『言語と行為』（1962年）は、広範な影響を及ぼすシンプルな洞察から出発します。それは、話すことは世界に働きかける一つの方法であるということ。本書は、約束、謝罪、宣言が日々、静かに社会的現実を形作っている様子を明らかにします。言語との関係を変えてしまうかもしれない、知性を刺激する一冊です。
この本から得られること — 言語と、言葉が行動を起こす仕組みをより深く理解する
私たちのほとんどは、言葉について深く考えることなく日々会話を交わしています。約束をし、警告を発し、謝罪をし、意見の相違を解決する——すべて、厳選されたわずかな言葉によって行われます。しかしJ.L.
オースティンは、私たちが話すとき正確に何が起こっているのかをより明確にしたいと考えました。彼は、言語や発言を単なる考えや情報の交換と結びつけてきた古い哲学的理解から脱却しようとしたのです。タイトルが示すように、『言語と行為』は言葉がそれ以上のものであることを示しています——言葉は行動、権威、社会生活に織り込まれているのです。本書は、著者が行った12の講義から構成されているという点で異色の一冊です。
これらの講義で彼は、言語が常に行っている隠れた働きに気づくよう、じっくりと観察することを聴衆に促しました。一文が誰かを未来へと拘束し、関係性を変え、何が許容される行動とみなされるかを変えることがあります。それも多くの場合、一瞬のうちに。この要約では、行為の一形態としてのスピーチ——誰かが口を開くたびに静かに現実を形作る、世界への働きかけ方——を案内していきます。
「真か偽か」を超えて
一見すると単純だが実は厄介な問いから始めましょう。陳述の目的とは何でしょうか？長い長い間、哲学者たちは陳述や発話、文を、あたかもその主な仕事が世界を記述することであるかのように扱ってきました。何かを言えば、聞き手に残された判断はそれが真か偽かだけ。言語についてのこの考え方はあまりにも自然に思えたため、長い間疑問視されることはありませんでした。
しかしオースティンは、この非常に一般化された枠組みに大きな穴があることに気づきました。例えば、真か偽かという型にうまく当てはまらない日常的な発話の一群があります。誰かが「明日雨が降る方に1ドル賭けるよ」と言うとき。あるいは結婚の誓いを立てて「誓います」と言うとき。または船にシャンパンの瓶を打ち付けて「この船をクイーン・エリザベス号と命名します」と言うとき。あるいは単に謝罪や約束をするとき、話すという行為そのものの中で何かが起こります。
言葉そのものが行為を遂行しているのです。言い換えれば、これらの発話は遂行的であると考えることができます。事実を報告するというより、遂行的発話はゲームにおける一手のように機能します。状況が適切であれば、言葉を発することがその一手を打つことになるのです。このような場合、私たちの注意は抽象的な意味から現実世界の状況——誰が、いつ、どのような条件で話しているのか——へと移ります。これらは極めて珍しい例外ではなく、日常生活で絶えず現れるものなのです。
約束は義務を生み出します。判決は争いを解決します。挨拶は社会的交流を開きます。しかし面白いことに、言語の遂行的側面を認識し始めると、より目立たない場所でもそれに気づくようになります。明示的な遂行動詞を持たない多くの発話も、同様の機能を果たしています。表面的には叙述的に見える文も、それがどのように、どこで言われるかによって、コミットメント、期待、権威を帯びることがあるのです。
つまり、遂行的発話はそれほど明確に定義されたクラスではないのかもしれません。むしろ、明示的にそう宣言しない場合でも、同様に何かを行う、より広い発話の領域とつながっているのです。「明日ここに来てください」という文を考えてみましょう。一見すると遂行的には聞こえないかもしれません。しかし、緊迫した会議の終わりに上司が従業員に言ったのであれば、それはある種の強制力を持つことになります。言語の行為はスピーチの特別な領域に属しているのではなく、日常の陳述の中を微妙かつ可変的な形で流れているのです。
これがこれから構築していく基礎となります。スピーチの行為を、形式だけではなく使用に深く結びついた、層状的で柔軟なものとして考えること。話すことは一種の行為であり、意味は言葉の中だけでなく、言葉を通じて遂行される行動の中に宿ることを認識すること。さて、言葉が行為として見えてくると、新しい問いが浮かび上がります。それらの行為が成功するためには何がうまくいかなければならないのか？その問いは次のセクションへと直接つながっていきます。
言葉が機能するために必要なもの
ここで少し視点を変えて、特定の発話が何を行うかを脇に置き、そもそもそれらがどのようにして何かを成し遂げるのかを見てみましょう。言葉が行為として理解されると、それらの行為が成功したり、つまずいたり、失敗したりする条件を問うことが自然になります。これはある意味、日常生活におけるスピーチを支える目に見えない枠組みです。まず認識すべきことは、遂行的発話は共有された慣習——つまり私たち全員が合意している特定の事柄——に依存しているということです。
約束が機能するのは、約束をすることが何を意味するかについて私たち全員が合意しているからです。法廷で下される判決が重みを持つのは、裁判官が私たちの社会で認知された役割を占めているからです。これらの共有された慣習のため、言語は誰かが口を開くずっと前から社会的実践に織り込まれています。したがって、話すことはそうした実践に足を踏み入れ、それらを活性化する方法なのです。この意味で、これらを言語行為と呼ぶこともできるでしょう。さて、オースティンにはこれを理解するための別の用語があります——彼はそれらを適切性条件と呼んでいます。
これらは、言語行為が成功裏に遂行されるための背景的な要件です。適切な人が、適切な状況で、受け入れられた手順に従って話さなければなりません。それらの条件が満たされたとき、言葉はその役割を果たします。満たされないとき、興味深いことが起こります。言語行為が失敗する方法は数多くあります。完全に不発に終わる試みもあります——誤った人物によって宣言された結婚式、合意なしに行われた賭け。
形だけの言葉を口にしている人に出会ったことがあるかもしれません。言葉は空虚に響き、その人が約束を守るつもりがないことが分かります。これらの失敗は、意図、権威、文脈にどれほど多くが依存しているかを示しているため、非常に示唆的です。言葉そのものは物語の一部にすぎません。これらの例は、言語が協調的な社会活動であることを示しています。成功するスピーチには、話し手、聞き手、状況、慣習の間の整合性が必要です。誠実さでさえ、単なる私的な感情以上のものになります。
それはメカニズムの一部であり、実践そのものが依存しているものなのです。言語は繊細であると同時に驚くべきものです。繊細であるのは、文脈の小さな亀裂が発話を脱線させうるからです。驚くべきであるのは、言葉が日常的に複雑な社会的課題を驚くほどの効率性で達成しているからです。次のセクションでは、この糸をたどりながら、言語を入れられるカテゴリーと入れられないカテゴリーについて、より深い再考へと進みます。
遂行性の再考
遂行的発話は、話すことが行為として数えられる仕組みを明らかにし、適切性条件は、それらの行為が社会的状況とどれほど密接に結びついているかを示しました。ここで、遂行的陳述をどのように識別するかという問いに立ち返り、すべてを新鮮な目で見てみましょう。上司が「明日ここに来てください」と言う例はすでに使いました。しかし、一見すると単なる記述に見えながら、驚くほど遂行的に振る舞う日常的な陳述は数多くあります。
誰かが「雨が降っていると思います」と言えば、これも遂行的でありえます。話し手が自らをある立場にコミットしているからです。同様に、「警告します」と言うことと「危険です」と言うことは、文脈によっては同じように機能します。違いは多くの場合、文法よりも発話がどのように使用されるかにあります。文を厳格なタイプに分類することは不可能になります。代わりに、特定の状況で話し手が言葉で何をしているのかに注意を払わなければなりません。かつて純粋に事実的に見えた陳述も、今や主張し、譲歩し、助言し、断言するという行為に埋め込まれているように見えます。
真理を述べることさえ、宣言、確認、主張の裏付けという行為と結びついていることがあります。私たちの言葉の意味は、それをどう使うかに宿っています。言葉は、相互作用の中で果たす役割、引き起こす期待、生み出すコミットメントから力を得ます。これは事実や記述の重要性を奪うものではありません。
むしろ、それらをより豊かな言語行為の風景の中に位置づけるのです。ほとんどすべての発話は、それに伴う行為を運び、展開するにつれて社会的世界を形作ります。それを念頭に置いて、誰かが話すたびに何が起こるかを記述するより体系的な方法に進みましょう。次のセクションでは、この広がる視点に明晰さをもたらす枠組み——最も単純な文にも詰め込まれた行為の多重層に名前を与える方法——を見ていきます。
私たちが話すときに行う3つのこと
ここまでで、馴染みのあるカテゴリーに疑問を投げかけ、言語における行為という考え方を広げてきました。そこで今こそ、これまで見えてきたことを整理する助けとなる枠組みを導入する時です。誰かが話すとき、いくつかの異なる種類の行為が同時に起こっていることを見ることができます。第一の層は発語行為です。
これは、意味のある音声や記号を生み出す行為です——言葉を選び、文法に従い、理解可能な何かを言うこと。語彙、統語論、指示対象をカバーします。日常的な言葉で言えば、文が認識可能な意味を持ち、言い換えや翻訳が可能なレベルです。第二の層は発語内行為であり、ここにこそ私たちの焦点が定まります。ここでの問いは、話し手が話すことにおいて何をしているのかということ。彼らは主張し、警告し、約束し、要求し、助言しているのか？
これが発話の力——それが行う社会的な一手——です。同じ言葉遣いの二つの文が、口調、文脈、状況によってまったく異なる発語内の力を持ちうるのです。第三の層は発語媒介行為です。これは発話の結果として何が起こるかに関わります。警告は誰かを怖がらせるかもしれません。議論は説得するかもしれません。
賛辞は励ますかもしれません。これらの効果は重要ですが、完全に話し手の制御下にあるわけではありません。聞き手がどう反応するかに依存します。ここで、一つの文が三層すべてを通じてどのように解釈できるかの例を示しましょう。誰かが「ドアが開いています」と言います。発語行為のレベルでは、この文は明確な構造を持ち、特定のドアを指し、別の言語に簡単に翻訳できる率直な意味を伝えています。
さて、同じ文が教師によって話された場合、次のレベルである発語内行為——力のレベル——は、言葉遣いは変わっていないにもかかわらず、それが警告または閉めるよう求める要求として機能することを意味します。では、発語媒介行為——効果のレベル——とは何でしょうか？「ドアが開いています」と聞いて、生徒は立ち上がってドアを閉め、もっと早く気づかなかったことに少し恥ずかしさを感じます。その反応——取られた行動と生み出された感情——は発語媒介のレベルに属し、聞き手がその発話をどう受け取るかに依存します。この三部構成のモデルによって、日常のコミュニケーションの豊かさを単一の機能に押しつぶすことなく捉えることができます。単純な一文が、事実を述べ、行為を遂行し、効果を生み出す——これらすべてを同時に行うことができるのです。
オースティンの枠組みは、これらの重なり合う次元に名前を与え、それらがどのように相互作用するかを見えやすくします。次のステップは、人々が日々行うさまざまな種類の発語内行為をより詳しく見て、それらがどのようにグループ化され比較されうるかを問うことです。その探求が最終セクションへと私たちを導きます。
言語行為の分類
頑丈な枠組みが整ったところで、さらに一歩進んで、もう少し野心的になってみましょう。話すことが常に発語内の力を含むのであれば、どのような種類の力があるのかを問いたくなります。そこで、人々が話すときに行うさまざまな行為の大まかな地図を見てみましょう。オースティンは、発語内行為のいくつかの広いカテゴリーを提案しています。それぞれが、言語が社会生活で機能する馴染みのある方法を捉えています。
まず始めに判定型があります。名前から推測できるように、これらは評決、判断、評価を下すタイプの陳述で、しばしば証拠や権威と結びついています。「証拠に基づき、被告人は無罪と判断します」が典型的な例です。発語内行為の別のカテゴリーは行使型です。これらは決定、許可、命令——権力や影響力の行使——を含みます。CEOが「では会議を始めてください」と言うようなものです。次に拘束型があります。これは話し手を将来の行動にコミットさせるもので、約束や誓約がこれに当たります。
友人に「明日電話して知らせるよ」と言うのは日常的な例です。発語内の力の第四のカテゴリーは態度表明型で、謝罪、祝賀、感謝といった社会的ジェスチャーをカバーします。「先ほどは中断してすみませんでした」は一般的な態度表明型の陳述です。最後に説明型があります。これは議論そのものを整理するのに役立ち、言葉が議論、説明、討論にどう位置づくかを明確にします。別の陳述の最後に「私の論点を明確にすると、私は『自由』を政治的な意味ではなく法的な意味で使っています」のように付け加えることができます。さて、状況によっては、一つの陳述が複数のグループに当てはまる場合もあります。
まったく分類に抵抗するものもあるでしょう。例えば、誰かが「私はこの決定を支持し、もし間違っていたら責任を取ります」と言うとします。一息のうちに、話し手は決定についての判断を下し、将来の説明責任に自らをコミットさせ、影響を受ける人々に安心感を与えています。この文は単一のカテゴリーにきれいに収まりません。しかし、これらを解決すべき問題と考えないでください。これはバグではなく機能だと見るのが最善です。
それは、言語が完全にカタログ化されるのを待つシステムではなく、人間の目的によって形作られる活動であることを示しています。言語行為を分類しようとすることの目的は、人々が言葉で成し遂げる事柄の多様性への注意を研ぎ澄まし、異なる文脈や状況が陳述の目的をいかに変えうるかに注目することだけです。狙いは言語を単一の理論に閉じ込めることではなく、その可動部分を十分に理解して、それらがどう連携するかを見ることです。言葉が、義務、許可、期待を生み出しながら時間の中で展開する行為として聞こえるようになると、日常会話は違って見え始めます。ですから用語についてあまり心配しないでください。代わりに、違った聞き方について考えてみてください——言葉が使われるたびに、人々が何を言っているかだけでなく、何をしているかに注意を払うことを。
J.L.オースティンによる『言語と行為』のこの要約の主なポイントは、視点の小さな転換によって、私たちが言語に気づき理解する方法を変え始めることができるということです。
最終まとめ
まず、日常的に話すことが行為の一形態であることを認識することから始まります。約束、警告、謝罪、評決、説明はすべて、コミットメントを生み出し、期待を形作り、行動を調整することで、言葉が社会生活に参加していることを示しています。私たちが話していることの意味は、語彙や文法だけでなく、文脈、慣習、そして人々が話すときに行う認識可能な一手から生まれます。言葉の遂行的側面、適切性条件、そして発語行為・発語内行為・発語媒介行為の区別を認識することで、コミュニケーションが実際にどのように機能するかについての意識を研ぎ澄ますことができます。
永続的な収穫は、注意を向ける習慣です。現実の状況で言葉が何をしているのかに耳を傾け、社会的現実のどれほど多くがスピーチそのものを通じて構築され、維持され、調整されているかを認識すること。発語行為：これで終わりです。発語内行為：評価を残してください。発語媒介行為：そうしたくなるでしょう。さあ、言葉で何かを成し遂げにいきましょう。
