『ブループリント』(2019) は、全人類に共通する心理的特性を探求します。社会的行動の進化的基盤を検証しながら、愛、協力、友情がどのようにして私たちのソーシャル・ツールキットに欠かせないものとなったのか、祖先の過去に光を当てながら解き明かします。
この本から得られるもの——私たちを結びつける社会的な絆
トランプ政権、ブレグジット、ポピュリスト政治が台頭する世界では、私たちの違いばかりが強調されがちです。SNSでも新聞でも、コメンテーターたちは私たちのアイデンティティがいかに異なり、どれほど相容れないかを毎日のように語ります。しかし、こうした言説はすべて「小さな違いへのこだわり」にすぎないのかもしれません。実は、私たちは人間関係や友情、さらには文化においても、遺伝的に驚くほど似通った存在なのではないでしょうか？
進化のロードマップをたどりながら、国籍、性別、宗教、人種を超えて私たちを結びつける「共通の人間性」を学んでみましょう。社会科学の最先端の研究をもとに、ニコラス・A・クリスタキス教授は、進化の過去が現在の私たちをどう形づくったのかを探り、歴史を通じてあらゆる人間社会に共通する心理的な礎を明らかにします。読み進めると、次のようなことがわかります。
- 難破船が進化について教えてくれること
- 恋愛感情の起源
- 人間が遺伝的に文化のために設計されている理由
人間には社会的行動の「設計図」が生まれつき備わっている
少年時代、クリスタキスはトルコのビュユック島に渡った数少ないギリシャ人の子どもでした。それにもかかわらず、著者と弟はすぐに友だちを作り、地元の少年たちと一緒に島中を駆け回る長い夏を過ごします。松ぼっくりを武器にして、ライバルグループと“戦争”をしたこともありました。後に著者は、この異文化交流の友人グループについて思いを巡らせることになります。
言語も文化も違うのに、なぜこれほどうまくいったのか？ 社会的行動の研究者として、著者はこれらの幼少期の友情が、地球上のすべての人間の行動を導く「社会的スキル・本能・傾向のマニュアル」によって可能になったのだと結論づけました。つまり、私たちの遺伝子には普遍的な社会的行動の設計図が組み込まれているのです。こうした本能は、冒険を求めて集まったトルコ人とギリシャ人の小学生グループのように小さな社会も、何億人もの人々からなる主権国家のような大きな社会も形成する助けとなります。著者はこの普遍的な社会的傾向の集合を「ソーシャル・スイート（社会性一式）」と呼んでおり、それには愛や友情の能力だけでなく、他者に教えたり学んだりする能力も含まれています。ただ残念なことに、この「ソーシャル・スイート」には、自分の「グループ」を優遇する傾向も含まれているのです。
たとえば2011年の研究では、赤いTシャツを着た5歳児は、同じく赤いTシャツを着た他の子どもを好み、違う色の服を着た子どもには差別的な態度をとることがわかりました。しかも、色分けがランダムであると説明されても、この偏見は消えませんでした。こうした研究は、人間がどんなに小さな「似ている点」に対しても親近感を抱くことを示しています。もちろん、自分と似た人に親しみを感じる一方で、その人たちをすべて同じとは考えません。
私たちは一人ひとり、個人のアイデンティティを見分け、育む能力を生まれつき持っています。世界中のほぼすべての文化で個人名を使う習慣があるのも、その証拠です。これは些細なことに思えるかもしれませんが、個人を認識することは、愛や友情といった他の人間特性の土台なのです。もし二人の個人を区別できなければ、一方をもう一方より好むことも、友だちがしてくれた親切に報いることもできません。
難破船の生存者の運命が、ソーシャル・スイートの実践を示す
「生まれか育ちか」の議論は、科学とほぼ同じくらい古いものです。それも当然で、ある行動が遺伝子によるものなのか環境によるものなのかを見極めるのは、非常に難しいことが多いからです。残念ながら、社会的行動も例外ではありません。そこで疑問が湧きます。人間のソーシャル・スイートは、本当に進化的な適応として組み込まれているのでしょうか？ それとも、その場の状況に応じた即興的な反応にすぎないのでしょうか？
確実に知るためには、人間を既存の社会や年長者がまったくいない環境で育て、その気の毒な“実験台”たちがどのように交流するかを生涯にわたって観察する必要があります。もちろん、倫理的な問題から、そのような研究は不可能です。しかし、難破船はこうした実験条件に近い状況を提供してくれるかもしれません。難破を生き延びた人々は、しばしば人間社会の痕跡もインフラもない無人島に流れ着きます。1864年にニュージーランド沖のオークランド島の異なる側で座礁した、インバーコールド号とグラフトン号の例を見てみましょう。どちらの生存者グループも、相手がいることを知らず、決定的に異なる生存戦略をとりました。
グラフトン号の生存者たちは、ソーシャル・スイートのほぼすべての行動を示し、船が座礁した瞬間から全員が助け合いました。たとえば、船長付きの航海士は、他の乗組員が一丸となってロープで引き上げなければ確実に命を落としていたでしょう。一方、インバーコールド号の生存者たちは、上陸して数日のうちに、最も弱っていた一人を見捨てて死なせてしまいました。そこからさらに状況は悪化し、彼らは絶えず分裂し、弱者や病人を見捨て、ついには人肉にまで手を出しました。救助された時点で、最初の難破を生き延びた19人のうち、生き残っていたのはわずか3人でした。
グラフトン号のコミュニティはどうだったでしょう？ 彼らは最初から最後まで協力し合い、生き延びるために助け合い続けました。強い社会的絆を示すように一つのグループに留まり続け、誰一人として置き去りにしませんでした。救助を待つあいだには仮設の学校まで開き、「教え、学ぶ」というソーシャル・スイートの重要な行動を実践していたのです。
典型的な社会的行動に従ったことは明らかに報われました。海岸にたどり着いたグラフトン号の乗組員は全員、島を脱出できたのです。この二つの非常に対照的なコミュニティは、ソーシャル・スイートが人々の生存確率を高める進化的利点をはっきりと示しています。さらに、人間の中には、協力や教え合い、他者を助けるといった社会的行動の設計図が確かに存在し、それが通常の環境を離れても行動を導く場合があるのです。
恋愛において、愛は普遍的であり、一夫一婦制は有用である
つい最近まで、著者はキスが普遍的だと思っていました。しかし、それは間違いでした。たとえば、モザンビークのツォンガ族はキスをしません。実際、この奇妙な習慣について聞かされたツォンガ族は、なぜわざわざ唾液とそれに含まれる細菌を共有したいのか、と疑問を抱いたといいます。
著者はここから考え始めました。人間の性的関係において、本当にすべての文化に存在する特徴とは何なのか？ その答えは、ごくシンプルに「愛」です。科学的に言うと、「愛」とは単なる性的感情を超えた、パートナーへの深い情緒的結びつきを指します。一部の専門家は、カップル間の愛の進化は偶然の産物だったと考えています。彼らの説によれば、もともと人間は自分の子どもに対してのみ情緒的な愛情を感じていましたが、それがやがて配偶者にも拡張されたというのです。
ある進化的適応が別の目的に転用されるこのプロセスは、「外適応（エグザプテーション）」と呼ばれます。この点で、人間の恋愛感情の進化は、鳥の飛行の進化と多くの共通点があります。鳥は最初、体温保持のために羽毛を進化させたと考えられていますが、後にそれが飛ぶために転用されました。同様に、人間も最初は子孫に対してのみ愛情を抱いていましたが、後に性的パートナーにもそれを振り向けるようになったのです。この恋愛感情の進化的な説明としては、妊娠や子育ての期間に家族が一緒に留まるのを助け、それによって子孫の生存確率を高めた可能性があります。興味深いことに、恋愛関係の主流が一夫多妻から一夫一婦へと移行したのは、ここ2000年のことです。
この変化はどう説明できるでしょうか？ 人類学者たちは、一夫一婦制が社会に特別な利点をもたらすと考えています。たとえば、一夫一婦制のコミュニティでは、すべての男性がパートナーを得られます。対照的に、一夫多妻制では、どうしても多くの男性が妻を持てずに取り残されます。決定的なのは、家族や子どもを持つ希望を失ったこれら未婚の男性たちが、未来への投資意欲を失いがちなことです。この暗い見通しは、彼らを暴力、窃盗、レイプといった反社会的行動に走りやすくします。
彼らの悪行は社会全体を不安定にし、資源を減少させ、生産性を低下させます。この傾向は、男児選好による選択的中絶が性比を歪め、男性が女性よりも多くなっている中国のような国々で見られます。案の定、「余剰」となった若い男性たちは、既婚の同年齢の男性よりも暴力的な生活を送り、若くして死ぬ傾向があるという証拠があります。
友情は困難な時期を乗り越える助けとなり、さまざまな形で表現される
2015年12月17日、テネシー州で15歳のザビエン・ドブソンは、3人の友人と一緒に玄関先に座っていました。そこへ車が近づき、突然発砲してきました。ザビエンはためらわず、女性の友だちの上に覆いかぶさり、銃弾の雨の中で命を落としました。その日の彼の行動のおかげで、友人たちはこの理不尽で無差別な襲撃から生き延びたのです。
ザビエンの感動的な犠牲に触れた著者は、考え始めました。なぜ私たちは友人に対してこれほどの愛を感じるのか？ 心強いことに、証拠は友情がほぼすべての人間社会に普遍的に見られることを示しています。さらに、友情の核となる要素――すなわち、愛情、信頼、相互扶助――は、大半の文化で共有されています。友情のもう一つの普遍的な特徴は、自分の弱さを受け入れることのようです。たとえば、友だちにからかわれても気にしないのは、相手が悪意なく接してくれていると信頼しているからでしょう。しかし、友情の特徴のすべてが普遍的ではありません。
アメリカでは、個人的な情報を打ち明け合ったり、定期的に交流したりすることが友情の重要な側面と見なされますが、これらの性質はすべての文化に共通するわけではありません。世界の他の地域では、身体的な接触こそが友情の典型的な表現です。たとえば2005年、アメリカ大統領ジョージ・W・ブッシュがサウジアラビアのアブドラ皇太子と手をつないでいる姿を見て、多くのアメリカ人が驚きました。しかし、サウジアラビア人にとって、それは自然な友情のしぐさでした。明らかに、友情にはさまざまな形や大きさがあります。
しかし、世界中でのさまざまな表現以上に根本的な疑問は、そもそもなぜ人間は友情を育むのかということです。専門家たちは、友情を築き維持する能力が、私たちの祖先に進化的な利点をもたらしたと考えています。初期の人類社会では、食糧不足、悪天候、病気、怪我が、あなたとあなたの子孫の生存を常に脅かしていました。こうした不安定な状況を生き延びるためには、いざというときに助けを頼める相手との関係が重要でした。
しかもそれは、常に見返りを期待する相手ではなく、本当の意味での友人が必要でした。このことは現在でも、ある程度は当てはまります。たとえば、アメリカの貧しいコミュニティでは、中流階級に比べ、子育てや借金、家の修理などを友人に頼る割合が高いのです。
テクノロジーの進歩が協力行動の新たな研究手法を開いた
2005年、アマゾンは何万人ものパートタイムワーカーを雇い、オンライン上の小さなタスクを完了させるソフトウェアシステムを立ち上げました。これは「アマゾン・メカニカル・ターク」として知られ、このプラットフォームによって、アマゾンは参加者を募り、貢献を記録し、それに応じて報酬を支払うことが可能になりました。すぐに社会科学者たちは、このタークシステムを利用して人工的な「コミュニティ」を作り、参加者が研究者の設定したタスクに個人として、また集団としてどう反応するかを観察できることに気づきました。
著者と彼の研究室にとって、この大規模なオンライン装置は、ソーシャル・スイートを探求する刺激的な機会となりました。彼らは、タークの参加者たちが、オンライン上でもこれら普遍的な社会的行動を示すのか、それともまったく新しい環境がまったく新しい行動を引き起こすのか、を調べようとしたのです。人間の最も特徴的な特性の一つである「協力」に関して、著者の研究は多くの示唆を与えました。
ある実験では、40の異なるソーシャルネットワークを設定し、タークの参加者をランダムにそれぞれに配置しました。各ネットワーク内の全員には、固有の“隣人”が割り当てられます。各ラウンドで研究者は、各ネットワークの一人に一定額のお金を渡しました。その人物は、そのお金を自分で保持するか、隣人に与えるかを選択できます。隣人に与えた場合、そのプレゼントは2倍になり、隣人はかなり豊かになる一方、贈った側は貧しくなります。しかし、次のラウンドではその隣人がお返しにお金を贈り返すことができ、その金額もやはり2倍になることを知らされていました。
このように実験を設計することで、研究者は各ネットワークに選択を迫りました。協力して、より多くの利益を得る可能性を追求するか、協力せずにずっと少ない利益で済ませるか。結果はどうだったのでしょうか？ 全員が隣人に寄付をするネットワークでは、協力が当たり前になりました。しかし、たった一人でも自分のお金を保持し始めると、裏切りが野火のように広がったのです。これは、協力が人間の自然な行動であるように見える一方で、それが脆く、特定の条件下では崩れてしまうことを示しています。
他の多くの種も、私たちと同じ社会的傾向や行動を示す
1964年まで、科学者たちは心血管疾患によって損傷した心臓弁を修復する方法に頭を悩ませていました。そんな時、フランスの外科医アラン・カルパンティエが、心臓弁をブタから移植するという方法を試みました。信じられないことに、彼の技術は成功し、現在でも使われています。このことから、私たちの臓器とブタの臓器には多くの共通点があることがわかります。
しかし、もっと微妙な点でも、動物は私たちと似ているのではないでしょうか？ 科学が進むにつれ、私たちはしばしば不快な真実に直面します。私たちが食べたり実験に使ったりする動物たちが、ソーシャル・スイートの多くの特徴を共有しているかもしれない、というのです。たとえば、ゾウには友だちがおり、ゴリラには独自の言語があり、ラットは共感を感じることを示す証拠があります。まだピンと来ませんか？ カプチンザルの社会的行動と私たちの行動の類似点を考えてみてください。この南米の霊長類は、他のサルの口に指を入れ、そっと噛ませるという行動をとります。これは、友だちの前で自分の弱さを受け入れるという、一見人間特有に見える特性を示しているのです。
こうした観察は、私たちが他の動物と多くの特性を共有していることを示しています。しかし、なぜそうなったのでしょうか？ その答えは「進化的収斂」と呼ばれるプロセスにあります。これは、異なる種が同じ進化的適応を別々に獲得する現象です。たとえば、鳥とコウモリは、それぞれ別々に飛ぶ能力を進化させました。同様に、人間とゾウ、クジラ、類人猿といった種は、協力、個人の識別、さらには社会的学習といった多くの社会的特性を、それぞれ別々に進化させてきたのです。
この収斂が起きた理由は、これらすべての種がほぼ同一の「環境」を共有しているからです。もちろん、サバンナの平原や海のことではなく、私たちが共有しているのは「社会的」環境です。人間、ゾウ、類人猿のような動物は、同じ種の他のメンバーと共に進化し、生き延びるために彼らと共に暮らし、交流し、うまくやっていく必要がありました。その結果、より社交的で、協力や信頼、友情といった行動を示す個体ほど、その環境にうまく適応し、社会的遺伝子を次世代に残しやすくなったのです。さらに、その子孫の中で最も社交的な個体がさらに生き残りやすく、この自然淘汰は最適な社会的行動が生まれるまで続きました。この最適な行動こそがソーシャル・スイートを構成し、世界中のさまざまな種が別々にたどり着いたものなのです。
人間は文化と遺伝の組み合わせによって過酷な地球を征服した
種として、私たちは北極の極寒の地から湿潤なアマゾンの熱帯雨林に至るまで、ほとんどあらゆる場所に住み家を築いてきました。しかし、これほどまでに変化に富んだ環境で、私たちの遺伝子はどのように生き延びてきたのでしょうか？ 遺伝子は私たちに文化を発展させる能力を与えることで、繁栄を可能にしてきたのです。進化的な意味での文化とは、集団内で人から人へ伝達され、個人の行動に影響を与える知識のことを指します。
さらに、文化それ自体が進化的な適応でもあります。つまり、自然淘汰が私たちに文化を生み出せる遺伝子を備えたのです。比較的長い寿命を与えられているため、世代から世代へと情報が受け継がれる十分な機会があります。また、人間には、個人間の同調を望む欲求や、年長者の行動を真似しようとする傾向など、文化のためにあつらえたかのようないくつかの心理的特徴が備わっています。たとえば、非常に幼い子どもは、大人の行うどんな些細な行動であれ、目にしたすべてを定期的にコピーすることが知られています。
人間の文化のもう一つの重要な側面は、自然淘汰のプロセスそのものと同じように、文化も進化し、対応すべき環境により適応できるようになることです。遺伝子の突然変異が生存上の利点につながることがあるのと同様に、優れたアイデアが凡庸なアイデアよりも採用され、グループの持続的な文化の一部となるのです。
しかし、文化は生存のために最適化されているだけでなく、絶対に不可欠なものです。遠く離れた地への探検で道に迷った多くのヨーロッパの冒険家たちのことを考えてみてください。環境についての文化的知識がなければ、彼らはあまりにもしばしば命を落としました。衣服はボロボロになり、装備は役に立たなくなり、食料や水の蓄えも尽きてしまいました。極端な例では、複数の探検家が共に迷子になった場合、最終的に人肉食に手を出すことさえありました。言い換えれば、これらのヨーロッパ人はまるで水から上げられた魚のようなものだったのです。彼らは、その環境で生き延びるための情報が決定的に不足していました。同じ理由で、生還できた探検家はたいてい、現地の人々と接触した者たちでした。現地の人々は食料や水の場所を見つけ、致命的な可能性のある植物を調理し、地元の植物の薬効も知っていたかもしれません。このような、特定の文化に根ざした知識を持っていたため、彼らは生き延びる方法を知っており、そのかけがえのない情報を共有できたのです。
まとめ
地球上のすべての人間は、出自にかかわらず、「ソーシャル・スイート」と呼ばれる根本的な社会的傾向と選好のセットを共有しています。協力し、学び、互いに愛情のある関係を築く能力は、すべてこのスイートの一部です。これらの特性は、私たちが生存するうえで中心的な役割を果たしてきました。しかし、人類という種のユニークな成功は、文化を発展させる能力にもかかっています。それがなければ、私たちは滅びる運命にあるのです。
