12 Rules For Life（2018年刊）は、人生における最も切実な問題と、古代から人間の心に存在してきた課題を網羅的に示しています。著者ジョーダン・B・ピーターソンは、哲学や宗教の不朽の主張、さらには最も愛されてきた物語の教訓を集め、意味ある人生を確かなものにする12の指針を提供します。哲学、心理学、歴史、神話を駆使したこれらの原理は、誰もが日々の生活で実践できる明快で一貫性のあるものです。
人生のデコボコ道を進むための、実用的なアドバイスを手に入れよう
『ピノキオ』の物語では、小さな操り人形が願いを叶えます。自分の人生を操っていた糸を失い、本当の自立した少年になるチャンスを得るのです。しかしピノキオが気づかなかったのは、現実のあらゆる危険と向き合い、正直さ、友情、家族を通じて学ぶ痛みを伴う教訓に対処しなければならないということでした。
『ピノキオ』のような古典的な物語をはじめ、多くの有名な神話、童話、宗教的寓話はすべて、人生に意味を見いだすことを、秩序と混沌、慣れ親しんだものと未知のもの、あるいは安全と冒険の間のバランスを取ることとして描いています。人々が歴史的文献を読み継ぎ、ソクラテスやアリストテレスといった哲学者の著作を再読し続けるのは、人生に意味を与える普遍的な価値観やルールを切望しているからです。著者ジョーダン・B・ピーターソンは、こうしたテーマを考慮しながら、今日の混沌とした時代を生きる現代人のための12の価値リストを新たに作成しました。
階層は世界中の社会に共通する側面。姿勢を正して優位に立とう
「つつきの順位（ペッキングオーダー）」という言葉を聞いたことがあるでしょう。でも、その起源はご存じですか？これはノルウェーの動物学者トルライフ・シェルデルップ＝エッベが1920年代にニワトリを研究していたときに発見したもので、鶏群には明確なヒエラルキーが存在していました。頂点に立つのは最も健康で強いニワトリで、エサが来ると真っ先につつくことができました。
最下層には最も弱いニワトリがいて、羽も抜け落ち、残りカスしかつつけませんでした。こうしたつつきの順位は鶏だけに限らず、すべての動物界で自然に生じます。たとえばロブスターは、海にいても飼育されていても、最高で最も安全な隠れ場所をめぐって激しく戦います。科学者たちは、こうした競争の結果、勝者と敗者の脳内の化学バランスが異なることを発見しました。勝者はセロトニンとオクトパミンの比率が高く、敗者はその逆になります。この濃度は姿勢にも影響し、セロトニンが多いほど俊敏で背筋が伸び、オクトパミンが多いと緊張して縮こまってしまいます。
この違いはさらなる対決にも影響し、背筋の伸びたロブスターはより大きく威圧的に見えるため、縮こまったロブスターは服従し続けます。お察しの通り、似たようなヒエラルキーと勝ち負けのサイクルは人間にも当てはまります。研究によれば、アルコール依存症やうつ状態にある人は競争の場に踏み込みにくく、それがさらに無活動と低い自尊心、抑うつを強化します。反対に、連戦連勝の人は自信に満ちあふれた態度を示し、それが連勝を支えます。人間もロブスターと同じく常に自分を他者と測り合い、知性と身体性を結びつけているのです。ですから、自分を有利にしたいなら、最初のルールを守りましょう。頭を高く上げ、勝者の姿勢をとるのです。
大切な人にするのと同じ優しさで、自分自身をいたわろう
あなたの飼い犬が病気になり、獣医から薬を処方されたら、その医者に疑問を持って薬を与えないままにしておくでしょうか？ところが、実際には医師から処方された薬を無視する人が3分の1もいます。そこで疑問が湧きます。なぜ私たちは自分よりもペットの世話をしっかりやるのでしょうか？その理由の一部は、常に自分の欠点を意識しているため自己嫌悪に陥り、それが不要な自己罰や「自分は気持ちよくなる価値がない」という感覚につながるからです。だからこそ、他人の世話はしっかりするのに、自分のことは後回しにしてしまいます。
この「自分には価値がない」という思い込みは、少なくともアダムとイブがエデンの園を追放された物語にまで遡ります。この比喩的な物語では、アダムとイブは全人類を象徴し、邪悪な蛇に騙されて禁断の知識の実を食べてしまいます。蛇の助言に従ったことで、人間は永遠に邪悪に染まったと見なされます。エデンの園の物語は、自分の中にあるこの暗い側面を自覚させ、「自分には良いことはふさわしくない」という感覚を強めかねませんが、別の読み方もできます。それは、堕落しているのは私たちだけではなく、世界全体だという見方です。園の人間と蛇は、世界全体の秩序と混沌の自然な混合と捉えられます。この二元性は東洋哲学にも見られ、陰陽のシンボルで表されます。光と闇の側面があり、それぞれが互いの一部を含み、どちらか片方だけでは存在しえません。
この考え方では、調和は光と闇の健全なバランスを見つけることで達成され、どちらかの方向に行き過ぎないように努めるべきです。たとえば、親が子どもを「悪い」ものに一切触れさせまいと過保護にすると、混沌をあまりに強い秩序の専制に置き換えるだけです。言い換えれば、完璧に善であろうとすることは無駄なのです。ここで二番目のルールにつながります。自分のことを、大切な人のようにケアすることです。ですから、自分を大切にしながらも、混沌と戦ってはいけません。それは勝ち目のない戦いだからです。そして、ただ自分を幸せにすることだけを追求するのではなく、自分にとって本当にベストなことをするよう努めましょう。
子どもの頃、歯を磨いたりミトンをつけたりしたがらなかったかもしれませんが、それはすべきことです。大人になった今、あなたは自分が何者で、人生でどの方向に進みたいかを定める目標を見極めなければなりません。そうすれば、自分がすべきステップや、自分にとって最善の行動が見えてくるでしょう。
悪い仲間はあなたを引きずり下ろす。賢く友人を選ぼう
著者の幼なじみの一人は、カナダ北部の故郷フェアビューの大草原を離れることは一度もありませんでした。彼は地元に留まり、やがて町のろくでなし連中の中に落ち着きました。著者が時々帰省して旧友と再会すると、その度に友人のゆっくりとした、そして悲しい転落がますます明らかになっていきました。かつての若さあふれる可能性は、やがて老いた恨み節に変わっていったのです。
著者には、そのろくでなし連中が友人を堕落させ、人生の足を引っ張っていることがはっきり見えました。これは、どこでも誰にでも起こりうることです。職場でも、同様の力学が働くことがあります。たとえば、業績不振の社員を高業績チームに入れた場合、マネージャーは問題の社員が他のメンバーから良い習慣を学ぶだろうと考えるかもしれません。しかし、研究が示すのはむしろ逆で、悪い習慣が広がり、チーム全体のパフォーマンスを低下させるのです。だからこそ、第三のルールは、支え合える友人に囲まれること。そうした友情こそが、前向きな変化をもたらすのです。
友人を選り好みすることは賢明な行動であり、利己的でもスノッブでもありません。支え合い励まし合う友情は双方向です。あなたが後押しを必要とするとき、彼らはそばにいてくれますし、友人が挫折から立ち直ったり改善を図るために助けが必要なら、あなたが力になります。この力学が個人の成功を促し、チームとして働けば、大きな社会的成果につながるのです。著者がフェアビューを離れて大学に進学したとき、彼は同じ志を持つ仲間のグループに加わり、互いに学業や新聞の創刊、学生自治会の運営成功など、多くの達成を助け合いました。良い友人は、あなたがネガティブに沈むのを許しません。彼らはあなたにとって最善を望むので、そこから抜け出して軌道に戻るよう励ましてくれるはずです。
進歩とは、他人ではなく過去の自分の達成と比べることで生まれる
かつては「小さな池の大きな魚」でいられることもありました。しかし今や、インターネットのおかげで、小さなコミュニティという概念すら過去のものです。今日、私たちは皆グローバルコミュニティの一員であり、どこにいようと、常に自分より優れた誰かが存在します。ここで問題になるのが、自己批判です。
もちろん、自己批判は大切です。それをしなければ、向上心も、自分を良くしようという動機もなくなり、人生はすぐに無意味になってしまいます。幸いなことに、人間には常に現状を欠けたものと見なし、未来をずっと良いものと期待する傾向があります。これには理由があり、前に進み行動を起こすモチベーションを保つのに役立つのです。しかし、自己批判は、それが他人との比較ばかりになると、たちまち厄介になります。そうなると、自分の進歩を見失ってしまいます。まず、ものごとを白か黒かで考えがちになります。成功か失敗かしかないのです。
そうすると、小さくても重要な漸進的な改善が見えなくなります。また、比較によって人生の一部だけに焦点を当て、それを大げさに捉えて全体像を見失うことにもなります。たとえば、１年を振り返ったとき、職場での生産性が同僚ほどではなかったと気づいたとしましょう。すると、たちまち自分は完全な失敗者だと感じてしまうかもしれません。しかし、視野を広げて人生のあらゆる面を見渡せば、家庭生活では確かな改善を遂げていたことに気づくかもしれません。だからこそ、第四のルールは、決して他人と比べず、常に自分自身の過去の成果と照らし合わせて自分を評価することです。
現在の結果を過去の結果と比較することは、前進し続ける助けにもなります。もし自分が常に勝っていると思うようになったら、それは警告信号であり、もっとリスクを取り、自分に挑戦的な目標を課す必要があります。自分の進歩をチェックする際は、自分を家のインスペクターのように考えてください。つまり、隅々までチェックし、すべての問題を分類するのです。
それは表面的な問題か、構造的な欠陥か？承認のスタンプを押す前に、改善すべき点をリストアップします。この詳細なアプローチをとれば、自分自身にかかりきりになり、他人と自分を比較するどころではなくなるでしょう。
責任感と思いやりのある子を育てるのは親の義務
大騒ぎしている子どもを放置している親を見たことがあるなら、こう思ったかもしれません。あれは単に悪い親なのか、それとも子どもが疲れて勝手に静まるのを待つ賢いやり方なのか、と。子育てのアプローチは時代とともに変化してきましたが、それはしばしば昔からの「生まれか育ちか」論争と、人間が生まれつき持っている本能についての意見の相違によるものです。18世紀には、哲学者ジャン＝ジャック・ルソーが提唱した、先史時代の祖先は優しく穏やかで子どもっぽかったという考えが人気を博しました。彼らは、戦争と暴力の歴史を文明の腐敗した影響のせいにしたのです。
しかし今日では、人間は実際に攻撃的な本能を持って生まれ、より親切で穏やかな「文明化された」大人になる方法を学ばなければならないということが、より明確に理解されています。何しろ、遊び場で子どもたちがどれほど残酷になれるか思い出してください。ほとんどの職場はそれに比べれば平和そのものです！著者によれば、生まれつき攻撃的な子どもがうまく適応した大人になれるようにするのは、まさに親の責任です。それが第五のルールにつながります。親は単なる友達以上の存在であるべきで、責任感があり好かれる人間を育てなければなりません。これは難しいことです。誰だって「悪者」の役は嫌ですから。しかし、子どもが攻撃的なのは、社会の線がどこに引かれているかを見つけるために境界を押し広げる自然な本能を持っているからです。ですから、親はその線を引く際に断固として、かつ明確でなければなりません。
楽しいことには聞こえないかもしれませんが、こう考えてください。もし愛情深く理解ある親からこれらのことを学ばなければ、後になって、間違いなく愛情も理解も少ない形で学ぶことになります。では、良い子育てのための三つの重要な方法を見ていきましょう。一つ目はルールを制限すること。ルールが多すぎると、子どもは常に障壁にぶつかりイライラします。ですから、噛んではいけない、蹴ってはいけない、自衛以外で人を叩いてはいけないといった、基本的で理解しやすい原則に限定しましょう。二つ目は必要最小限の力を使うこと。効果的で公平なしつけは、結果が明確に示されたときにしか行えません。
罰もまた「罪に見合った」ものでなければなりません。つまり、子どもが二度とルールを破らないよう学ぶのに必要な厳しさだけにすべきです。時にはがっかりした表情だけで十分なこともあれば、一週間ゲーム禁止にしなければならない場合もあります。三つ目はペアで臨むこと。子どもは賢いので、親を互いに板挟みにして思い通りにしようとします。だからこそ、一貫した共同戦線が大切です。また、親も誰でも間違いを犯しますが、支え合えるパートナーがいれば、そうしたミスに気づき、正す可能性が高まります。
世界は不公正に満ちているが、自分の境遇を他人のせいにしてはいけない
言葉を濁しても仕方ありません。世界は困難と苦しみに満ちています。しかしだからといって絶望する必要はありません。それでも歴史上、多くの人々は人生があまりに残酷で不公正であるため、過激な対応が正当化されると考えてきました。ロシアの作家レフ・トルストイは、存在をあまりに不条理で不公平と見なし、有効な反応は四つしかないとしました。子どもじみた無知、快楽主義的快楽、自殺、あるいはすべてにもかかわらず苦闘し続けることです。トルストイはエッセイ「告白」でこれらの立場を分析し、最も誠実な反応は自殺であり、苦闘し続けることは適切な行動をとれない弱さの表れだという結論に達しました。
同じような反応を示しながら、サンディフックやコロンバインの学校銃乱射事件のように、自分だけでなく他者の命も奪う「殺人後自殺」という行為に及んだ者もいます。2016年6月の時点で、米国では過去1260日間に、4人以上を殺害した後、多くの場合自殺するという銃撃事件が1000件発生していました。しかし、トルストイの暗い世界観にもかかわらず、またどんなに苦しみ、人生を残酷で不当に感じていても、世界を責めるべきではありません。これが第六のルールの要点であり、世界を裁く前に、自分の人生に責任を持て、と説いています。ロシアにはもう一人、アレクサンドル・ソルジェニーツィンという作家がいます。彼は、たとえ人生が残酷であっても、それに抵抗することは可能だと信じていました。ソルジェニーツィンは第二次世界大戦中、ナチスと戦った共産主義者の一人でしたが、その貢献にもかかわらず戦後、自国によって投獄されました。
ロシアのグラグ（強制収容所）での生活だけでも過酷なのに、服役中にガンが見つかりました。しかし、こうしたすべてにもかかわらず、ソルジェニーツィンは自分の境遇を世界のせいにしませんでした。彼は自分を投獄した共産党を支持した自らの役割を受け入れ、残された時間を使って、世の中に何か良い、意味のある貢献をしようと自らに課しました。彼が行ったことの一つは、自ら体験したソ連の収容所の歴史と痛烈な告発を記した『収容所群島』を執筆したことです。この本は、世界中の知識人界に残っていたスターリン型共産主義へのわずかな支持を消し去る上で、重要な役割を果たしました。
犠牲は意味ある行為となりうる。目先の快楽より意味を追求しよう
クッキーの瓶に手を突っ込んで捕まったサルの話を聞いたことがありますか？その話によれば、開いた瓶の中にクッキーが一つ残っており、瓶の口はサルの手が入るにはちょうど良い大きさでしたが、お菓子を握った拳が戻ってくるのには十分な広さではありませんでした。つまり、お菓子を手放すことを拒めば、身動きが取れなくなるのです。ここでの教訓は、欲には代償が伴うということ。サルはクッキーを離さなかったがゆえに捕まったのです。
これは人間の行動とどれだけ違うでしょうか？毎日、自分のためにならない快楽を追い求める人がどれだけいるでしょうか？そして、自分のためになる犠牲を払おうとしない人がどれだけいるでしょうか？世界を絶望のどん底と見なすことの副作用の一つは、それを耐えやすくするために、目先の快楽に基づく人生を容易に正当化してしまうことです。しかも、それが自分を幸せにするなら、そんなに悪いことじゃないでしょ？これが、過食や深酒、薬物使用、性的放蕩、その他自傷行為の背後にある理屈です。
この議論のもう一方の側面が犠牲です。それは、今何かを差し出すことで将来より良いものを引き寄せる種類のものです。この考え方は古代の部族社会にまで遡り、冬を乗り切るため、あるいは狩猟や農耕ができないコミュニティの仲間を助けるために食料を蓄えました。このテーマは聖書にも色濃く描かれています。神がアダムとイブを楽園から追放するとき、彼らの原罪がすべての人が直面しなければならない過酷で残酷な人生の原因であることが明らかにされます。しかし、人生における苦難は、来世の喜びを味わうために私たちが払わなければならない犠牲なのです。それが第七のルールです。目先の満足より、意味ある目標を追求しましょう。
さて、これは単純な概念で、多くの人がすでに実践していると思われるかもしれません。何しろ、私たちは時間を犠牲にして働きに行き、今は長時間懸命に働くことで、後で休暇を取ったり、夏にビーチでくつろいだりします。しかし、これは個人的な利益のために犠牲を払うことより深い意味があります。私たちは、より大きな善のために大小さまざまな犠牲を払うことができ、その犠牲が大きければ大きいほど、よりやりがいのあるものになります。蓮の花を思い浮かべると良いでしょう。この植物は湖の底で一生を始め、少しずつ闇を抜けて水面を突き破り、陽光の中で花開きます。つまり、何かに打ち込み、目標に到達するために犠牲を払う覚悟があれば、必ず報われるのです。
嘘は自己欺瞞の常套手段。真実に生きるよう努めよう
ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは、どれだけ純粋な真実に耐えられるかで、人の精神の強さを測ることができると考えました。真実は私たちの文化において貴重なものとされることが多い一方で、私たちはそれでもなお、常に嘘をついています。自分自身や他人に嘘をつく主な理由の一つは、自分が欲しいと「思っている」ものを手に入れるためです。オーストリアの心理学者アルフレッド・アドラーはこれを人生の嘘（ライフライ）と呼び、よく考えずに立てた目標を現実にしようとして行ったり言ったりすることをその特徴としました。
例えば、メキシコの人里離れたビーチで、無限のマルガリータを飲みながら過ごす引退生活を思い描いているとしましょう。この種の目標はあまりに魅力的なため、それがますます非現実的になっていく出来事が積み重なっても、自分を騙して「それが可能だ」と思い続けてしまうかもしれません。太陽、砂、酒にアレルギーを発症しても、その完璧な計画について自分に嘘をつき続ける──しかも、それがまったく計画と呼べる代物ではなく、現実にするための具体的なステップを何一つ特定していないにもかかわらずです。この種の妄想は、自分は知るべきことはすべて既に知っていると思い込む能力としばしば結びついています。この思い込みは特に愚かで、学び成長しようとする自然な欲求を閉ざしてしまうからです。しかし、もっと悪く、はるかに邪悪なことは、人生の嘘をつきながら真実を認識しようとしないときに起こりえます。
ジョン・ミルトンの叙事詩『失楽園』では、ルシファーは分別ある人物として描かれますが、自らの才能に過度にうぬぼれ、神の究極の真実に挑もうとして追放されます。ここから第八のルールが導き出されます。嘘をつくのをやめ、真実でいることです。野心的な目標をすべて放棄する必要はありませんが、目標が現実的で真実を反映したものになるよう柔軟でいるべきです。ですから、理解や世界観が変わるにつれ、目標も変えるべきです。そして、もし人生が軌道から外れているなら、あなたを弱く、拒絶され、無価値に感じさせる現在の「真実」に挑み、正しい軌道に戻れるよう自分自身の真実を再確認すべき時かもしれません。
会話は競争の場ではなく、学び成長する機会
死後数千年を経た今も、古代の哲学者ソクラテスは史上最も賢い人物の一人とされています。その理由の一つは、自分が確信していることは「自分は何も知らない」ということだけだという彼の信念であり、それが彼の対話と学びへの開放的な姿勢を駆り立てていたことです。真摯な会話を行うとき、それは考えるプロセスと似たものになるべきです。物事を熟考することは、本質的には自分自身の声に耳を傾け、問題の両面を探求することです。
ですから、ある意味、あなたは自分自身の内的対話を作り出しているのです。しかし、それには両方の側面を正確に表現しつつ、結論を客観的に保つ必要があるため難しいことです。これが、人々が互いに話す大きな理由の一つであり、問題の両面を提示し合い、結論に達しやすくするためです。子どもでさえこれを行います。たとえば、屋根の上で遊ぶのが楽しそうだと考える子がいれば、そのアイデアを友達に提案し、友達がその危険性を指摘するかもしれません。そうして生まれる会話によって、最初のアイデアを持った子は新しい視点を受け入れ、誰かが落ちて怪我をする可能性がどれほどかを考え、正しい決断を（望むらくは）下すのです。しかし、会話はしばしばこのようには進みません。
代わりに一人、あるいは両方の人が、話を聞くことを拒否し、対話を自分の先入観を正当化するために勝たなければならない競争のように扱います。そのため、相手の話を聞くよりも、次に何を言おうかを考えたり、お互いにマウントを取る勝負のように振る舞ったりします。だからこそ、第九のルールは、相手の話に耳を傾け、自分には彼らから学ぶことがあるという前提で聞くことです。会話が上手くなるための簡単なコツは、聞いた後に、相手が今言ったことを要約する、つまり声に出してまとめ直すことです。これには多くの目的があります。内容を正しく理解できたかを確認しつつ、記憶に定着させるのに役立ちます。また、自分の会話に都合よく詳細を歪めたり単純化したりする可能性を減らします。時に真実は痛みを伴い、自分の考えや先入観を変えなければならない情報を受け入れるのは辛いことです。しかし、それは学びと成長という美しいプロセスの一部として払うべき代償なのです。
人生の複雑さには、明晰で正確な言葉で立ち向かおう
人生とはまさに巨大で複雑なタペストリーですが、私たちは通常、見る必要がある一部分だけしか見ようとしません。道を歩いていて地面にリンゴが落ちているのを見かけても、おそらくそれが落ちる前の枝、木、根、土のことまでは考えないでしょう。その理由は、私たちは自分にとって役に立つものか、邪魔になるものだけを認識し、注意を払う傾向があるからです。リンゴが私たちの注意を引くのは、食べ物と滋養を表すからです。
しかし、木や土のことは考えません。それらは私たちの欲求を満たすのに役に立たないからです。もちろん、常にすべてのことを考えることはできません。世界はそれをするにはあまりに複雑すぎるため、心が物事を単純化し、私たちが生活を続けやすくしてくれているのです。しかし、時折、何かが起きて世界についての私たちの概念を打ち砕き、すべてが混沌としているように思えることがあります。だからこそ、第十のルールは極めて重要です。それは、正確な言葉を使うこと。これがなぜ役立つのでしょうか？「車」という言葉を考えてみてください。
車が何かは分かりますよね？ A地点からB地点まで運んでくれる乗り物です。しかし、この乗り物がAとBの間で故障したとき、あなたは車がどのように正確に動くか知っていますか？ ボンネットを開けて、この複雑な機械を修理できますか？ 車が故障すると、もはや単純なものではなくなった車に対して、原始的な衝動で悪態をついたり、蹴飛ばしたりしたくなるかもしれません。これは、物事が複雑かつ混沌としたときに起こることです。したがって、回復するためには、何が悪かったのかを明確かつ正確に説明することで秩序を再構築しなければなりません。
同じことが、あなたの体が不調をきたして病気になったときにも起こらなければなりません。問題は無数にありえますから、医師に正確な症状を伝える必要があります。お腹が痛いのか、熱があるのか？ 何かを食べた後に始まったのか？ それは何か？ 正確に伝えることで、秩序を取り戻し、気分が良くなるためのステップを踏めるのです。
正確な言葉は人間関係をより円滑にもします。パートナーが後片付けをしないなど、気に障ることをしますか？ 正直かつ正確に伝えるのが早ければ早いほど、人生は楽になります。
悪しき抑圧的な男性は存在するが、人間の本性を抑圧してはならない
ジョージ・オーウェルの『ウィガン波止場への道』で、著者はイングランドで社会主義が支持者を集めているのは、炭鉱労働者の過酷な状況への同情からではなく、富裕層や権力者への憎悪からだという結論に至りました。今日でも、家父長制（パトリアーキー）として知られる男性優位のリーダーシップに対して同様の態度があります。この家父長制への憎悪の影響力ある源の一つが、マルクス主義に基づくフランクフルト学派のマックス・ホルクハイマーであり、いわゆる「批判理論」の提唱者です。彼は、教育と知性は社会変革に焦点を当てるべきであり、女性のエンパワーメントに取り組むのではなく、文化の中の力ある抑圧者、すなわち支配的な男性を打倒し破壊することを追求すべきだと考えました。同様に、今日世界中の人文科学の授業では、推奨される政治的行動はマッチョな文化の解体となっています。すべては破壊することであって、修正したり創造したりすることではありません。著者によれば、それは男性の行動に対する怒りを過度に厳しく、近視眼的なものにしてしまっています。
例えば、多くの男子学生が、自分は家父長制の一員だという敵対的な非難に日常的に直面しています。しかし、義による変革の道は、すべての男性を性的犯罪者予備軍のように扱うことを含むべきではありません。確かに多くの男性が嘆かわしい振る舞いをしてきましたが、男性は攻撃的な態度を良いことにも使ってきたと著者は論じます。健全な競争に参加したり、危険な領域を探検したり、必要とされる進歩を遂げたりすることにです。
それは著者にスケートボーダーたちを思い起こさせます。トロント大学キャンパスのいくつかの建物の外には、見事なスケートボーダーたちがいて、感嘆すべき恐れ知らずの態度と危険を進んで受け入れる姿勢を見せていました。ところがその後、市当局はキャンパス内でのスケートボードを禁止する決定を下しました。ここで第十一のルールです。若者がスケートボードをするのを邪魔してはいけません。私たちは、人間としての本質そのものに反するルールを設けることはできません。ルールは確かに私たちを守るべきですが、人々の中にある良い資質を抑圧するような方法であってはなりません。
男性が男性らしさを奪われたときに何が起こりうるか、かなり優れたフィクション化された説明を私たちは既に目にしています。『ファイト・クラブ』の物語が示すように、攻撃性は禁断の果実となり、ファシスト的傾向として現れうるのです。去勢に対する現実の反応のもう一つは、現在再燃しつつある右派政治です。真実は、女性は男の子が自分で物事を学び、自立するチャンスもなく育ってほしいとは思っていない、ということです。
著者は、すべての男の子には母親がいて、依存的なマザコン男の面倒を見たい母親がいるだろうか、と問いかけます。あなたは病人の世話をしたことがありますか？それは人生で最も困難な試練の一つになり得ます。
人生は厳しく悲しみに満ちている。だからこそ、ささやかな喜びを祝うことが大切だ
著者の娘は6歳のときから重度の関節炎と闘ってきました。彼女は絶え間ない痛みに苦しみ、頻繁な注射や関節置換のための複数回の手術を必要としてきました。もしあなたにこのような状況の娘がいたら、人生は不公平だと思うかもしれません。しかし、痛み、苦しみ、悲しみという暗い部分こそが、良い瞬間にその価値を与えていると認識することが重要です。スーパーマンのことを考えてみてください。
このキャラクターが初めて登場したとき、彼は絶大な人気を博しました。しかしその後、コミックの作者たちは彼に次々と力を与え続け、ほとんど無敵にしてしまいました。当然、読者は彼を超退屈に感じ始めました。危険のリスクがなければ、スーパーマンの勝利は空虚です。同じように、困難や苦しみと闘って乗り越えなければ、良い瞬間も無意味でしょう。だからこそ、第十二のルールに従うことが重要なのです。人生が提供するどんなに小さな喜びでさえ、最大限に活かすこと。
このルールに従うことで、あなたは間違いなく人生を受け入れ、訪れるすべての良いことに感謝するでしょう。また、長引く困難な時期でも自分自身を見失わずに済みます。何年もの痛みと不快感の後、著者の娘はついに新しい理学療法士に出会い、より大きな可動性、かなりの普通の生活、そしてずっと少ない痛みを手に入れることができました。この先さらなる合併症が起こるかもしれませんが、二人は改善がある限りそれを喜んで享受しています。
これこそが持つべき最善の態度です。それは、歩道で猫に出会ったら立ち止まり、時間を取って撫でるような心の余裕をもたらします。覚えておいてください、夜の闇なしに昼はなく、混沌なしに秩序もありません。人生には苦しみがありますが、それこそが私たちの忍耐に意味を与え、平和な瞬間をとても価値あるものにしてくれるのです。
最終的なまとめ
人生を航海することは、絶え間ない試練と苦難に満ちた闘いであり、もし人生に保証があるとすれば、それはおそらくさらなる困難がすぐそこにあるということです。しかし、たとえ束の間であれ、美しさと喜びもまた見つけることができます。あなたにできるのは、最善を尽くし、正直で真実であり、利己的で傲慢にならないことだけです。また、自分の人生の境遇に責任を持ち、自分の欠点を世界や他人のせいにしないことも重要です。
結局のところ、自分の人生を改善できるのは自分だけです。実践的なアドバイス：「自分はどこが間違っていたか？」と自問してみましょう。その答えは気に入らないかもしれませんが、それは向上し続け、真実でいるための方法です。この問いを定期的に自問することで、より良い人間であろうと努力し続ける中で、日々進歩しているという満足感を味わえるでしょう。
