『私と白人至上主義』（2020年）は、私たちが生きる白人至上主義社会を解き明かすガイドブックです。白人が人種差別への理解を深め、有色人種の味方になるために書かれています。
この要約で得られること：白人至上主義への理解を深め、有色人種の味方になる方法を学ぶ。
おそらく、自分を白人至上主義者だとは思っていないでしょう。それは素晴らしいことです。しかし、あなたは依然として白人至上主義によって定義された世界に生きています。実際のところ、白人至上主義は私たちの周囲のあらゆる構造の深いレベルに存在しており、あなたの政治的見解にかかわらず、あなたは白人至上主義のシステムに加担しているのです。
この要約は、その本当の意味を理解するのに役立ちます。白人が――意識するかどうかにかかわらず――享受している特権の数々を具体的に示し、白人が黒人、先住民族、有色人種（BIPOC）と関わろうとする際の問題点を説明します。また、人種差別と闘うために味方として建設的に行動する方法も紹介します。この要約では、次のことを学びます。
- たとえ自分を「良い白人」だと思っていても、人種差別と闘わなければならない理由
- 「人種を見ていない」と主張することが、見せかけのBIPOC採用と同じくらい有害である理由
- 真の味方になるための具体的な方法
白人や白人として通用する人々は、意識していなくても多大な特権を享受している。
「白人至上主義」は、単に右翼過激派だけの考え方ではありません。著者のレイラ・サードによれば、それは政治的見解を問わず、すべての白人に当てはまるはるかに広範なイデオロギーです。意見の集合体ではありません。白人至上主義は、白人中心の文化が築かれてきた基盤なのです。より直接的に言いましょう。
もしあなたが白人であるか、白人として「パス」できる人なら、白人至上主義はあなたが白人特権から恩恵を受けていることを意味します。何もしなくても、黒人、先住民族、有色人種（BIPOC）が受け取っていない無数の特権を受け取っています。この特権は、生涯にわたって受け取り続けます。それらから逃れられません。ちょうどBIPOCが人種差別の経験から逃れられないのと同じです。では、どのような特権が問題なのでしょうか？おそらく、その多くを当たり前のものとして見過ごしているでしょう。
学者で活動家のペギー・マッキントッシュは、白人特権を「目に見えない、重さのない特別な備品が詰まったナップザック」と表現し、50の例を挙げました。いくつか見てみましょう。歴史を学ぶとき、それが主に自分の人種の歴史である場合、それは白人特権の一例です。買い物をすれば、自分の文化的アイデンティティに合った商品が見つかります。人種が法的支援や医療を受ける機会を損なうと心配しなくてもよいなら、それも白人特権です。子供たちを人種差別について警告せずに育てられることも、同じです。つまり、白人至上主義はネオナチの心の中だけにあるのではないのです。
それはあまりにも広く浸透しており、実際、白人の優越性という信念は子供たちにすら影響を与えているようです。1940年代の心理学者ケネス・クラークとマミー・クラークによる有名な実験では、アフリカ系アメリカ人の子供たちが黒人と白人の人形を選ぶよう求められ、ほとんどが白人を明確に好みました。2010年にCNNがこの課題の最新版を実施しましたが、今度は白人も含めて調査したところ、同じ選好が依然として存在し、とりわけ白人の子供たちに最も顕著でした。ですから、あなたの「目に見えないナップザック」に詰まった特権だけでなく、自分が何らかのレベルでBIPOCより優れていると信じている部分についても考える価値があります。そう問われると、憤慨したり侮辱されたように感じるかもしれません。
それは自然な反応ですが、乗り越えなければならない反応でもあります。「私には黒人の友達がいる」「私、有色人種とデートしたことがあるし」「白人全員が人種差別主義者なわけじゃない！」
自分には人種差別と闘う努力は必要ないと思っているなら、それは間違いだ。
これらは、白人至上主義について非難されたときに白人がよく口にする、やや防衛的な言葉です。あなたも言ったことがあるかもしれません。これらの反応の多くは、自分自身は「良い白人」だから、人種差別と闘うための努力をする必要はないという考えに戻ります。著者はこれを白人例外主義と呼んでいます。
ここでいう「例外主義」は、すべての白人が例外的だと思うことではなく、あなただけが特別だと思うことです。確かに、議論されている概念についてある程度理解しているかもしれません。しかし、すでに述べたように、白人至上主義はあなた個人の問題ではありません。それはシステム全体の話であり、あなたはそのシステムに不可避的に加担しています。オバマに投票したのは立派です。でも、警察の暴力におびえる気持ちは知らないままでしょう。
非難されたとき、白人はよく、白人例外主義から白人の脆弱性へと陥ります。これは、単に防衛的になるだけでなく、完全に怒りを感じることです。学者で作家のロビン・ディアンジェロがこの用語を作りました。白人が人種の問題に関わるよう求められたときの過剰反応を意味します。簡単に言えば、多くの白人は人種について話す経験があまりに少ないため、まったく対処できず、自分自身を被害者に仕立てあげてしまいます。これはばかげたことです。白人至上主義の真の被害者はもちろんBIPOCなのですから。白人の脆弱性は「逆差別」のような怒りのスローガンを叫ぶだけではありません。例えば、白人があるBIPOCの友人から差別の話を聞き、それが本当に人種差別に起因するとは信じないかもしれません。
それも白人の脆弱性です。誰かが経験した出来事に人種的な側面を想像しているだけだと説得しようとしているなら、その状況を相手の視点から本当に見たのか、それとも傷ついたプライドから反応しているだけなのか、考えてみてください。人種差別との闘いにおいて責任を取ることは、白人の脆弱性を克服することを意味します。また、著者が白人の沈黙や白人の無関心と呼ぶものを避けることも必要です。
これらの用語は、文字通りの意味です。差別や偏見に直面しても声を上げず、問題そのものを回避し、手間がかかるからと人種差別の問題から距離を置くことです。白人至上主義を解体するのは確かに多大な労力を要します。だからこそ、果たすべき役割に責任を持つことがさらに重要です。
白人によるBIPOCへの態度は、有害な固定観念に基づいていることが多い。
テニス選手のセリーナ・ウィリアムズは、史上最高の選手の一人ですが、2018年全米オープン決勝で行動を理由に罰則を受けました。違反の一つは、審判を「泥棒」と呼んだことです。お世辞とは言えませんが、正式な叱責に値したでしょうか？悪態で悪名高い元選手ジョン・マッケンローを含む複数のスターが、もっとひどい言葉を吐いても罰則なしで済んでいたことを後に認めています。
これはトーンポリシング（口調の取り締まり）の一例です。白人は、BIPOCが意見を表明する口調を批判する習慣があります。最も典型的なのは、怒りすぎだと非難されることです。逆も起こります。物腰の柔らかいBIPOCが、驚いた白人からその話し方の優しさを褒められるのです。いずれにせよ、白人の望む話し方をすべきだという期待があります。トーンポリシングは、BIPOCが人種差別の経験について話しているときでさえ起こりがちで、それは無神経あるいは非人間的ですらあります。あなたは、辛い経験を感情を込めずに話せますか？
結局のところ、BIPOCが特に感情的または攻撃的な話し方をするという前提は、人種的な固定観念の一例です。意図的であろうとなかろうと、白人は異なる人種グループについて、「みんな貧しい」「教育を受けていない」「エキゾチック」「ドラッグの売人」といった口に出すことさえ馬鹿げた安易な思い込みをしがちです。こうしたおなじみの固定観念は、意識的に信じているかどうかにかかわらず、白人至上主義文化の一部であり、BIPOCに期待する話し方から映画での役割に至るまで、私たちの周囲に反映されています。人種的ステレオタイプは、BIPOCに既存のパターンに従うよう求めることで彼らを非人間化する、もう一つの方法です。一方、白人がBIPOC文化のある側面を気に入ると、それをただ奪ってしまうことがよくあります。文化の盗用とは、ある文化がより支配力の弱い文化から何かを取り入れることです。
ここで重要なのは力のバランスです。力を持つ文化が弱い文化から奪うのです。だからこそ、文化の盗用は一部の人が言うように人種間の溝を埋める方法ではありません。実際には、ラップのような音楽ジャンルに無理やり入り込んだり、BIPOCのファッションのアイデアを白人の主流に取り込んだりすることで、白人文化がその支配力を主張する、もう一つのケースなのです。ステレオタイプ同様、結果として、疎外された人々は疎外され続け、白人至上主義はかつてないほど強固なままです。
黒人は、特に有害な固定観念の数々に直面している。
非白人は、その属性によって異なる形の人種差別を経験します。これを説明するため、著者はアフリカ系黒人が経験する人種差別に特に焦点を当て、それを反黒人感情と呼んでいます。これは女性、男性、子供に異なる影響を与えます。もちろん、トランスジェンダーやノンバイナリーの人々にも当てはまります。ここでは、歴史的に特に周縁化されてきた黒人女性から始めましょう。
ヴィオラ・デイヴィスは成功した俳優かもしれませんが、人種差別から免れているわけではありません。2018年のハリウッド・リポーターのイベントでのスピーチで指摘したように、黒人女性として彼女に与えられた役柄は非常に限られていました。例えば、「強い黒人女性」や、白人を「気分良くさせる」キャラクターたちです。こうした非人間的なステレオタイプは社会全体に波及し、私たちの考え方に影響を及ぼします。医療システムにさえ影響を与えています。米国と英国の両方で、黒人女性は妊娠・出産時の死亡リスクが大幅に高いことが研究で示されています。これは、黒人女性が白人女性よりも強く、同時に劣っているという内面化された信念の結果である可能性が高いです。一方、黒人男性は暴力的、知的に劣り、性的に攻撃的と特徴づけられることに直面しています。
白人はしばしば、裕福な黒人男性はアスリートかエンターテイナーとしてお金を稼いだのだ――あるいはもちろん、ドラッグの売人だ――といった馬鹿げた思い込みをします。黒人の子供たちはどうでしょうか。よくある決まり文句は、最初はかわいいけれど、驚くほど早く大人びるというものです。米国の研究では、黒人の子供たちは「成人化」を経験することが示されています。実際の年齢よりも上と思われ、大人として扱われるのです。タミル・ライスのようなケースを考えれば、その結果がどれほど極端になりうるかがわかります。12歳の少年はおもちゃの銃で遊んでいたところ、警察官に射殺されました。黒人の少女たちも、成長期にあまり助けを必要としないと見なされがちで、それがリーダーシップの機会の減少につながります。
もし自分をフェミニストだと考えているなら、自分は黒人の女性や少女をそのような否定的な目で見たりしない、と思うかもしれません。しかし、フェミニズム自体にも人種差別の問題があります。白人フェミニズムとは、あたかも有色人種としてのアイデンティティを脇に置けるかのように、BIPOCではなく主に白人女性に関連する問題に焦点を当てたフェミニズムを指します。現実はそうはいきません。例えば黒人女性は、女性としての経験を、黒人としての経験から切り離すことはできません。だからこそ、私たちは皆、人々が直面する複数の抑圧の種類や、ジェンダーやセクシュアリティといった問題が人種問題にも影響を与えるあり方を認識するインターセクショナル・フェミニズム（交差性フェミニズム）を実践するよう努めるべきなのです。
白人が反人種差別に表面的にしか関わらないと、大きく道を誤る。
一部の白人は、カラーブラインドネス（人種色盲）を口にします。これは、人の人種を単に「見ない」という考え方です。通常、善意から発せられ、自分は人種差別主義者ではないと証明する意図がありますが、実際にはこの態度は大きな害を引き起こす可能性があります。あなたが「色盲」であろうとなかろうと、白人至上主義は依然として存在し、私たち全員に影響を及ぼす結果をもたらします。
簡単に言えば、カラーブラインドネスは聞こえは立派ですが、現実を反映していません。結局のところ、白人至上主義のシステムを支えることになるのです。一方で、反対のアプローチを取る白人もいます。それもうまくいかないことがよくあります。トークニズム（見せかけの多様性）とは、人種問題への表面的な関わり方です。組織が有色人種の人間を一人だけ採用し、その人を販促資料に多用するような形を取ることがあります。
トークニズムはしばしば、反人種差別への本物の関与の代わりに用いられます。ひとりのBIPOCが存在するだけで、会社全体が非人種差別的であるかのように装うのです。もちろん、トークニズムは映画にも現れ、BIPOCはしばしば些細で予測可能な役を当てられます。そして、個々の白人が、特定のBIPOCとの関係を自分が人種差別主義者ではない証拠として使うときにも現れます。黒人の友達が一人いるからといって、本当に白人至上主義を終わらせることにコミットしているとは言えません。白人がよく犯すもう一つの過ちは、白人救世主主義に関わることです。いわゆる「ボランツーリズム」、アフリカやアジアの発展途上国を助けるための旅行で、学校建設のようなプロジェクトをする話は誰もが聞いたことがあるでしょう。
しかし、実際の専門知識を持たない人々が行うこれらのプロジェクトは、それらの国々が直面する根底にある社会経済的な問題に取り組むのに本当に役立つのでしょうか？往々にして、焦点はもっぱら白人に向けられ、彼らが自己満足を得る手助けに終始します。ラストサムライやヘルプ 〜心がつなぐストーリー〜のような映画の背後にある物語も考えてみてください。あまりにも多くの場合、物語は白人がBIPOCを救いに来るという話であり、ボランツーリズムとまったく同じです。作家テジュ・コールはアトランティック誌の記事「The White-Savior Industrial Complex」で、「白人の征服と英雄主義の幻想」について書きました。白人救世主主義は白人のエゴをなだめ、白人が一番よく知っているという信念を強化します。
カラーブラインドネス、トークニズム、白人救世主主義は、しばしば善意から出たものではありますが、しばしば白人中心主義に行き着きます。つまり、あなたの行動すべてにおいて白人が中心に据えられている状態です。幸い、次のセクションでは、白人中心の世界観から抜け出す方法を紹介します。ここまでは、多くの否定的な概念、つまり避けるべき行動について説明してきましたが、このセクションでは、目指すべき行動であるアライシップ（同盟関係）についてお伝えします。アライシップとは、BIPOCと連帯して取り組むことであり、一度きりの行動ではなく、着実かつ継続的に行うものです。
真のアライシップには深い関与と、過ちを認める姿勢が求められる。
アライシップには、自分自身の特権を理解し、特権の少ない人々との関係を絶えず再評価することが含まれます。「私は味方だ！」と宣言することはできません。それを決めるのは自分ではないからです。しかし、できる限りアライシップを実践しようと努める必要があります。
すでに述べたように、これは生涯をかけて取り組むべき仕事ですから、これらの問題について学び続けることに終わりはありません。つまり、自分が間違っている可能性を受け入れる必要があります。具体的には、自分がコールアウト（公の場での指摘）やコールイン（私的な場での指摘）されることに備えなければなりません。コールアウトとは、あなたが言ったりやったりしたこと（おそらく意図せずに）が誰かを怒らせた場合に、公の場で非難されることです。コールインも同じですが、私的な空間で起こります。いずれかはいつか起こる可能性が高く、気持ちの良いものではありませんが、重要なのは白人の脆弱性で反応することではなく、自分を中心に据えないことです。
批判を受け入れましょう。コールアウトされた経験を、BIPOCが生涯にわたって対処しなければならない人種差別と比較してください。抗議にうまく応じることはアライシップの一部に過ぎませんが、代表的な要素です。つまり、白人至上主義の中での自分の位置を理解し、特権を持つ一個人としての限界を自覚する必要があります。何があっても、表面的なアライシップに関わろうとしてはいけません。これは、白人がどれだけ反人種差別的であるかを表面的に見せつける、痛々しいほどの努力です。行き過ぎたソーシャルメディアへの投稿や、純粋にソーシャルキャピタルを得るためだけに反人種差別を語ることがこれにあたります。本当のアライシップは、この会話が自分についてのものではないことを認めることです。自分が傷ついたり恥ずかしく思ったりしようとも、これは実際にはBIPOCに関わることなのです。
本当のアライシップは、BIPOCの闘いを自分自身のものとし、何があっても彼らを支援する行動を取ることを意味します。次のセクションでは、それを実践する具体的な方法を紹介します。単にこれらを知っているだけでは不十分です。
反人種差別は生涯をかけた仕事だが、善の力となるのはあなたの義務だ。
知識を行動に移さなければなりません。最初のセクションで、白人または白人と見なされる人として、あなたは事実上、生涯特権から逃れられないと述べたのを覚えているかもしれません。それは事実ですが、著者が特権を手放すと呼ぶことを行うことは可能です。それは、白人至上主義のもとで白人として享受している快適さを捨て去ること、つまり、不当に得た特権を意識的に、積極的に手放そうと努力することです。
その方法をいくつか紹介します。まず、自分自身を教育すること。反人種差別について本を読みましょう。この作業は自分で行い、BIPOCが情報をすべて提供してくれるのを期待してはいけません。第二に、白人の沈黙を避け、友人、家族、同僚と反人種差別の問題について話すことで、他の人々にも教育することです。この話題を恐れずに持ち出しましょう。教師や職場の管理職のような指導的立場の人に対してもです。トーンポリシングやトークニズムなどを通じて白人のリーダーたちが白人至上主義を永続させるのを許せば、それは白人の沈黙に加担していることになります。
さらに、白人救世主主義ではなく、おそらくもっと控えめな行動を通じて、BIPOCを支援できることを行いましょう。例えば、BIPOCが経営するビジネスを積極的に支援し、慈善活動に寄付しましょう。BIPOCの抗議活動やデモに足を運びましょう。最後に、自分を最優先にするのをやめましょう。自ら積極的に行動することに加え、時には一歩引いて、BIPOCに自分が占めていたかもしれないスペースを譲るのが最善です。それが仕事の機会であれ、会話の次の発言権であれ。このプロセスがあなた自身のことではないことを理解しましょう。それはつまり、批判を潔く受け止め、この仕事が疲れ、報われないと感じるときでも続けることを意味します。
これらすべての行動を確実にやり遂げるための役立つ方法の一つは、自分自身への約束を実際にリスト化し、具体的なステップを書き出すことです。誰に話しかけるか、誰を指摘するか、どこでボランティアを始めるか、どこに寄付を始めるか。あなたが独力で私たち全員が生きる白人至上主義のシステムを解体するのでしょうか？いいえ、そんなことはありませんし、そう思うならば深刻な白人救世主主義に陥っています。しかし、あなたはすべての人のより良い未来に向けて努力することができますか？はい、できます。実際に、そうしなければならないのです。
最終的なまとめ
この要約の中心的なメッセージ：私たちは皆、白人至上主義によって定義された世界に生きており、すべての白人は、自覚しているかどうかにかかわらず、白人特権から恩恵を受けている。 白人が反人種差別の問題に関わるとき、「カラーブラインドネス」やトークニズム、白人救世主主義など、大きく道を誤ることがあり、それらはすべて人種的固定観念と白人特権を強化してしまう。 しかし、白人はアライシップを実践し、黒人、先住民族、有色人種を傷つけるのではなく支援する声となるために、懸命に努力しなければならない。 実践的なアドバイス：日記をつける。
『私と白人至上主義』はもともと、28日間のチャレンジとしてInstagramで始まりました。参加者は毎日、サードの投稿を読み、提示されたプロンプトに基づいて日記をつけ、白人特権からトーンポリシング、アライシップに至るまで、議論された問題について自身の経験を深く振り返るというものでした。反人種差別への関与を次のレベルに引き上げたいなら、あなたも日記をつけて、人種差別や白人至上主義に関する自分の考えや経験を記録してみることを検討してみてください。
