『大衆運動』（1951年）は、第二次世界大戦後に発表された、大衆運動とその支持者獲得のメカニズムを探求した一冊です。本記事では歴史を歩きながら、特定の状況下では——それが正しかろうと誤っていようと——誰もが「真の信者」になり得ることを明らかにします。
本書のポイント：大衆運動がどのように形成され、なぜあるものは持続的な変革をもたらし、別のものは混乱と破壊に終わるのかを探る。
20世紀には、良くも悪くも数多くの大衆運動が生まれました。何百万人もの人々が軍靴を履き、制服を身につけ、共産主義、ナチズム、スターリニズムなどのドクトリンの太鼓に合わせて行進し、自分たちこそがより良い未来への道を知っていると主張しました。それぞれの大衆運動は異なる思想やドクトリンに基づいていますが、多くの共通点もあります。より良い未来が可能だという強い信念、大衆の不満を導く強力な指導者、明確な共通の敵——これらがどんな大衆運動にも共通する礎なのです。
しかし、重要な違いもあります。世界を前向きに変える大衆運動もあれば、混乱と破壊をもたらすものもあります。では、その違いは何なのでしょうか？ 本記事で明らかにしていきます。本記事を読むと、以下のことがわかります。
- なぜすべての大衆運動に強力な指導者が必要なのか
- なぜ大衆運動は植物に似ているのか
- なぜフランス革命とアメリカ独立革命はそれほど成功したのか
大衆運動は、変革への信念と「より良いもの」への希望によって駆り立てられる。
もしあなたに、柔軟な勤務時間と良い給料の、好きな仕事があったら、別の仕事を探すでしょうか？ おそらく探さないでしょう。しかし、朝起きるのが嫌になるほど仕事がひどかったらどうでしょう？ 新しい仕事を見つけることが最優先事項になるはずです。
不満を抱えていたり希望を失っていたりする人々は変化を望んでおり、変化を約束するメッセージに心を開きます。例えば、第一次世界大戦後のドイツでは、人々は追い詰められていました。敗戦後、未来には何もないと感じていたのです。そして、この肥沃な土壌からナチス運動が育っていきました。実際、失業者の絶望の最大の原因は、お金の不足ではなく希望の欠如です。失業者は、お金をくれる人よりも希望を与えてくれる人に従う傾向があります。希望があれば——たとえわずかでも——自己効力感が湧いてくるのです。
だからこそ、すべての大衆運動は、より良い未来が手の届くところにあると人々に感じさせることから始まります——つまり、希望を喚起することから始まるのです。フランス革命を考えてみましょう。この革命は、人間には無限の理性の能力があり、罪にまみれた存在ではないという考えによって引き起こされました。この新しい、より楽観的な人間観を広めることで、革命は人々に新たな力の感覚を植え付け、民主化を推進する原動力となりました。しかし、人々に変化を求める気持ちを起こさせるのは希望だけではありません。
かつて持っていたものを失う経験も、同様の効果をもたらします。例えば、「新しい貧困層」（かつてお金を持っていたが失った人々）は、何が達成できるかを知っているため、変革のための最も強力な力となります。イングランド内戦の引き金となった清教徒革命を見てみましょう。これは、地主が農地を牧草地に変えるために、住む場所を追われたばかりの人々によって始まりました。何かを失った人々は、それを取り戻すために戦うのです。
強力な大衆運動は、個性を「より大きなものへの献身」に置き換えることで統一を築く。
大勢の人々——例えばデモの参加者——がなぜそれほど強力なのか、考えたことがあるでしょうか？ それは決して各個人の個性や、個々の決断や迷いの結果ではありません。人々が集団として行動するからです。つまり、大衆運動は、多くの人々が一つの単位として機能するときに最も強力になるのです。
なぜでしょうか？ グループのメンバーは、他のメンバーによって力づけられ、支えられていると感じるからです。例えば、ナチスの強制収容所に収容された人々は、何らかのグループに所属していれば生存する可能性がはるかに高かったのです。グループのメンバーは、病気になったときや他の支援が必要なときに互いに気を配るため、より良い結果を出せるのです。では、グループはどのように機能するのでしょうか？ 個性を排除し、統一された全体を形成するのです。
軍隊がどのように個性を奪うかを考えてみましょう。制服を割り当て、規定の髪型をさせます。しかし、服装を変えるだけでは、集団の統一を妨げる自我の感覚を排除するのには十分ではありません。そのためには、メンバーがより大きなものに同一化する必要があるのです。例えば、ナショナリズム運動は、市民に「あなたたちは単なる人間ではなく、ドイツ人であり、フランス人であり、イタリア人なのだ」と語ることで形成されます。ヒトラーはナチス・ドイツで、8000万人の人々を壮大なオペラの役者に仕立て上げました。その演技では、ドイツ国民自身が英雄の役を演じたのです。国家社会主義の全盛期にニュルンベルクで行われたこのようなスペクタクルは、撮影され、後に映画館で上映されました。
しかし、このような戦術を使ったのはヒトラーだけではありません。共産主義諸国も同様のスペクタクルを上演し続け、共産主義と自国の偉大さを示そうとしています。ナチス・ドイツであれ共産主義ソ連であれ、すべての大衆運動の狂信性は、人々が自分自身よりも大きなものの一部となる方法を提供するのです。しかし、その結果は不穏なものになり得ます。ドクトリンへの信仰は、個人の合理性に劇的な影響を与え得るのです。例えば、第二次世界大戦から何年も経った後でも、ブラジルの日系難民たちは、大日本帝国は滅びていないと主張し続けました。
大衆運動には、多くの人々の憎悪を共通の敵へと導く強力な指導者が必要である。
サッカーの試合で、相手チームをブーイングしているとき、同じように自分のチームのスター選手の一挙手一投足を追っている、志を同じくするファンの群衆と完全に一体感を感じたことはないでしょうか？ 大衆運動でも似たようなことが起こります。共通の敵に対して団結することは、大衆運動の重要な要素なのです。実際、敵が強力であればあるほど、運動のメンバーはより団結していると感じるのです。
ナチスを考えてみましょう。裕福で影響力があると彼らが認識していたユダヤ人に対して支持者を結集させたことは、彼らの成功に不可欠でした。このことは、ナチスにも他の人々にもよく理解されていました。例えば1932年、ある日本の調査団がナチスを研究するためにベルリンを訪れました。意見を求められたとき、ある研究者はこう答えました。「見事です！ 日本でも同じようなことができればと思いますが、我々にはユダヤ人がいません。」実際、ヒトラー自身もかつてこう言っています。「敵としてのユダヤ人の恐るべき質を誇張することは不可能だ。」では、理想的な敵とは誰でしょうか？ 外国人は間違いない選択です。フランス革命の際、敵である貴族階級はドイツ部族の子孫として描かれました。イングランド内戦の際、清教徒は王党派を「ノルマン人」と呼び、彼らがフランス人であることを示唆しました。しかし、良い敵を選ぶことは始まりに過ぎません。
大衆運動が勃興するためには、大衆の憎悪を導くことのできる熱狂的な指導者が必要です。指導者なしには、不和の流れが大衆運動という津波に膨れ上がることは決してありません。例えば、レーニンがいなければ、ボリシェヴィキ革命は始まらなかったかもしれません。実際、この指導者がいなければ、レオン・トロツキーのような他のボリシェヴィキ幹部は、民主政党の連立に加わっていた可能性が高いのです。
同様に、ヒトラーやムッソリーニがいなければ、ナチズムやファシズムはおそらく存在しなかったでしょう。これらの指導者は、人々の不満を捏造された敵に向けて導くために必要な力だったのです。IKEAの棚を作るには、もちろん必要な材料がすべて必要です。そして、それらを組み立てる方法を教えてくれる説明書も必要です。
大衆運動には、目標を言葉にできる人々と、それを実行に移せる指導者が必要である。
大衆運動についても同じことが言えます。大衆運動を始めるには、誰かがその目標とドクトリンを言語化する必要があるのです。この仕事に最も適しているのは、哲学者や学者など、その知識ゆえに信頼される「言葉の人」であることが多いです。例えば、フランス啓蒙主義の哲学者ヴォルテールとルソーは、まだ生まれていなかったフランス革命の思想的基盤を築きました。イエス・キリストでさえ言葉の人であり、その教えは歴史上最大の大衆運動の一つであるキリスト教を始めたのです。
しかし、大衆運動を駆り立てるには、正しい言葉だけでは不十分です。成功するドクトリンは通常、大衆の不満を導く能力のある人物によって書かれます。例えば、ナポレオン戦争の際、プロイセンの敗北に触発されて、ドイツの哲学者ヨハン・ゴットリープ・フィヒテは、同胞に団結して一つの巨大な国民国家を形成するよう呼びかけました。ドクトリンが確立されると、熱狂的な指導者が登場し、アイデアを実行に移します。例えばドイツでは、ヒトラーがフィヒテのアイデアを取り入れ、「第三帝国」と名付けた帝国を築くために使用しました。同様に、ヨシフ・スターリンはカール・マルクスのアイデアを利用したのです。
すべての大衆運動は同じ性質を持つが、その目標と結果は異なり得る。
二つの植物が似た外見を持ち、近縁でありながら、劇的に異なる性質を持つことがあるように、大衆運動も同様です。例えば、多くの人に愛される果物であるトマトは、致死性の毒を持つベラドンナと同じナス科に属しています。したがって、二つの大衆運動が同じ性質を持っているからといって、同じ目標を共有しているとは限りません。例えば、ドクトリンへの狂信的な信仰は、その特定のドクトリンが何を語っているかによって、多くの異なる結果をもたらし得る共通の衝動なのです。
帝政ロシアを例にとりましょう。変化への欲求と頻発するポグロム（ユダヤ人虐殺）によって、一部のロシア系ユダヤ人は革命運動に参加し、他の者はシオニズムに身を捧げました。実際、イスラエルの初代大統領ハイム・ワイツマンには、革命運動に参加した息子と、シオニストになった息子が一人ずついました。このため、大衆運動は同じ部品で構成されているがゆえに、互いの代替物として機能することがあります。例えば、第二次世界大戦前、イタリアの実業家たちは、共産主義がビジネスを奪うことを恐れてファシズムを推進しました。しかし実際には、ファシズムは共産主義と非常に似ており、同じ効果をもたらしました。大衆運動にはもう一つの特徴があります。
短い大衆運動ほど良い結果をもたらす傾向があるのです。なぜなら、大衆運動が活発な間、人々はそれに没頭してしまうからです。これにより、人々は他のすべてを忘れて運動に集中し、他のことが何も成し遂げられなくなります。例えば、フランス革命とアメリカ独立革命は、両方ともかなり明確な目標を持っており、短期間で物事を変えました。その結果、私たちはそれらを最初の近代民主主義として記憶しているのです。一方、ナチズムと共産主義は、明確な目標を持っていましたが、権力を掌握した後も大衆運動であり続けました。これにより創造性と発展が停滞し、最終的にその崩壊につながったのです。
まとめ
本書の要点：右翼であれ左翼であれ、政治的であれ宗教的であれ、すべての大衆運動は同じ特徴を共有しています。適切な状況下では、私たちの誰もが集団心理に飲み込まれ、「真の信者」になり得るのです。
さらに深く学ぶには：ローレンス・ライト著『ゴーイング・クリア』は、サイエントロジーの秘密の歴史と信念、そしてその創設者L・ロン・ハバードの葛藤に満ちた伝記を稀有な形で垣間見せてくれる一冊です。また、教会のより暗い側面——批判への熾烈な対処法や、有名人を勧誘する体系的なアプローチ——も詳述されています。
