直接結びついていたのでした。
建国の父の一人、ジェームズ・マディソンは、アメリカの広大さを安定化要因と見なしました。マディソンは、国民の中に異なる宗教や価値観を持つ人々がいることを認識していました。したがって、アメリカを安定させ繁栄させるための第一歩は、この多様性をこの国の偉大な美徳の一つとして国民に見なさせることでした。そして、この爆発の可能性を秘めた多様性が破裂するのを防ぐために、第二歩として必要だったのが拡大だったのです。
志を同じくする者たちは自然と集まり、独自のコミュニティを形成するでしょう。そして、それらのコミュニティの間に十分な空間があれば、コミュニティ同士は調和して生きていけるはずでした。マディソンの計画は、理論的には実行可能に見えました。しかし、建国当初のアメリカには、平等という建国の原則も考慮すべきものとして存在していました。ネイティブアメリカン、メキシコ人、解放された黒人の命と権利の問題は、長年にわたり、多様性と拡大こそが平和共存の鍵であるというマディソンのビジョンを試すことになります。
ジャクソニアンの理念は小さな政府と個人の自由を優先させた。
継続的な拡大に疑問を呈するアレクサンダー・ハミルトンのような人々もいましたが、その進行を止められる者、あるいは止めようとする者はほとんどいませんでした。1763年の布告が破棄される以前から、農民や入植者たちは境界線を越え、土地を主張し、それから保護を求めていました。こうしてアメリカ合衆国はフロンティアを拡大し続け、まずミシシッピ川まで、そして1803年のフランスからのルイジアナ買収によって、はるか彼方まで到達したのです。そのたびに、合衆国が急速に飲み込んでいった土地に住む先住民の扱いについて、疑問が湧き上がりました。
多くの人にとって、先住民の土地を奪う正当化は、ほとんど神聖なものでした。彼らは土地は神からの贈り物であり、それを最も活用できる人々に与えられるべきだと感じていました。そして、アンドリュー・ジャクソンの大統領就任が訪れ、アメリカの政策は劇的な転換を遂げます。アメリカ先住民にとっては、間違いなく悪化への転換でした。ここでのポイントは、ジャクソニアンの理念は小さな政府と個人の自由を優先させたということです。ジャクソンは典型的な開拓者であり、そのため恣意的な国境や政府の介入をあまり気にしませんでした。
有名な逸話として、ジャクソンが政府に保護された先住民の領土を通って奴隷の集団を移動させていた時の話があります。ジャクソンは政府職員に止められ、パスポートの提示を求められました。話のバージョンによりますが、ジャクソンは合衆国憲法こそが自分のパスポートだと言ったか、あるいはピストルを抜いて「これがジャクソン将軍のパスポートだ！」と言ったとされています。いずれにせよ、その心情は同じでした。政府が個人の権利に干渉する筋合いはない。ジャクソンによれば、これらの権利には、人間を売買することや、自由な移動が含まれていました。ジャクソンは、個人にとって政府は存在をほとんど感じさせないのが最良の政府だと信じていました。ただし、その「個人」が先住民でなければの話ですが。
アメリカ合衆国大統領として、ジャクソンは前例のない規模で先住民を彼らの土地から追放することを主導しました。そして、ジョン・クィンシー・アダムズのような旧来の政治家たちが、ジャクソンによる既存の政策の解体にますます激怒する一方で、それでもジャクソンは有権者に人気のある大統領でした。特に南部諸州で人気でした。南部諸州は、特に奴隷制の問題において、北部の官僚からの自治を望んでいたからです。ジャクソンの任期中、そしてその後の数年間、国境がさらに西へ移動し、フロンティアは拡大し続けました。そして多くの人々にとって、「アメリカのやり方」とは、政府の監視に煩わされない個人の自由と同じ意味になっていったのです。
軍は無限の拡大のための道具であり、分断された国家を統一する手段となった。
「安全弁」という言葉を聞いて、何を思い浮かべるでしょうか？ 1800年代初頭、蒸気機関はまだ改良の途上にありました。安全弁は、エンジンに溜まった蒸気を逃がすために設計された、刺激的な新しい開発でした。適切に使用すれば、安全弁は蒸気船を、爆発する死の罠として一般に知られていたものから、安全な交通手段へと変えることができたのです。
突如として、この言葉はマスコミに広まりました。「安全弁」は多くの作家やジャーナリストにとって便利な比喩となりました。米国におけるあらゆる種類の緊張（異なる民族・文化集団間の緊張であれ、異なる社会経済階級の人々間の緊張であれ）を緩和するために開発されたすべての政策は、「安全弁」と呼ばれたのです。拡大は安全弁でした。奴隷制は安全弁でした。奴隷所有者による女性奴隷への強姦さえも、南部の白人女性を守るための安全弁として説明されました。
そして、最も重大な安全弁が、戦争でした。ここでのポイントは、軍は無限の拡大のための道具であり、分断された国家を統一する手段となったということです。合衆国内部の分裂は、19世紀に大きな懸念事項となりました。奴隷制支持者と廃止論者、自由貿易主義者と関税支持者、農業従事者と産業資本家。1846年の米墨戦争を皮切りに、武力紛争は、アメリカ人に彼らの違いを脇に置き、軍隊を支持する機会を与えたのでした。これが機能した理由は、マディソンの当初の拡大計画、すなわち「領域の拡大」に立ち返るものでした。
場合によっては、拡大は地理的なものでした。例えば、1846年の戦争は、カリフォルニア、アリゾナ、ニューメキシコ、ネバダ、ユタ、そしてコロラドとワイオミングの一部を含む広大な土地を獲得することを意味しました。別のケース、例えば20世紀の二度の世界大戦では、拡大は西洋的あるいはアメリカ的価値観の拡大でした。こうして合衆国が太平洋岸まで広がりきり、拡大がより困難になった後も、戦争は一種の実存的なフロンティアを拡大し続ける役割を果たしました。これは、南北戦争後も南部連合の「失われた大義」とその旗を追求し続けた人々にとって、特に当てはまりました。
1898年の米西戦争を皮切りに、南部諸州の兵士たちは南軍旗を戦場に持ち込みました。兵役は、憤懣やるかたない南部人たちに、皮肉にも自由や友愛といった南部の価値観のために戦いながら、太平洋やカリブ海地域で有色人種に対する加害者となる機会を与えたのです。実際、戦争は南部の人々にとって、何度も何度も安全弁であり続けたのでした。
フロンティア神話は当初から欠陥を抱えていた。
アメリカのフロンティアをめぐる神話は、主にフレデリック・ジャクソン・ターナーという人物に負っています。彼は19世紀の終わり頃に「フロンティア学説」として知られるものを提唱しました。それまで「フロンティア」という言葉は、主に国の国境や軍事作戦の前線を指すのに使われていました。ターナーは、アメリカ本土の国境がついに恒久的に確定しつつあったまさにその時期に、この言葉に新しく、より抽象的な意味をもたらしました。
ターナーが説明したところによれば、アメリカの独自の発展と、それが生み出した、潜在的に無限の拡大が続くかのような感覚が、理想的な民主主義の形態と、法の下の平等という約束を育んだのでした。ターナーのこの考えは、国家が20世紀へと向かうにつれて、非常に影響力を持つようになりました。ここでのポイントは、フロンティア神話は当初から欠陥を抱えていたということです。ターナーのフロンティア学説は、アメリカの開拓者たちが西へ移動し、コミュニティを確立し、その後、対等なパートナーとしてより大きな政府に組み込まれたという概念に基づいていました。
この一連の出来事において、たくましく自由を愛する個人で構成されたフロンティアのコミュニティは、荒野で耐え忍ぶことを通じて、自発的に協力の価値を学んだとされます。これらの協力と公正さの価値観は、コミュニティが拡大する国家に組み込まれる過程で、国家のアイデンティティの一部となりました。この学説の鍵となったのは、その過程のあらゆる段階において、まず人々が土地を主張し、政府は後から来たという考えでした。しかし、これはほとんど真実ではありませんでした。ほとんどの場合、政府が最初に動き、産業や鉄道のために最良の土地を主張し、乾燥地を灌漑し、先住民を排除し、湿地を干拓し、道路を切り開いていました。
学説を発展させる間に作ったノートから判断すると、ターナーは実際には、アメリカの西方拡大の間、国家が開拓者に先行していたことを十分に認識していましたが、意図的に逆のことを示唆したのです。なぜターナーはそのようにしたのでしょうか？ 彼は、アメリカのフロンティアは永遠に続くという神話を育んでいたのです。
しかし、地理的なものに対処する代わりに、新しいフロンティアはより内面的なもの、すなわち公共政策であることになっていました。より正確には、ターナーは、次の拡大は「精神の領域へ、理想と立法の領域へ」向かうものだと示唆したのです。これは、小さな政府を唱えるジャクソン主義的な国民の理念とは正確には一致しませんでしたが、産業の巨人たちはターナーの考えに飛びつきました。企業利益の追求という新たなフロンティアこそが、アメリカ人に未来への楽観主義を保たせるものになるのではないか、と。
社会民主主義との不安定な歴史は、大恐慌の間に変化した。
アメリカの進歩的な社会プログラムの試みは、概して長続きしませんでした。南北戦争後にはレコンストラクション（再建）の取り組みがありました。その中心には解放黒人局があり、解放奴隷への支援と戦争で荒廃した南部の再建を支援することを目的としていました。
W・E・B・デュボイスにとって、解放黒人局は「アメリカがこれまで試みた中で最も並外れた、広範囲に及ぶ社会的向上のための機関」でした。しかし、南部の政治家を含む多くの南部人は、アフリカ系アメリカ人を対等な市民として扱うという考えに反発しました。解放黒人局は、困難な7年間の後、1872年にほとんど話題になることもなく閉鎖されました。同様に、意欲的な農民に土地を公平に分配するために設計された様々なホームステッド法も長続きしませんでした。
これらのプログラムの批判者たちは、それらを政府の行き過ぎの好例と呼びました。しかし、大恐慌が到来します。ここでのポイントは、社会民主主義との不安定な歴史は、大恐慌の間に変化したということです。1929年までに、アメリカの拡大は臨界点に達していました。太平洋に到達し、本土の国境線は確定していました。開拓者が主張できる「無償の土地」はもはや存在しませんでした。
アメリカは、さらに外へ向けて、世界へと拡大を試みるか、あるいは、ターナーが理論化した理想と立法の内なる拡大に集中するか、どちらかでした。第一次世界大戦の莫大な犠牲は、アメリカ人に自国とその目標についての楽観主義を再考させました。そこに1929年の株価大暴落が起こり、合衆国が直面する内部の課題に集中する以外にほとんど選択肢はないように思われました。『ニューディール』の著者であり、フランクリン・D・ルーズベルト大統領が頼りにした経済学者であるスチュアート・チェイスが言ったように、「我々の未来は無限ではないという認識が、今ようやく突きつけられつつある。逃げ道はない。我々は国内で経済戦を戦わなければならない」のでした。
ハーバード大学の学生だったルーズベルトは、フレデリック・ジャクソン・ターナーの授業を取っていました。それゆえ彼はフロンティア理論に精通しており、過去において西方への拡大が危機の時代の安全弁として機能してきたことを知っていました。その選択肢がもはや閉ざされた今、ルーズベルトは社会保障や雇用創出のためのプログラムを含むニューディールを提案しました。これらのプログラムは、国立公園の拡大、植樹、作付けももたらしました。それは解放黒人局以来、政府が試みた最も野心的な社会プロジェクトでした。物理的な荒野を手なずけることから「社会的荒野」を克服することへと、アメリカ人の考え方を転換させようと、「社会的人主義」のような用語が現れ始めました。
ベトナム戦争は国家の緊張を和らげることも団結させることもなく、その後レーガンがアメリカ的個人主義を再確認した。
ルーズベルトの社会プログラムは、国家の回復と成長を助けました。しかし、こうした大きな政府の「社会主義」の考えを嫌悪するジャクソン主義的なアメリカ人や政治家は依然として多数いました。結果として、第二次世界大戦後、アメリカ経済はかつてなく好調になるまでに回復しました。この経済的上昇とルーズベルトの死は、ニューディール政策の多くのプログラムが終了されたことを意味しました。
今度のフロンティアの焦点は、新たな経済的高みに到達することでした。依然として強力な社会的要素は存在しましたが、それは完全に軍に焦点を当てたものでした。GI法（復員兵援護法）は、退役軍人に、何世代にもわたって続く可能性のある安定性と経済的足場を提供しました。しかし、軍はすぐに、アメリカの新たな景気後退の中心に据えられることになります。兵士たちがベトナムに送られたのです。
ここでのポイントは、ベトナム戦争は国家の緊張を和らげることも団結させることもなく、その後レーガンがアメリカ的個人主義を再確認したということです。戦争は、アメリカ合衆国とその軍隊が勝者として終わった場合にのみ、アメリカ国内の人種的・経済的緊張に対する効果的な安全弁でありました。ベトナムでの作戦が無謀でかつ悲惨なものだとはっきりと明らかになった時、結果は本質的に安全弁の反対でした。紛争は国内の市民不安の炎を煽ったのです。暗殺や暴動が起こりました。学生たちはデモ行進し、座り込みを行いました。アフリカ系アメリカ人の抗議者たちは、犬、警棒、放水で攻撃されました。
1969年のアメリカは、1929年のそれと似ていました。岐路に立たされていたのです。再び社会民主主義へと向かうチャンスがありました。それはヨーロッパでますます人気になりつつあった種類のものです。さもなければ、ダニエル・ベルが「オール・オア・ナッシングのデマゴーグ（扇動政治）」と呼んだものによって、分裂はさらに煽られうる状況でした。そこにリチャード・ニクソンが登場します。1974年に失脚するまで、ニクソンは人種、性、犯罪、ドラッグ、戦争といった「ウェッジイシュー（分裂を狙う争点）」について、強硬な姿勢を崩しませんでした。彼の任期中、そして1970年代を通じて、状況は良くなる前に悪化しました。
しかし、最終的に形勢を逆転させることになるフロンティア的アメリカニズムの力の大きさを、誰も予測できませんでした。ロナルド・レーガンは、リバタリアンでジャクソン主義的な小さな政府の支持者と、白人至上主義者の双方に直接訴えかけました。彼は規制、銃規制、福祉、環境保護に反対する一方で、犯罪に厳しく、家族的価値観の擁護者として自らを位置づけました。レーガンにとってのフロンティアは、彼自身の言葉を借りれば、「個人の自由の最大化」を描くことでした。
メキシコ国境沿いの惨事がエスカレートするにつれ、新たな自警団主義が出現した。
アメリカとメキシコの国境は、常に恐ろしい暴力の現場でした。1846年の米墨戦争中、村全体がアメリカ軍によって壊滅させられました。彼らは、男も女も子供も容赦せず、恐ろしい戦争犯罪を犯しました。しかし、国境沿いの惨事は戦時に限ったことではありませんでした。しばらくの間、この地域には壁、フェンス、あるいは法執行機関というものがほとんど存在しませんでした。
第一次世界大戦後になってようやく、国境沿いに本格的な安全保障措置が設けられ始めました。しかし、これらの措置は、移民の米国流入を防ぐことにも、彼らを米国の自警団から守ることにも、ほとんど役立ちませんでした。ここでのポイントは、メキシコ国境沿いの惨事がエスカレートするにつれ、新たな自警団主義が出現したということです。1920年代、再活性化したクー・クラックス・クラン（KKK）が、自ら国境を守ることを引き受けました。テキサス州エルパソでは、地元の支部は自らを「フロンティア・クラン・ナンバー100」と名乗りました。南部全域で、KKKは法律執行機関だけでなく、政治、地方自治体、学校にも浸透しました。
1922年だけでも、50人から60人のメキシコ人が国境沿いで自警団の暴力によって殺害されたと推定されています。メキシコのフアレスとテキサス州エルパソの間の橋は、1924年の米国国境警備隊設立後も、特に悪名高い場所でした。国境警備隊のエージェントは、メキシコ移民を日常的に殴打し、撃ち、絞首刑にしました。1931年、『ニュー・リパブリック』誌の記事は、国境警備隊エージェントの「外国人に対する一般的な政策」は「KKKの最も熱狂的なメンバーでさえ喜ばせるだろう」と評しました。それにもかかわらず、不法移民は米国に入国し続け、安価な労働力を必要とする企業や家庭で、彼らは進んで働かされました。皮肉なことに、ロナルド・レーガンのおかげで270万人の不法滞在者が市民権を取得しました。
レーガンの顧問たちは、共和党がラテン系票をうまく獲得できると確信しており、この戦略の一環が移民改革・管理法でした。これは、当時の不法滞在者に「一度限りの5年間の市民権取得への道」を認めるものでした。法案は国境警備隊へのより多くの資金と人員も指定しました。最終的に、ラテン系の人々は民主党に投票し続けました。特にレーガンの地元カリフォルニア州では顕著でした。
NAFTAと対テロ戦争は、縮小するフロンティアへの恐れに対処できなかった。
レーガンの任期中、国境警備隊員は移民を殺害し、負傷させ続けました。サンディエゴでは、自警団がマスクを着用し、車で巡回し、メキシコ人を見つけ次第撃っていました。1982年から1990年の間に、米国国務省にこれらの殺人について何らかの措置を取るよう要求する抗議が少なくとも24回ありましたが、ほとんど何も変わりませんでした。1990年代、新大統領である民主党のビル・クリントンは、メキシコと米国の関係改善も目的の一つとして設計された北米自由貿易協定（NAFTA）を推進しました。
しかし、それは国境の南側での絶望を増大させただけでした。ここでのポイントは、NAFTAと対テロ戦争は、縮小するフロンティアへの恐れに対処できなかったということです。NAFTAは、自由貿易圏を拡大する方法として設計されました。理想的には、企業が米国の労働法や公害法を回避しつつ、メキシコに雇用を生み出すことを可能にするはずでした。実際には、どの企業もメキシコに工場を開設して製品を製造し、その後米国に送り返して販売することができました。しかし、事態は計画通りには進みませんでした。少なくとも南部側では。
新しい工場は約100万人を雇用しましたが、メキシコ農村部の500万近い家族と農民を立ち退かせました。その立ち退きの結果として、クリントン政権は新たな移民の急増を予測していました。不法入国者の越境を阻止しようと、クリントンは国境警備隊をさらに強化しました。にもかかわらず、1994年から2000年の間に、毎年米国に到着するメキシコ人の数は79％増加しました。一方、2001年9月11日の出来事の後、米国政府が「対テロ戦争」に注意を海外に向ける中で、国内で組織的な準軍事過激主義が台頭しました。2004年までには、アリゾナ州ユマ郡の白人至上主義の自警団が組織的に「メキシコ人狩り」を行っていました。
そして、同じ年にジョージ・W・ブッシュ大統領は「自由のフロンティアを拡大する」という意向を表明しました。オバマ政権時代、準軍事過激主義者たちはリバタリアンと合流してティーパーティーを結成し、反移民感情が彼らの政治的プラットフォームの中心部分を占めました。2014年、カリフォルニア州マリエタの町では、近くの収容施設に向かっていた中米の子供たちを満載したバスを追い払い、人種差別的な罵声を浴びせながら、抗議者たちが何日も通りを行進する光景が見られました。バスは別の連邦施設を見つけなければならず、マリエタの住民は次の選挙で圧倒的にドナルド・トランプに投票することになります。
イラク戦争の失敗は、絶えず拡大するアメリカのフロンティアという神話に永久的な終止符を打った。
何百年もの間、拡大はアメリカの繁栄の鍵でした。ジェームズ・マディソンは、豊富な空間が合衆国の多様な人々を内乱から守ると信じていました。そして、ターナーのフロンティア理論は、継続的な拡大がアメリカ人に暴力的または人種差別的な衝動を捨て去らせることを保証すると主張しました。ここ数年、あらゆる種類の拡大は比較的停滞しています。
アメリカのフロンティアが永続的に成長し、進むべき地平線として機能し得るという神話は死に絶えました。過去の世代は、イデオロギー的な拡大の試みや対外戦争という気晴らしを通して、自らのいっそう低劣な衝動と向き合うことを避けてきました。その結果、暴力と人種差別はアメリカの南部国境に溜まり、放置されて悪化してきたのです。ここでのポイントは、イラク戦争の失敗は、絶えず拡大するアメリカのフロンティアという神話に永久的な終止符を打ったということです。
ジョージ・W・ブッシュは世界に自由を拡大することを夢見たかもしれませんが、彼の対テロ戦争は大部分が嘘に基づいていることが証明されました。世代を超えて戦争の一部であった人種差別、拷問、不必要な暴力は、アブグレイブのような軍事施設からの証言や流出した写真を通じて、白日の下に晒されました。ブッシュが海外での作戦の制御を失うと同時に、米国内では自警団が増殖し、メキシコ国境沿いに壁を建設しようとする動きも強まりました。
もはやフロンティアは存在せず、安全弁も存在しないことが明らかになりました。戦争はもはや団結をもたらさず、南部連合の「失われた大義」の松明をいまだに掲げ続ける欲求不満のアメリカ人たちのはけ口ともならないのです。ターナーの唱えた、啓蒙された理想と立法を通じた内への拡大という考えはどうでしょうか？ トランプ主義が続く限り、それが起こるとは考えにくいでしょう。トランプ政権は社会プログラムと公共サービスを大幅に削減してきました。最近では、約5100万人のアメリカ人が、現在の収入では「現代経済で生き延びる」のに十分ではないと報告しています。
一方、トランプ氏はできる限りあらゆる種類のビザプログラムをキャンセルし拒否しようとしているだけではありません。彼の市民権・移民局は、古い書類を掘り起こし、以前に承認された市民権の取り消しを可能にしうる矛盾点を探し出すことで、人々を「非帰化」することを発表しています。トランプ氏が南部国境の壁を決して建設できない可能性は十分にありますが、8つのプロトタイプが現在砂漠に立っています。それらを、アメリカのフロンティア神話がかつて内包していたすべての可能性に対する墓石として見ることは、難しいことではありません。
最終的なまとめ
本書のポイント：アメリカ合衆国の建国以来、アメリカのフロンティア神話は強力な考えであった。合衆国の初期歴史における西方拡大の可能性は、新たな、より大きな可能性への絶え間ない希望を与えた。常に存在する西部のフロンティアは、アメリカの繁栄が永続的に成長するだろうという印象を与えた。最終的に、アメリカ合衆国が太平洋に達した時、戦争は西洋的価値観のイデオロギー的拡大の機会を提示した。
世界全体が、アメリカのフロンティアとなったのだ。しかし、ベトナム戦争とブッシュ政権の対テロ戦争の失敗が、ついにその神話に終止符を打った。
次に読むべき本：『移民の世界史』、フィリップ・レグラン著どこに住んでいようと、今日の移民ほど意見の分かれる問題はほとんどありません。左派も右派も、何が良い移民政策で悪い移民政策かについて意見を持っています。だからこそ、フィリップ・レグランの2007年の著書『移民の世界史』を読むことをお勧めします。『移民の世界史』は、移民が世界中の国々に与えてきた実際の影響と、移民を締め出そうとした時に何が起こるかについて、事実に基づいて考察しています。また、移民の経験についての直接の証言も得られ、問題の全体像をより深く理解できるでしょう。
