『マオイズム』（2019年）は、毛沢東主義のイデオロギーを深く掘り下げ、その運動の起源を中国北西部の洞穴から、インドの密林、アンデス山脈の高地、そしてブラックパンサー党が軍事訓練を行ったカリフォルニアの都市公園にまで辿ります。マオイズムは、決して中国やアジアだけに限定された運動ではないのです。
この本の要点は？ 毛沢東思想が遺した世界的遺産を巡る、駆け足の旅。
マオイズムは、政党建設の規律、反植民地主義の反乱、そして連続革命が強力に混ざり合ったものです。過去80年にわたり、これは世界的な反乱、不服従、不寛容に重要な影響を与えてきました。端的に言って、前世紀から今世紀にかけての主要な物語の一つです。毛沢東は、それ以前のマルクス主義を様々な形で発展させました。
しかし、マオイズムが数十年にわたってこれほどダイナミックであり続けた真の理由は、その柔軟性にあります。独裁者であれ工場労働者であれ、実践者は自分たちの状況に合った考え方を都合よく選び取ることができたのです。マオイズムは冷戦期、世界中の国々やコミュニティに対して、ソ連型共産主義や米国型資本主義に代わる現実的な選択肢を提供しました。そして冷戦終結後も、マオイズムは革命的な反乱分子にとって強力な力であり続けています。この要約で学べること：
- 毛沢東崇拝の形成に一役買った、あるアメリカ人ジャーナリストの役割
- 毛沢東主義の中国が、世界中の数々のジェノサイドにどれほど加担していたのか
- エルドリッジ・クリーヴァーが中国の指導者に浴びせた、強烈な言葉
マオイズムは、いくつかの中核的原則に集約できる。
しかし、1927年の上海を皮切りに政府が共産主義者に対して行った残酷な弾圧が、運動を先鋭化させました。生き残るためには軍隊が必要であることは、共産党指導部にとって明白でした。暴力こそが共産主義の信念の優位性を主張する唯一の方法だと、毛沢東は信じていたのです。ここでのポイントは、マオイズムはいくつかの中核的原則に集約できる、ということです。
暴力だけがマオイズムに内在する唯一の原則ではありません。毛沢東はまた、マルクス・レーニン主義の伝統において初めて、農民を最優先した人物でもありました。中国共産党（CCP）にとって、農民こそが主要な対象者でした。党はこれまでのどの共産主義者も成し得なかったほど、農村部に自らの思想を浸透させ、農民のリクルートを惹きつけることに成功しました。初期のマオイズムはまた、フェミニズムを大きく強調していました。このフェミニズムは急進的であり、毛沢東の思想を世界中に広める一助となりました。
しかし毛沢東個人は、筋金入りの女たらしであっただけでなく、妻や愛人に対して積極的に冷酷でした。二人目の妻は長征（共産主義者による中国全土を巡る必死の逃避行）中に出産しましたが、赤ん坊を手放すことを強制され、その子は後に亡くなりました。もっとも、毛沢東が表向きエンパワーメントしようとしたのは女性だけではありませんでした。彼の党はまた、世界中で反帝国主義を擁護しました。CCPの台頭は、アフリカ、アジア、中東全域における脱植民地化の巨大な潮流と同時期に起こりました。このため中国は、高まりつつある反帝国主義運動の本部として自らを位置づけることができたのです。
理論的にはマオイズムは権利を奪われた人々のエンパワーメントを目指していますが、より暗い側面も持っています。毛沢東の統治下では、党に逆らった人々は定期的に粛清され、大観衆の前に引きずり出され、何日にもわたって公然と晒し者にされました。数日間の拷問の後、多くは処刑されました。この操作と暴力の組み合わせは中国で思想改造として知られるようになり、毛沢東主義の中国にとって屋台骨となりました。こうした粛清は、毛沢東思想の鍵です。公式の毛沢東主義プロパガンダでは、このプロセスは連続革命と名付けられました。
このような粛清の最大のものは1967年に始まり、毛沢東が文化大革命を開始した時でした。革命の目的は、中国社会に残存する資本主義的・伝統的要素を粛清することで、中国の共産主義を救うことでした。この10年間の社会実験の結果、数百万人の中国人が餓死するか殺害されました。文化大革命の恐怖にもかかわらず、世界中の反乱軍や武装蜂起勢力は毛沢東のレトリックに触発されてきました。マオイズムの教義によれば、準備や技能ではなく、意志の力だけで個人は勝利を収めることができます。
『中国の赤い星』は国際的な大ベストセラーとなり、毛沢東とマオイズムがどのように認識されるかにおいて、大きな役割を果たした。
1936年、中国は毛沢東の共産党と蒋介石の国民政府が対決する内戦の真っ只中にありました。当時、共産党軍は主に中国北西部の洞窟に立てこもり、国民党の敵に対する一連の敗北の後に軍隊を再建しようとしていました。この不安定な時期に、毛沢東はアメリカ人の訪問者を迎えました。エドガー・スノーは、上海に流れ着いたアメリカ人のコピーライターで、幸運と度胸によって、尊敬される英語ジャーナリストの地位へと巧みに身を潜り込ませた人物でした。
4ヶ月間にわたり、スノーは毛沢東に彼の経歴、政治思想、そして計画についてインタビューしました。環境は劣悪で、シラミが蔓延る洞窟での生活であり、スノーが書き留めた言葉はすべて毛沢東の編集者によって検閲されました。しかし、それは双方にとって価値のあることでした。スノーが最終的に書き上げた本、『中国の赤い星』は、毛沢東を親しみやすく、正直で、ユーモアがあり、さらには愛国者でもある政治家として描きました。ここでのポイントは、『中国の赤い星』が国際的な大ベストセラーとなり、毛沢東とマオイズムがどのように認識されるかにおいて、大きな役割を果たした、ということです。 一つには、この本によってスノーは一夜にして中国問題の権威となったのです。
出版から5年後、フランクリン・ルーズベルトは中国政策を練る際に彼に相談しました。この本はその後、世界中の政府高官、ゲリラ、学生によって研究されました。さらに、この本が中国語に翻訳されると、何千人もの若い中国人学生が学業を放棄し、中国北西部の洞窟にいる毛沢東に合流することを確信させました。この本はまた、数え切れないほどの言語に翻訳され、マレーシア、ロシア、インド、フィリピンなど、世界中でおそらく数百万人の武装蜂起勢力やゲリラに影響を与えました。
編集過程のせいで、この本の信頼性は損なわれていると言う人もいますが、それだけでなく、スノーが収容所で惜しみなく優遇されていたことも理由です。彼はそこにいる間、ほとんど何も支払わず、どこへ行っても最高司令官からの敬意と子供たちからの称賛で迎えられました。後に、この種の歓迎は外国の高官に対しても繰り返し行われ、プロパガンダに合わない現実から目を逸らすように仕向けられました。
中国とソ連の競争は、毛沢東の国内におけるますます急進化する政策と対外投資の正当化をもたらした。
1966年、中国の出版社は新しい世界地図、それも中国を中心に据えた地図を発行しました。これは中国のプロパガンダ装置の新たな一面を反映していました。1950年代後半から、毛沢東は帝国主義、資本主義、そしてソ連修正主義と戦う世界革命の救世主として描かれるようになりました。主席の世界的な個人崇拝を創り出す中で、プロパガンダは中国とソビエト連邦の間の、次第に明らかになりつつあった亀裂を強調しました。この中ソ対立は広範囲にわたる影響を及ぼしました。
それは、両国が発展途上国における影響力を競うにつれて、ソ連の帝国主義的な行き過ぎた行動を助長し、共産圏全体、特にベトナムとカンボジアで攻撃的なナショナリズムを煽りました。著者は、中ソ対立こそが冷戦終結の始まりであったとさえ主張しています。ここでのポイントは、中国とソ連の競争が、毛沢東の国内におけるますます急進化する政策と対外投資の正当化をもたらした、ということです。 イデオロギーが二大国を分断しました。1953年にソ連の指導者ヨシフ・スターリンが死去した後、ソ連は「脱スターリン化」として知られるようになる時代を経験しました。新指導者ニキータ・フルシチョフは、スターリンの蔓延する個人崇拝を一掃しようと決意していました。
毛沢東はスターリンと同じタイプの個人崇拝に依存していたため、このプロセスは彼にとって好ましいものではありませんでした。反対意見を表明するために、彼は国際的な論争をでっち上げ、フルシチョフの米国や他の資本主義国との「平和共存」プログラムに真っ向から挑戦しました。そのような外交上の侮辱はまた、毛沢東が国内で排外的な感情を煽り立てるのに役立ち、大躍進政策として知られるようになるものの正当化をもたらしました。中国の大部分が農業社会からの急速な工業化として当初計画されたものは、すぐに広範な飢饉へと変貌しました。農村住民が都市に供給する穀物を生産することを強制されたため、数千万人が餓死しました。しかし、中国の国際援助はこの期間に急増しました。
飢饉が1960年末までに最悪の事態に達するにつれて、中国の対外援助は50％以上も増加していました。一方、プロパガンダ装置は毛沢東主義の大義を称賛する書籍、雑誌、リーフレットを大量に生産していました。1964年、CCPは毛沢東語録として知られる本を出版し、世界中に10億部以上を送りました。毛沢東が世界の革命家たちの心の中でソ連型共産主義に挑戦し始めると、中国は北京で訓練を受けるための奨学金を反乱分子やゲリラに発給しました。後に見るように、このプロパガンダ努力は中国から遠く離れた革命の土壌に種を蒔くことに成功したのです。
インドネシアの共産主義者たちは、毛沢東のレトリックに触発されてインドネシア軍に立ち向かい、それが軍に報復の口実を与えてしまった。
オランダの植民地主義から、そして第二次世界大戦中の日本占領から出現したインドネシアは、暴力によって傷ついた国でした。戦後の指導者はスカルノで、以前はオランダに対する独立運動の主要人物であった政治家です。著者によれば、1950年代後半までに、彼はインドネシア共産党（PKI）と軍を互いに競わせることで権力を維持していました。1965年から1966年にかけて、インドネシアの共産主義者たちはインドネシア陸軍の死の部隊の手による大規模な暴力にさらされました。
少なくとも50万人が殺害され、多くはまず家族の面前で拷問を受けました。英国と米国は、インドネシア陸軍への資金援助と装備提供という、恥ずべき役割を果たしました。ここでのポイントは、インドネシアの共産主義者たちは毛沢東のレトリックに触発されてインドネシア軍に立ち向かい、それが軍に報復の口実を与えてしまった、ということです。 PKIは1950年代に大きな成果を上げましたが、それは主に草の根教育や農民への地代引き下げといった毛沢東主義の戦略によるものでした。また、種子、道具、肥料の配布も行いました。その間ずっと、中国から直接的な財政支援を受けていました。
1960年代初頭、PKIは毛沢東の対立的な政治スタイルに勇気づけられ、軍に対するレトリックを強め始めました。しかし、軍事力の裏付けのない毛沢東式の戦術とレトリックは、致命的であることが判明します。1965年10月1日、インドネシアはクーデター未遂を目撃しました。7人の将軍が自宅から誘拐され、殺害されました。誰がクーデターを実行したのかについては依然としてコンセンサスがありませんが、著者はPKIによって計画されたと考える陣営に属しています。余波の中で、生き残ったスハルト将軍が速やかに残りの軍を動員しました。
彼はクーデターの責任をPKIに負わせ、共産主義者の敵対者や、その他少しでも左翼的なシンパシーを持つと疑われた者を探し出して粛清するよう、彼の部隊に命じました。1年以内に、少なくとも50万人のインドネシア人が死亡しました。著者によれば、クーデターにおける毛沢東主義の刻印は明白です。一つには、共産党指導者たちは、計画性や作戦効率ではなく、気合だけで成功できると信じていました。
その結果、クーデター計画者たちは、司令部間の無線通信を確立するといった基本的な作戦効率を無視しました。当然のことながら、すべてがうまくいかず、しかも急速に悪化しました。余波の中で、外国投資が同国に流入し始め、新たな資本主義の時代を告げました。著者は、この大虐殺を引き起こすことで、マオイズムは間接的に、労働組合には力がなく、軍が罰せられずに行動できるインドネシアを創り出したと主張しています。これは共産主義の夢とはかけ離れたものでした。
中国のアフリカにおける努力は、毛沢東主義的な政治を広めることには失敗したが、中国に一つの大きな勝利をもたらした。
大躍進政策の間、CCPはアフリカの指導者たちを中国に招き始めました。1960年前半だけで、毛沢東は111人のアフリカ代表と会談しました。これらの関係はすぐに対外援助に結びつきました。1965年、中国はダルエスサラームからザンビアの銅山に至るタンザン鉄道を支援することを申し出ました。
建設プロジェクト全体は、4億1500万ドルの無利子融資によって賄われました。タンザニアとザンビアだけではありませんでした。1950年から1978年の間に、中国はアフリカ諸国に240億ドル以上の国際援助を提供しました。しかし、援助は中国の目標を達成しませんでした。例えば、タンザニアとザンビアに対する中国の援助の成果は、安定した統治構造と信頼できる同盟国を作るのに何の役にも立ちませんでした。ここでのポイントは、中国のアフリカにおける努力は毛沢東主義的な政治を広めることには失敗したが、中国に一つの大きな勝利をもたらした、ということです。 中国をアフリカの門へと導いたとよく言われるのは、タンザニアのジュリウス・ニエレレです。
熟練した調停者であった彼は、タンザニアの脱植民地化プロセスを平和的なものにすることに貢献しました。1962年に政党を結成し、大統領に選出されました。20年以上にわたって権力の座にありました。ニエレレは毛沢東主義の政治モデルをタンザニアに輸入しました。彼の演説では反植民地主義が社会主義へと曖昧に融合し、彼は頻繁に毛沢東の自助努力のレトリックを引用しました。彼は自身の言葉を集めた「小さな緑の本」さえ出版しました。
そして1967年、ニエレレはウジャマー、すなわち彼のバージョンの中国式集団化を発表し、銀行の国有化、タンザニアの農村の集団化、若者を再教育のために労働キャンプに送る計画を伴っていました。著者によれば、ウジャマーは失敗し、中国のそれと同様に飢餓と貧困を引き起こしました。中国と同様に、ウジャマーは女性の平等を説きましたが、実際には女性は家族の世話と農業専従という二重の負担を負っていました。アルジェリア、ガーナ、カメルーン、ザンビアでの失敗を含めて、アフリカの他の地域での中国の努力と支出は、あまり良い結果をもたらしませんでした。
しかし、中国のアフリカへの支出には明らかな自己利益がありました。中華人民共和国は、共産主義のPRCか、台湾に拠点を置く中華民国政府か、どちらの「中国」が国連の議席を得るべきかという国連での議論において、各国を自陣営に引き入れようとしていました。1971年、いくつかのアフリカの小国の票のおかげで、北京はついに勝利しました。1976年に毛沢東が死去すると、政治家たちは静かに革命的なマオイズムを強調しなくなり、中国経済に注意を再び向けさせようとしました。しかし、これから見るように、毛沢東の精神は生き続けたのです。
東南アジアへの中国の投資は、1960年代と70年代の恐ろしい地域紛争において重要な役割を果たした。
1950年代、ドミノ理論がアメリカの政治界で大流行していました。ある地域で一国が共産主義化すれば、遅かれ早かれ他のすべての国もそうなるという考えです。そしてアジアにとって最大のリスクはベトナムでした。この誤った理論に目をくらまされ、米国は結局、数十万人の命と数十億ドルをベトナム戦争の遂行に費やすことになりました。
しかし一般に信じられているのとは反対に、ドミノ理論を支持したのは米国だけではありませんでした。中国の指導者たちもまた、ベトナムや他の東南アジア諸国が世界革命の駒であるという考えに同意していました。そしてベトナムのすぐ西にあるカンボジアでは、隣国が地域を支配したがっていると恐れる人々もいました。ここでのポイントは、東南アジアへの中国の投資が、1960年代と70年代の恐ろしい地域紛争において重要な役割を果たした、ということです。 中国は北ベトナムにレトリックと資金を投資しました。第一次インドシナ戦争中、ベトナムの共産主義指導者ホー・チ・ミンは、中国の多大な支援を受けて植民地フランス軍を追い出すことに成功しました。
奨学金、軍事訓練、弾丸などの物資を含む約200億ドルの援助が提供されました。そして重要なことに、中国式の土地再分配政策の実施は、ベトナムの農民の大部分を味方につけるのに役立ちました。しかし、第一次インドシナ戦争を終結させたジュネーブ会議の後、北ベトナムと中国の関係は悪化し始めました。毛沢東の副官、周恩来は、自分が洗練された政治家に見られるように、北ベトナムに対し、国を17度線で分割することに同意するよう迫りました。ベトナムの共産主義者たちは、軍事的に国を統一できたと感じていたのに、分断されたベトナムを受け入れるよう迫った中国に憤慨しました。しかしその頃には、毛沢東は東南アジアに新しい弟子、ポル・ポトを得ていました。
毛沢東は1975年に北京でクメール・ルージュのボスを迎えました。そのわずか2ヶ月前、クメール・ルージュはカンボジアを掌握し、毛沢東主義式の集団化という残忍なプロセスを開始していました。クメール・ルージュによるジェノサイドでは、最大200万人のカンボジア人が死亡したと推定されています。中国からの10億ドルに上る資金援助が、この悲劇を可能にしました。しかし毛沢東はクメール・ルージュの末路を見ることはありませんでした。1976年に彼が亡くなった後、彼の側近たちはポル・ポトへの支援を撤回しました。
1979年、ベトナム軍がゴーストタウンと化したプノンペンに侵攻しました。中国は介入を拒否しました。中国が支援する革命的マオイズムの時代は終わったのです。
欧米では、マオイズムは広範なグループや個人に影響を与えてきた。
西ヨーロッパとアメリカでは、毛沢東の継続的な農民革命の思想は、左翼の反逆者、犯罪的な誇大妄想狂、公民権運動家に等しく訴えかけました。マオイズムの人気は、人民に奉仕するや意識向上といった概念など、いくつかの肯定的な効果をもたらしました。これらは、中国国外におけるフェミニズム、同性愛者の権利、急進的な環境運動の発展と強化につながっています。ここでのポイントは、欧米ではマオイズムが広範なグループや個人に影響を与えてきた、ということです。
アメリカの公民権運動の真っ只中、毛沢東の反帝国主義の姿勢は、白人アメリカよりも発展途上国に自分たちを重ね合わせる多くの黒人たちの共感を呼びました。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアとマルコムXの暗殺後、毛沢東のゲリラ戦の考えは多くの急進的な黒人に訴えかけました。著名なブラックパンサー党員エルドリッジ・クリーヴァーは、なぜ壁に毛沢東のポスターを貼っているのかと尋ねられて、こう答えました。「毛沢東は地球上で最もイカした奴だからだ」。中国が自らを反帝国主義の先駆者と位置づけたことは、1960年代の西ドイツの新左翼にも訴えかけました。例えば西ベルリンでは、西ドイツ初の政治コミューンのメンバーが、爆撃で破壊された教会の頂上に登り、道行く人々に毛沢東語録をばら撒きました。
最終的に、急進的な毛沢東主義的信念は、欧米における新左翼運動の分裂に部分的につながりました。それだけでなく、1977年にルフトハンザ旅客機をハイジャックしたバーダー・マインホフ・ギャングのようなグループの暴力は、左翼に対する世論の反発を引き起こしました。実際、急進的左翼に対する恐怖は、1980年代に欧米の新自由主義者がより容易に権力を固めるのに役立ちました。欧米でマオイズムが持つ、おそらく最も不気味な、間接的ではあるが結びつきの一つは、ケララ生まれのシンガポール人、アラビンダン・バラクリシュナンのケースです。1970年代のロンドンで、彼はカルト的な支持者を惹きつけました。彼は自身のグループを「マルクス・レーニン・毛沢東思想労働者協会」と名付けました。
グループの人気が最高潮に達した時、25人の信者がブリクストンで共同生活を送っていました。コミューンは1978年の警察の手入れの後に解散し、2013年に強制結婚の被害女性を支援する慈善団体に電話がかかってくるまで、誰もそれを気に留めませんでした。それは、自分と他の二人がバラクリシュナンとその妻によって何十年も監禁されていたと主張する女性からの電話でした。一人は30歳で、監禁状態で生まれていました。バラクリシュナンは毛沢東主義式の自己批判を彼の心理的支配戦術に組み込み、女性たちが彼が「ブルジョア的傾向」と見なすものを示した時に殴打していました。
輝く道は農民革命として創設された。しかし、農民がこの運動の恐ろしい暴力の矢面に立たされた。
南北アメリカ大陸全体で、ペルーはおそらくマオイズム思想の離散によって最も苦しんだ国でしょう。1980年代の輝く道（センデロ・ルミノソ）の反乱は、小太りの教授アビマエル・グスマンによって率いられ、同国で最も破壊的な紛争でした。農村住民は革命の暴力と、残忍な国家の報復によって完全に荒廃しました。この紛争は69,000人以上の死者を出し、著者によれば、ペルーにおける民主主義の可能性を本質的に排除しました。
輝く道は1969年に、貧困にあえぐアヤクーチョ地域で発足しました。グスマンは、疎外された民族グループと新たに教育を受けた学生たちの集中を、革命的反乱の巨大な潜在的基盤と見なしました。彼が予測した通り、彼の容易で戦闘的な解決策は、彼が哲学の教授を務めていた大学周辺に集中する、この地域の権利を奪われた少数民族に訴えかけました。ここでのポイントは、輝く道は農民革命として創設されたが、農民がこの運動の恐ろしい暴力の矢面に立たされた、ということです。 グスマンの革命は1980年に始まりました。
最初に死んだのは、地主としてゲリラ分隊によって処刑された年老いた農夫と彼の10代の雇われ人でした。殺人的テロは輝く道の戦略の基礎となりました。グスマンにとって、大義の追求においてはどんな人的コストも正当化されました。無慈悲な暴力は当初、輝く道を農民コミュニティに気に入らせました。彼らにこれまでにない敬意と機会を示したのです。しかし最終的には、暴力はグスマンの党を農民から疎遠にしました。子供たちは意思に反してゲリラになることを強制され、少女たちは子供を産む慰安婦として奴隷化されました。脱走兵は公開拷問と処刑の対象となりました。
状況は、1980年代前半を通じてのペルー政府の完全に無能な対応によって悪化しました。政府が最終的に対応した時、それは極度の残虐さをもって行われました。死の部隊が田舎を徘徊し、ゲリラ容疑者を拷問し、強姦して殺害しました。1992年までに、ペルーの人口の半分が輝く道の支配下にあり、コレラが蔓延し、インフレ率は12,000％以上に達していました。しかし、政府は方針を変えました。新しいテロ対策部隊は、放火、強姦、殺害の代わりに、情報収集と分析を行いました。
2年後、作戦は実を結びました。1992年9月、警察はリマの家を強襲し、グスマンを逮捕しました。輝く道は今日でも活動しており、残酷で混沌とした1980年代の遺産は生き続けています。テロと対テロへの恐怖は、その後の政治家たちがペルーの民主主義を乗っ取ることを可能にしました。そして農村住民、すなわち毛沢東とグスマンが擁護した農民たちは、輝く道の時代に不釣り合いなほど苦しみました。殺害された人々の79％は都市部以外に住んでいました。ここでもまた、マオイズム運動は、それが向上させると主張した人々に苦しみをもたらしたのです。
インドにおけるマオイズムは、農村住民がほとんどの場合、毛沢東主義者の反乱によって最も苦しむことを浮き彫りにしている。
1959年にダライ・ラマがチベットからインドに逃れて以来、中印関係は数十年にわたって不安定です。しかし、マオイズムはおそらく、この二大国間の継続的な関係において最も厄介な要因です。20年近くにわたり、インドの政治家たちは毛沢東主義の武装勢力を「我が国が直面する最大の国内安全保障上の脅威」として挙げてきました。インドの毛沢東主義反乱は、三つの要素によって可能になりました。インド共産党の短気で戦闘的な一派、亜大陸における深刻な社会経済危機、そして毛沢東主義のインド革命を支援しようとする中国共産党の熱意です。
ここでのポイントは、インドにおけるマオイズムは、農村住民がほとんどの場合、毛沢東主義者の反乱によって最も苦しむことを浮き彫りにしている、ということです。 インドのマオイズムは1962年に熱を帯び始め、実際には地主を富ませたインド政府の土地改革の惨めな試みに怒る支持者を惹きつけました。1967年、ナクサルバリ村で農民が強欲な地主に対して蜂起しました。地元警察が最終的に村を奪還した時、11人が殺害されました。この虐殺は、ナクサライトとして知られるようになる学生や不満を抱く都市居住者の間で、共産主義への支持のうねりを引き起こしました。2年後、これらのナクサライトはインドの主要な共産党から分裂しました。
彼らは自らをインド共産党（マルクス・レーニン主義）と名乗り、インドにおけるその後のすべての毛沢東主義派閥はこのグループから派生しました。毛沢東は後にこれらのインド共産主義者を北京で受け入れ、惜しみなくもてなしました。ナクサルにおけるグループの反乱活動に対する政府の弾圧は迅速でした。1973年までに、ナクサリズムで告発された32,000人近くが獄中にあり、多くは拷問を受けるか独房に入れられていました。追い詰められたナクサライトは、再集結して革命的反乱を継続できる根拠地へと撤退しました。1980年までに、彼らはインドのチャッティースガル州に定住していました。
チャッティースガルは二つの理由で魅力的でした。極めて密なジャングルと、国家と企業によって残酷に搾取されてきた住民です。それは共産主義の影響を受け入れる用意のある住民でした。1985年までに、ナクサライトは政府の支配から20,000エーカーの土地を奪取していました。何十年もの間、政府は概して自足していた反乱ゲリラを見て見ぬふりをしていました。しかし2000年代初頭、政府はこの地域の企業に採掘契約を発行し始め、毛沢東主義者の存在は潜在的な利益への脅威となりました。
インド政府は反乱分子を一掃するために陸軍と警察の部隊を派遣し、彼らは焦土作戦を取りました。毛沢東主義へのシンパシーを疑われた村人たちは、強姦され、拷問され、殺害されました。この激化した紛争からの唯一の勝者は産業界でした。明白な敗者は、チャッティースガルの農村コミュニティでした。
習近平という人物において、中国は主席以来最も毛沢東主義的な指導者を得た。
1976年の毛沢東の死後、中国の政治家たちは脱毛沢東化に注力しました。経済はまずゆっくりと、そして急速に民営化され始め、1982年までに人民公社は解体されました。政府はまた、倉庫に保管されていた毛沢東の『小さな赤い本』の最大90%を溶解処理しました。それらは書棚で、文化大革命と大躍進政策の恐怖を描いた新版に置き換えられました。
しかし近年、毛沢東の遺産は中国で複雑な復活を遂げています。習近平の下で、中国はその世界的な野心を再び主張し、批判と自己批判のセッションや個人崇拝を再び常態化させました。さらに、習の下で中央委員会は二期の任期制限を廃止し、本質的に習に終身統治を認めました。ここでのポイントは、習近平という人物において、中国は主席以来最も毛沢東主義的な指導者を得た、ということです。 脱毛沢東化のプロセスは複雑なものでした。CCPの政治は毛沢東なしには存在しえませんでした。
毛沢東の6メートルに及ぶ肖像画は天安門広場に残され、彼の遺産は毛沢東の後継者である鄧小平が委託した公式の新文書によって列聖されました。最も身の毛もよだつことに、反体制派に対する毛沢東の暴力的な反応は残り、1989年の天安門広場での鄧による抗議者への残酷な弾圧に明らかです。1990年代初頭、毛沢東は中国の新しい消費主義的な文法の中に忍び込み始めました。タクシードライバーはバックミラーに毛沢東の肖像画を吊るし、毛沢東をテーマにしたレストランが北京に現れ始めました。鄧小平とその後継者たちは、印刷物とオンラインの両方の極左メディアと不安定な関係を持っていました。これらのネオ・マオイストは猛烈に反帝国主義的で、毛沢東を英雄として崇拝していました。
彼らは知識人を疑い、毛沢東の政策に対するいかなる批判も非難しました。ネオ・マオイストは中国の新政府を難しい立場に置きました。もし彼らを潰せば、党員を毛沢東式社会主義への裏切り者としてさらけ出すことになります。もし彼らを野放しにすれば、ポピュリストの反乱を招く危険がありました。習の星は、腐敗について強気に話しながら、舞台裏で個人的に資金洗浄し、敵から富を没収する新たな中国の政治エリートの一員として上昇しました。革命歌を歌う聖歌隊のような毛沢東時代の文化的装飾もまた戻ってきました。
文化大革命の余波のようなマオイズムの不快な側面は、隠蔽されました。都合の良いことに、ネオ・マオイストたちは概して習を承認しています。今日、習は「偉大な指導者」と呼ばれ、習近平思想は学校で教えられています。習の政策は、彼個人と同様に毛沢東との共通点はほとんどありません。しかし、どういうわけか、主席の複雑な遺産は中国で生き続けており、それは世界の他の地域と同じです。
最終的なまとめ
この要約でのキーメッセージは、マオイズムは中国で生まれた運動であったが、当初から国際的なイデオロギーであったということです。マオイズムは思想の集合体であり、実践者が自分たちの状況に合うものを都合よく選び取れるために、これほど長く存続し、大きな影響力を持ってきたのです。
