『ナイス・レイシズム』（2021年刊）は、人種差別について私たちが抱いている既成概念を覆す一冊です。差別主義者の多くは極右思想の持ち主ではなく、意識的に白人至上主義を支持しているわけでもありません。彼らは「感じのいい」善意の白人リベラルであり、自身の偏見と真摯に向き合ってこなかったために、日々、無自覚の差別（マイクロアグレッション）を繰り返しているのです。白人であるならば、「感じの良さ」を捨て去り、自らの行動に責任を持つことで、人種的公正を求める闘いにおいて、より良い「味方」へと成長できるのです。
本書の要点：「感じの良さ」を捨て、居心地の悪さを受け入れることが、人種差別に挑む道である
人種差別に関して、もしあなたが進歩的な白人であるならば、自分自身を問題の一部ではなく、解決策の一部と見なしている可能性が高いでしょう。しかし、「感じのいい」善意の白人リベラルこそが、異なる人種が交わる場において、最大の人種的害悪を頻繁に引き起こしています。彼らは黒人や有色人種を物象化し、日常的に人種差別的なマイクロアグレッションを繰り返し、指摘されれば自らの羞恥心ばかりを中心に据えます。つまり、すべてを自分の話にしてしまうのです。そして、彼らは自分自身の内面化された差別的信条を検証する必要性を感じたことが一度もないため、自らが引き起こしている害悪にまったく気づいていません。
この要約は、自分が「感じのいい差別主義者」であると認める準備ができた人のための、洞察に満ちた手引きです。ここでは、進歩的な差別主義者がよく使う常套句や正当化の論理を明らかにし、その「感じの良さ」という上辺を取り払い、説明責任を果たし、白人至上主義との闘いに本気で取り組む方法を学びます。この要約では、以下のことも学べます。
- なぜ「感じのいい差別主義者」は、必ず黒人の友人やパートナーの名前を出すのか
- 批判的なフィードバックを、すべて自分のこととして受け止めずに処理する方法
- そして、なぜ「意識の高さ」を他人と競い合っても、差別主義者でなくなることには繋がらないのか
「感じのいい差別主義者」こそが、しばしば最大の害悪をもたらす
イメージを思い浮かべてみてください。フードを被ったクー・クラックス・クランの一団でしょうか？それとも、米国連邦議会議事堂を襲撃した「プラウド・ボーイズ」のような、白人至上主義団体の怒りに満ちた顔でしょうか？米国において、極右の人種差別的過激主義が台頭しているのは事実です。しかし、もしあなたが白人で、差別主義者を見つけたいなら、まずは自分の身近なところから探し始めるべきです。
つまり、鏡を見てください。でも、私はそんな白人じゃない！ と抗議したくなるかもしれません。私は職場のダイバーシティ委員会のメンバーで、Black Lives Matterのデモに参加し、子供の学校も多様性という理由だけで選びました。 もしそう思ったなら、残念なお知らせがあります。おそらく、あなたは「感じのいい差別主義者」です。ここでの重要なポイントは：「感じのいい差別主義者」こそが、しばしば最大の害悪をもたらすという事実です。
私たちの多くは、人種差別に関しては極右を悪役だと考えています。しかし真実は、「正しいこと」を言い、行うことに細心の注意を払う善意の白人たちが、実際には日々最大の害悪を及ぼしているのです。それは意味が分からない、とあなたは思うでしょう。そういう人たちは、ダイバーシティ委員会に参加し、子供の学校で黒人の保護者と交流しようとしているじゃないか！ しかし彼らはまた、多様性のある地域に集まり、その過程でジェントリフィケーションを引き起こします。そして、出会う黒人に対して、「とても明晰ですね」とわざわざ言ったり、黒人がいると急にヒップホップのスラングを使い始めたりするなど、人種差別的なマイクロアグレッションを絶え間なく浴びせ続けるのです。
現実を見つめましょう。「感じがいい」ことと、白人至上主義について教育を受けていること、あるいは自分が引き起こした害に対する責任を取ることは、全く別物です。それは、あなたが現状を変えることに実際に尽力していることを意味するのではなく、単にその役割を演じるのを楽しんでいるに過ぎません。ダイバーシティ委員会において、「感じのいい差別主義者」は口ばかりで行動が伴わないか、黒人の同僚よりも自分の感情を優先することで、積極的に進歩を妨げます。もちろん、「感じのいい差別主義者」には最善の意図があります。しかし、善意だけでは人種差別や白人至上主義という解決困難な問題を解決することはできません。もしあなたが白人なら、あなたは「自分は優れている」「人生で享受しているすべての利点は自らの努力で勝ち取ったものだ」「黒人ももう少し努力すれば繁栄できるはずだ」といった、人種差別的なメッセージのるつぼの中で育ってきました。
これらはもちろん、すべて嘘です。良い知らせは、それらは学び直し、手放せる嘘だということです。しかし、そのためにはまず、そこまで「感じ良く」あろうとするのをやめなければなりません。
個人主義の神話は、「感じのいい差別主義」の最も根強い側面の一つである
ロビン・ディアンジェロが人種差別に関するワークショップを開催するたびに、彼女が最もよく受ける批判の一つは、白人について不当な一般化をしているというものです。参加者は言います。結局のところ、白人は均質な集団ではない、と。決して差別をしないように育てられた人もいれば、差別主義者の家族の出身でありながら、地域社会で人種差別に取り組むために懸命に努力してきた人もいる、と。
実際、彼女が関わる白人の多くは、社会正義の活動に身を捧げてきた人々です。彼らは活動家、教師、ソーシャルワーカー、精神的指導者です。黒人の友人や家族がいる人もいれば、多様性のあるコミュニティに住んでいる人もいます。それなのに、なぜディアンジェロは、個々のストーリーを知ろうともせず、すべての白人をひとまとめにして差別主義者の集団として扱うのか、と彼らは問います。この問いの根底にあるのは、「感じのいい差別主義者」に共通するある前提、すなわち個人主義の前提です。ここでの重要なポイントは：個人主義の神話は、「感じのいい差別主義」の最も根強い側面の一つであるということです。
「感じのいい差別主義者」は、人種差別を、誰もが個人として関わる問題だと考えたがります。その論理によれば、一部の白人は差別主義者だが、そうでない白人もいる、ということになります。しかし、白人として構造的人種差別から恩恵を受けることに、オプトアウト（離脱）条項は存在しません。あなた個人のストーリーが何であれ、あなたが当然視している特権は、白人至上主義を強化するために設計された何世紀にもわたる差別的政策の結果なのです。例えば、1950年代、連邦住宅局は手頃な住宅ローンを提供しましたが、それは白人家庭に限られていました。さて、今日の公立学校はどのように資金調達されているでしょうか？
固定資産税を通じてです。これは、黒人居住区では、ほとんどの家庭が不動産を所有し、世代を超えた富を築く機会を得たことが一度もないため、学校の資金が不足していることを意味します。黒人の若者が不利な立場に置かれるのは、彼らが努力していないからではなく、そう仕組まれているからなのです。あなたが誰であろうと、何を信じていようと、あなた自身の人生がどれほど困難であろうと、あなたが白人であるならば、あなたはこれらの政策から恩恵を受けてきたのです。あなたはこの差別的なシステムの外部にいることは決してなく、白人至上主義思想の影響から逃れられることは決してありません。白人がこの真実と戦うのには、二つの理由があります。
第一に、それを受け入れることは、自分たちが「実力」や「勤勉さ」といった古い決まり文句によってではなく、不公平に資源を獲得したのだと認めることを意味するからです。第二に、自らの差別性を認めることは、善良で道徳的に正しい白人としての自己イメージを揺るがすことになるからです。個人主義の神話を捨てることは困難です。しかし、それが実際に自分自身の人種差別を特定し、解体できるようになるための第一歩なのです。
白人は、差別主義者であると同時に、抑圧を経験することもありうる
ロビン・ディアンジェロの子供時代は、どう見ても恵まれているとは言えませんでした。彼女は極度の貧困の中で育ち、家族は長期間にわたって住居を失い、車の中で生活していました。食べ物が十分にないことも多く、両親が歯科治療や医療費を払えなかったため、彼女の歯はぼろぼろでした。4年生の時、担任教師は彼女が汚くて臭いとクラスの前で言い放ち、屈辱を与えました。
ディアンジェロのような境遇で育った白人は、自分たちが白人特権を経験したと言われると、しばしば激怒します。それは、彼らの苦しみや抑圧といった、人生での実体験すべてを無効にするように思えるからです。しかし、彼らの個人的な経験がどれほど困難であっても、人種を理由にそれがさらに困難になることは決してありませんでした。そして、それこそが白人特権なのです。ここでの重要なポイントは：白人は、差別主義者であると同時に、抑圧を経験することもありうるということです。ディアンジェロの家族は貧困ゆえに差別を受けましたが、だからといって黒人の家族の苦闘に共感するようになったわけではなく、むしろその逆でした。
彼女は、祖母が「有色人種」が座った席には座ってはいけない、黒人が落としたかもしれないから地面にある食べ物に触ってはいけないと警告していたのを覚えています。メッセージは明白でした：黒人は汚く、望ましくない存在だ、と。この人種差別主義が、彼女の家族に、その低い社会的地位にもかかわらず、優越感を与えていました。ディアンジェロが大学に進学した時、教授や学生のほとんどは白人で、シラバスは白人知識人を中心に構成されていました。そのため、彼女の貧しい出自にもかかわらず、彼女は容易に馴染むことができました。白人性が、その後、彼女を大学院教育へ、そして貧困から抜け出すために必要な社会的流動性へとスムーズに導きました。
貧困の中で育った子供時代に内面化したメッセージは、今でもディアンジェロの考え方や感じ方を形作っています。彼女は、自分が怠惰で、愚かで、汚いという考えを完全に振り払うことは決してできず、そのため一部の白人の空間では怯んでしまいます。そして、その感情が、彼女を人種差別に対して声を上げにくくし、白人至上主義に加担しやすくしているのです。貧困を通じたディアンジェロの抑圧は、彼女の白人としての優越性と複雑な関係で存在しています。
キンバリー・ウィリアムズ・クレンショーは、人の社会的・政治的なアイデンティティの異なる側面がどのように交差するかを表現するために、インターセクショナリティ（交差性）の概念を発展させました。例えば、すべての女性がミソジニー（女性蔑視）と闘っていますが、黒人女性は人種差別と性差別という重複した抑圧を経験します。あまりにも長い間、白人は自身の抑圧体験を、人種差別を検証する必要がないことを正当化するために利用してきました。しかし、人種を中心に据えることは、実際には、階級やジェンダーによる抑圧について、それが何によって永続化され、何が私たちにそれをようやく断ち切らせるのかを含めて、微妙で十分な情報に基づいた分析を可能にするのです。
意図的な無知と謙虚さの欠如が、「感じのいい差別主義者」を危険な存在にする
ディアンジェロの知り合いの黒人重役が、かつて主要な政策課題をめぐって、彼女の白人アシスタントと意見が対立しました。白人である彼女の上司は、そのアシスタントの側につきました。その黒人重役は、資格の劣るアシスタントの側につくという明らかな人種的偏見を示したとして上司に異議を唱え、そして解雇されました。言っておきますが、彼女の仕事ぶりには何の問題もありませんでした。
彼女の「罪」は、差別主義を明確に指摘することで、上司を居心地悪くさせたことでした。「感じのいい差別主義者」は、不快感に対処したり、人種差別的な力関係における自分の責任を検証したりする能力がほとんどありません。そのため、自分自身の人種差別を突きつけられると、その「感じのいい」仮面はすぐに崩れ去り、結局は攻撃的になります。ここでの重要なポイントは：意図的な無知と謙虚さの欠如が、「感じのいい差別主義者」を危険な存在にするということです。白人は差別主義者であるかもしれませんが、彼らは人種差別そのものについて、特に黒人がそれをどのように経験するかについては、あまり知らない傾向があります。それは、第一に、アメリカで黒人や有色人種であることがどのようなことかについて、彼らは現実世界での知識をほとんど持っていないからです。
彼らは圧倒的に隔離されたコミュニティで育ち、「良い」学校、それは「白人」という意味の符丁ですが、そこに通います。2014年にワシントン・ポスト紙が報じたように、白人の75パーセント以上には黒人の友人が一人もいません。そして彼らは、白人の経験を中心に据えるメディア文化に常にさらされています。つまり、彼らは自分たちの白人のバブルの外にある経験については極めて無知なのです。例えば、研究者が白人の回答者に、白人家庭と黒人家庭の間の富の格差はどの程度だと思うか尋ねたところ、ほとんどは、白人家庭が持つ100ドルに対して、黒人家庭は80ドルを持っているだろうと推測しました。その本当の答えは？
白人家庭が持つ100ドルに対して、黒人家庭が持つのは10ドル未満です。白人の回答者は貧困格差を大幅に過小評価しており、したがってその結果についての真の洞察を何も持っていなかったのです。無知は、白人が人種差別を永続化させる方法の一つに過ぎません。隔離のために、彼らは黒人に対して責任を負う必要がほとんどなく、つまり、人種差別について指摘され、責任を問われる不快感に対処する練習をほとんど積んでいないのです。その代わりに、彼らの不快感や不安は、狡猾な「感じの良さ」で覆い隠されています。しかし、その「感じの良さ」こそが、実際には白人が自分自身の人種差別を認めるのを妨げているのです。
白人至上主義に立ち向かうには、対立に対処する意欲と、人種差別を指摘されたときに謙虚さをもって応答することが必要です。これは厄介で困難なことであり、常に心地よいとは限りません。しかし、それが真の進歩が生まれる方法なのです。
有色人種を「自分は差別主義者ではない」という証明に利用することは、それ自体が差別的な行為である
ジョー・バイデン大統領は、ホワイトハウスの多様性を高めるために、いくつかの遅きに失した措置を取ったことで賞賛されています。しかし、バイデンが米国上院議員だった頃、彼はあからさまな人種差別主義者で人種隔離論者だった他の上院議員を称賛したことで批判されました。バイデンの反応は？彼は公民権活動家と全キャリアを通じて共に活動してきたのだから、差別主義者であるはずがない、というものでした。
バイデンのこの動きは、ディアンジェロが「色を称える資格証明（color-celebrate credentialing）」と呼ぶ典型的なケースでした。これは、白人である自分が差別主義者ではないことを証明するために、黒人や有色人種との近しさを利用することです。ドナルド・トランプ前大統領も同じ手を使っています。トランプが人種差別で非難された時、彼の首席補佐官はすぐに記者会見を発表しました。トランプが話している間、黒人女性でトランプが任命したリネット・パットンが背後でステージに立っていました。パットンは何も言いませんでしたが、メッセージは明確でした：トランプが差別主義者であるはずがない、と。ここでの重要なポイントは：有色人種を「自分は差別主義者ではない」という証明に利用することは、それ自体が差別的な行為であるということです。
この資格証明は政治だけで使われるのではありません。それは、あらゆる場所の「感じのいい差別主義者」が、「善良な」進歩的白人としての地位を示すために使う、常套手段です。これは、人種的正義についての会話をしばしば脱線させ、それ以上の関与を妨げる動きです。例えば、ディアンジェロが南アフリカのアパルトヘイト博物館で白人特権に関するセミナーを進行した際、聴衆の一人が立ち上がり、自分の資格を列挙しながら部屋の中を闊歩し始めた時には、彼女は衝撃を受けました。彼女は、6歳で人種差別についての論文を書き、ネルソン・マンデラ財団で働き、「タウンシップで家を建てた」と主張しました。司会者は席に着くように促しましたが、彼女は続けました。自分が差別主義者ではないという証拠として差し出した資格が、有色人種の話を遮り、部屋を支配するという、彼女の明らかに差別的な振る舞いによって、むしろ台無しになっているという事実には気づかないままでした。
この種の資格証明は、黒人や有色人種との近しさが、あなたが差別主義者ではないことを意味する、と暗に論じています。この論理によれば、もしあなたが白人で、多様性のある地域に住んでいたり、黒人のパートナーがいたり、かつてアフリカの国でインターンをしたことがあれば、あなたは黒人の存在を許容できるのであり、したがって差別主義者ではない、ということになります。もちろん、この論理は精査に耐えません。近しさは、統合や真の関係構築とは同じではありません。
そして歴史は、差別主義者が黒人との近しさを問題なく許容することを示しています。例えば、奴隷所有者を考えてみてください。さらに、「色を称える資格証明」は、実際には黒人を物象化するのに役立っています。彼らの近しさは、白人が得るソーシャル・キャピタルのために求められるのです。ディアンジェロが大学に通っていた頃、彼女と彼女の白人パートナーは、黒人の別のカップルと夕食に出かけました。極めて隔離された地域で育ったディアンジェロには、黒人と社交する経験があまりなく、良い印象を与えたいと切望していました。
「意識の高さ」を競い合うことは有害で逆効果である
それで彼女は、その晩ずっと、差別主義者の家族についての話をまくし立て、彼らのひどいジョークを詳細に伝え、彼らをできるだけ悪しざまに描くことに喜びを見出しました。実に気まずいやり方で、彼女は自分の「意識の高さ」、すなわち、自分がどれほど最新の情報を知っていて、理解があって、差別主義者ではないかを伝えようとしていたのです。「私は、私の差別主義者の家族とは違う！私は『善良な』白人の一人だ」と彼女は言ったも同然でした。
実際には、彼女は自分が距離を置こうとしていた差別主義を、ただ再現していたに過ぎません。彼女はその晩ずっと、そのカップルにひどい人種差別的言説を浴びせ続けました。皮肉にも彼女が笑っていたジョークが、彼らにとってどれほど不快なものになり得るか気づかないままでした。ここでの重要なポイントは：「意識の高さ」を競い合うことは有害で逆効果であるということです。その気まずい夕食の頃、ディアンジェロはうぶな女子大生でした。しかし、反差別活動に長く携わってきた白人たちは、誰よりも「意識が高い」ことを示そうとする落とし穴に特に陥りやすいのです。例えば、すでに何でも知っているから人種的正義の研修に出席する必要はない、と主張する人もいるかもしれません。
可能な限り余分な知識を吸収したり、グループの他のメンバーを支援したりする代わりに、こうした人々は自分はそれを超越しているかのように振る舞います。「意識の高さ」で他者を出し抜こうとする進歩派は、しばしば他の白人を公に非難することで、自らの道徳的優越性を証明しようとします。例えば、反差別グループに参加していたある白人女性は、別の白人女性に観察された差別的行為を指摘しました。しかし、彼女はそれについて話し合う代わりに、組織全体にメールを送り、その女性を激しく非難し、今後一切関わりたくないと伝えました。
もちろん、互いに責任を問うことは重要ですが、その目的が単に自分自身の「意識の高さ」の感覚を強化し、自分がどれほど素晴らしい白人の同盟者かを証明することであってはなりません。真実は、白人活動家は常に間違いを犯すということです。彼らが完全で反差別的な状態に到達することは決してありません。だからこそ、彼らは自分自身の資格に集中するのではなく、注意深く、油断なく、常に学び続ける必要があるのです。
自分を中心に据えるのをやめ、フィードバックから学ぶことを実践する
想像してみてください。あなたは職場にいて、黒人の同僚があなたを脇に呼んで話があると言います。あなたは昼食時に言ったジョークが行き過ぎていたと、彼は言います。そのオチが黒人を犠牲にするものだったので、そのジョークは差別主義的だった。それは不快であり、あなたはもっとよく知っているべきだった、と。あなたは顔が赤くなり、心臓がどんどん速く鼓動を始めるのを感じます。
なぜ彼は私を攻撃するのだ？私は世界で最も差別とは無縁な人間なのに！でも、怒りを爆発させる前に、少し立ち止まって、自分自身をよく見つめてください。黒人が、あなたの差別的行為とそれが引き起こした害についてフィードバックを提供してくれているのです。これは特権であり、あなたはそれを無駄にしているのです！ここでの重要なポイントは：自分を中心に据えるのをやめ、フィードバックから学ぶことを実践することです。フィードバックを受け取る際のよくある反応は、それについての自分の感情を中心に据えることです。
例えば、同僚があなたを脇に呼んだ時、あなたは防御的になったり、動揺したり、自分の無防備さを感じたりするかもしれません。それであなたは、彼がフィードバックを表現した方法に焦点を当て、それは不相応だったとか、攻撃的だったなどと言います。これは「トーン・ポリシング」という古典的な戦術です。つまり、メッセージの内容を認める代わりに、その伝え方に焦点を当てることです。これはフィードバックと向き合う上で非常に有害な方法です。一つには、あなたは、同僚が自分が経験する人種差別に対して怒りや悲しみを表現する資格がないと主張していることになります。また、あなたは彼の経験を矮小化しており、あなたの行動があなたにとっては些細に思えても、彼には大きな影響を与えていること、あるいはそれが一連の人種差別的マイクロアグレッションの蓄積であることを認めていません。
あるいは、批判的フィードバックに対するあなたの反応は、恥辱や悔恨の感情かもしれません。自分が害を及ぼしたと認識し、あなたはわっと泣き出して許しを請うかもしれません。これはより良い反応のように聞こえるかもしれませんが、これにも問題があります。結局のところ、それは状況をすべてあなたとあなたの感情についてのことにするのに役立つからです。
忘れないでください。あなたの黒人の同僚は、フィードバックを共有することでリスクを冒しているのです。だから、あなたを慰め、あなたが自分自身について気分良くなれるようにしなければならないという負担を、さらに彼に負わせてはいけません。代わりに、彼のフィードバックに感謝し、少し時間を取って、自分の困難な感情と向き合いましょう。あなたが強い感情を処理し、自分の行動に対する責任を受け入れたなら、その時に埋め合わせをするための措置を取ることができます。
「感じのいい差別主義者」は恥の感情にしがみつき、それが膠着状態を許す
私たちは感情を、自然的で純粋なもの、つまり私たちの考えや経験への反応として内側から湧き上がるものだと考えています。しかし、感情はまた、私たちが生きる社会によってコントロールされ、解釈されています。例えば、白人は通常、怒っている白人男性を力強いと認識する一方で、怒っている黒人男性は脅威と見なします。強い感情を持つことを許される人々もいれば、そうでない人々もいます。
そして、他の感情よりも社会的に受け入れられやすい感情もあります。人種差別との対峙は、白人のために、憤り、無気力、あるいは怒りさえも含む、あらゆる種類の不快な感情を呼び起こします。しかし、面白いことに、白人の進歩派が最もあからさまに表現する感情は恥です。実際、ディアンジェロが教えるほとんどの反差別セミナーで恥の感情が話題になります。ここでの重要なポイントは：「感じのいい差別主義者」は恥の感情にしがみつき、それが膠着状態を許すということです。なぜ恥は、罪悪感のような他の感情よりもずっと表現しやすいのでしょうか？
それは、恥とは自分がどういう人間かについて気分が悪くなることであり、一方で罪悪感は自分が何をしたかについて気分が悪くなることだからです。恥は手に負えない問題を提示しますが、罪悪感はあなたが是正する責任を問われる行動を提示します。「感じのいい差別主義者」は実際には自分の振る舞い方を変えなければならないとは思っておらず、恥は完璧な隠れ蓑を提供します。自分が引き起こした害に対して恥を表現することで、彼らは自らを、人種差別を自覚している道徳的な人間であると示します。また、彼らは他の白人から同情と支持を引き出し、彼らから「もちろん、あなたはひどい人間なんかじゃないよ」と言ってもらいます。そして、あら不思議！
彼らは実際に何かをする必要なしに、赦免されるのです。実際、もし反差別ワークショップの場があまりに厳しくなりすぎたら、彼らはその活動から手を引く方法として、恥のカードを切ることができます。それが、多くのファシリテーターが腫れ物に触るように振る舞う理由です。彼らは、白人に恥をかかせることほど悪いことはないと言われてきたのです。しかし、それが行動につながる場合、恥は実際には反差別活動の正常で健全な一部です。
白人は、自分の社会的地位が人種によって大部分決定されているという事実と取り組まなければなりません。初めて、彼らは自分たちが引き起こした害と向き合わなければなりません。これらの真実は恥を呼び起こすことがあります。恥が問題になるのは、それが行動しないための言い訳として、そして自分たちが害を与えた人々を犠牲にして、白人の進歩派を再び中心に据える方法として使われる時だけです。
自分の行動を価値観と一致させ、自分が引き起こした害に対して説明責任を果たす
警察の手によってジョージ・フロイドが殺害された事件の後、反差別活動が急増しました。Black Lives Matterのデモが世界中で行われ、一見すべての企業が人種差別を非難する声明を発表したかのようでした。反差別の教師やコーチは、ダイバーシティ＆インクルージョン研修を行うために何ヶ月も前から予約で埋まっていました。白人の進歩派は、記録的な数で反差別運動に関与し、人種的正義の用語を流暢に操るようになりました。
しかし、言うべき正しい言葉を知っていることと、実際に変化に向けて取り組むことの間には違いがあります。では、自分の行動が自分の価値観と確実に一致するようにするには、どうすればいいのでしょうか？ここでの重要なポイントは：自分の行動を価値観と一致させ、自分が引き起こした害に対して説明責任を果たすことです。何よりもまず、説明責任を果たすとは、自分の「白人の脆さ」がどのように反差別活動を脱線させるかについて正直になることを意味します。「白人の脆さ」は、防御的態度、麻痺、怒り、あるいはどんな犠牲を払ってでも自分の人種差別を否定することとして現れる可能性があります。それは、他の人種の人々の周りで過度に慎重になること、あるいは失敗するのを恐れて反差別セミナーで完全に沈黙を保つことのようにも見えるかもしれません。
しかし、あなたが反差別活動に真剣に取り組むなら、あなたはリスクを負い、脆弱性を受け入れなければなりません。もし間違いを犯したなら、それをきれいに片付け、次はもっと努力してください。自分自身の責任を果たし続けるために、反差別活動に同様に取り組んでいる他の白人たちと、あなたを取り囲むことでサポートの輪を作りましょう。あなたの人種差別を支持するような人々ではなく。白人の反差別グループに参加してください。そして、あなたが失敗した時に愛情ある説明責任を提供し、あなたが自分の差別的行動を率直に検証し、埋め合わせをする方法を見つけるよう促してくれる友人を探しましょう。それから、常に黒人や有色人種に対して説明できる状態でいるようにしてください。
自分の進捗についてフィードバックを求め、有害な行動を示していないか確認しましょう。しかし、黒人に対してこの負担の大きい作業を無償で行うことを期待してはいけません。彼らの時間に対して支払いをしましょう。ダイバーシティ委員会などにコンサルタントとして招く有色人種には、必ず十分な報酬を支払ってください。彼らが貴重な視点をもたらし、困難な仕事をしていることを認識しましょう。そして、常に有言実行を心がけてください。収入の一部を人種的正義の団体に寄付することを検討してください。
あるいは、自分のスキルやリソースを寄付しましょう。黒人の知識人やアーティストの作品を促進し、支援してください。そして、人種差別に対する白人の沈黙に挑んでください。「同盟者であること」は、状態ではなく行動です。それは、反差別を支援するために、日々どのように現れるか、ということなのです。
最終的なまとめ
この要約における重要なメッセージは：「感じのいい差別主義者」とは、自らを進歩的で寛容であり、したがって人種差別など不可能だと信じている白人である。しかし人種差別とは個人的な感情や意図ではなく、一つのシステムである。すべての白人は、白人至上主義のメッセージを吸収し、白人の特権を与えるように設計された何世紀にもわたる人種差別的な法律から恩恵を受けて育つ。白人至上主義を解体するために、進歩派は自らの人種差別と向き合う勇気を養い、自分たちが引き起こす害に対して説明責任を果たさなければならない。「感じの良さ」という見せかけを維持し続けるだけではだめなのだ。
そして、ここでさらにいくつかの実践的なアドバイスを：迷った時は、Googleで検索しましょう。白人はしばしば、黒人や有色人種に対して、人種差別について教育するという労働を求めます。しかし、その労働を他者に求めるのは不公平です。実のところ、人種差別や反差別活動に関する情報は、インターネット上で無料で入手可能なのです。
ですから、黒人の友人に答えを求めて困らせる前に、「人種差別とは何か」あるいは「白人同盟者になる方法」などを検索してみてください。探求すべきリソースのリストが見つかるでしょう。
