『ホロコーストについて私が聞かれること』（2019年）は、ヨーロッパ現代史における最も暗い瞬間を生き延びた生存者による証言である。ヘディ・フリードは生涯をかけて若者たちにホロコーストについて教育し、彼らの質問に答えてきた。本書では、それらの問いに一つひとつ丁寧に向き合いながら、歴史からの警告として、彼女の悪夢のような体験を描き出す。
本書の要点とは？ホロコースト生存者の強力な教訓を学ぶ。
まもなく、ホロコースト生存者は誰もいなくなる。人間がこれほどの悪をなし得るという記憶を、生きたまま体に刻む者はいなくなるのだ。
ヘディ・フリードは、最後の生存者の一人である。1944年にアウシュビッツへ送られ、ハンガリー系ユダヤ人の大家族のほとんどを強制収容所で失ったが、彼女自身は生き延びた。かろうじて。
人生の終わりに差し掛かった今、極右ナショナリズムと偏見の勢力が再び台頭する中、寛容と平和がいかに貴重であるかを私たちに思い出させるために彼女はここにいる。現代の世界は彼女に悪夢を見せる。彼女は以前にもすべてを見てきたからだ。カリスマ的な指導者が再び弱い立場のマイノリティをスケープゴートにし、複雑な問題に単純な解決策を提示する。それは、恐ろしい結末を迎える、古い物語だ。
しかし、過去の教訓を学ぶことで、その悪夢のような結末を避けることはできる。だとしたら、その悪夢を真正面から見つめてきた人から学ぶより良い方法があるだろうか？なぜ私たちが「決して繰り返さない」と言うのかを、これ以上力強く思い出させてくれる人がいるだろうか？
本書では、ホロコーストに関するあなたの疑問にお答えする。強制収容所での女性の生活とはどのようなものだったのか？解放とは実際にどのような感覚だったのか？生存者たちは、ナチスの捕虜たちを憎み続けることをやめられたのか？
さらに、以下のことも学べるだろう。
- ヨーロッパの反ユダヤ主義を生み出した三つの重要な神話
- 強制収容所の囚人たちがどのような食事で生き延びていたか
- メンゲレ医師がアウシュビッツの囚人たちにどのように恐怖を広めたか
不正義は、その芽のうちに摘み取らなければならない。
ヘディ・フリードは1924年、ルーマニアの町シゲトに生まれた。
彼女の幼少期は幸せだった。大きくて結束の強い家族と、互いに助け合うコミュニティに囲まれていた。シゲトは多様性のある場所で、ルーマニア人とハンガリー人、ユダヤ人とキリスト教徒が隣り合って暮らしていた。
しかし徐々に、彼女は物事が変わり始めていることに気づいた。ハンガリー系ユダヤ人として、彼女はますます偏見に直面するようになったのだ。
ここでの重要なメッセージは、不正義はその芽のうちに摘み取らなければならない、ということだ。
この偏見の最初の兆候は、蜘蛛の巣の最初の絹のような糸のように、ほとんど気づかれないほど徐々に積み重なっていった。1930年代、その糸は増殖し始めた。
ある日、戦争の気配が漂う中、ヘディの学校は生徒たちに、紛争が勃発した場合にどのような奉仕活動を希望するか尋ねた。彼女は郵便業務を選び、新しい挑戦に胸を躍らせた。生徒たちが教官のもとへ送られると、教官はその場にいる全員がルーマニア人かどうかを尋ねることから訓練を始めた。ヘディが手を挙げなかったことで、彼女は続行を許されず、怒りと悔しさで涙を流しながら家に帰された。
それから間もなく、戦争が始まった後、ハンガリー軍がルーマニアに進駐し、ヒトラーのニュルンベルク法を持ち込んだ。まず、ユダヤ人の公務員が解雇された。次に、ユダヤ人の医師と弁護士は、それぞれユダヤ人しか診療・弁護できなくなった。ユダヤ人の商店は非ユダヤ人に対して閉鎖された。そして、ヘディにとって耐え難いことに、ユダヤ人の子供たちに学校が閉ざされた。
こうした酷い法律が施行されるたびに、ヘディと彼女の家族は新しい現実に適応していった。蜘蛛の巣が彼らを取り巻いて締め付けられても、彼らはそれも過ぎ去るだろうと確信していた。戦争はもうすぐ終わるだろう、ドイツは敗北するだろう、と。
しかし、これらの各段階は、さらに悪いことへの前触れだった。やがてフリード一家は、黄色い星を衣服に縫い付けることを強制された。通りや公園、映画館への立ち入りも禁止された。それでも彼らはそれに慣れていった。
そして、彼らは自宅からシゲトのユダヤ人ゲットーへと強制移送された。愛犬ボドリに別れを告げ、子供時代を過ごした寝室、ピアノ、日記にさよならを告げた瞬間でさえ、ヘディはこれも過ぎ去り、自分と家族はすぐに戻れると信じていた。
ずっと後になって、彼女はこの恐ろしい過程を最初の段階、つまりユダヤ人であるという理由で学校から帰されたあの日で食い止めるべきだったのだと悟った。今、私たちへの彼女の教訓はこうだ：不正義に決して、決して慣れてはいけない。
ヨーロッパの反ユダヤ主義は三つの中心的な神話から生まれた。
反ユダヤ主義の脅威がフリード一家を取り囲む中、ヘディはなぜこんなに多くの人が自分を憎むのか父親に尋ねた。彼は彼女を座らせ、彼らが直面する偏見の根源について詳しく説明した。
ここでの重要なメッセージは、ヨーロッパの反ユダヤ主義は三つの中心的な神話から生まれた、ということだ。
これらの神話のうち、最も古いものは、キリスト教の中心的な虚偽である。
キリスト教誕生の地である中東には、他者を改宗させようと広い世界へ出て行くキリスト教の預言者たちが溢れていた。頑なにキリスト教徒になることを拒否した集団の一つがユダヤ人だった。拒否したことで、彼らはキリストを殺害したと非難された。その瞬間から、ユダヤ人はキリスト教世界で、増大する悪意と暴力によって迫害されるようになった。
第二の神話は、中世に起源を持つ血の中傷である。これは東ヨーロッパの村で初めて現れた。年の初めのある日、キリスト教徒の幼い少年が姿を消し、ユダヤ人のパン職人が、過越祭のパンを作るために彼の血を使おうと殺害したと非難された。目撃したと主張する偽証人が喚問された。その後、扇動されて暴徒と化した村人たちは、村中のユダヤ人全員を狩り立て始め、棍棒を手に最後の一人まで追い詰めた。後に春が訪れ、近くの湖の氷が溶けると、少年の遺体が水面に浮かび上がった。彼は殺害されたのではなく、溺れ死んでいたのだ。
しかし、これで悪質な反ユダヤ主義が止むことはなかった。すぐに他の村々も、ユダヤ人が子供の血を集めているという同じ根拠のない非難をするようになり、この神話はヨーロッパ中に広まった。多くの人が無知な暴徒の手によって命を落とした。実際、この主張に基づく最後の裁判は、遅くとも1883年にハンガリーで行われている。
第三の、そして最も新しい神話は、帝政ロシアに起源を持つ複雑な嘘の集合体である。それは1903年に『シオン賢者の議定書』という冊子で発表された。この冊子は、ユダヤ人が世界中で影響力のある地位を占めており、19世紀末に世界支配を達成するための詳細な計画を作成したと主張した。ヒトラー自身がこの捏造を信じ、若い頃の反ユダヤ主義を煽った。ナチスが1933年に政権を握ると、ドイツでは『議定書』が学童にも割り当てられた。
これらすべての神話に共通しているのは、どれもただの迷信に過ぎないということだ。悲劇的なことに、それらすべてがホロコーストを可能にした環境に寄与してしまったのだ。
強制収容所の恐怖は到着時から既に明白だった。
1944年5月15日は、シゲトにとってただの平凡な春の朝ではなかった。
19歳のヘディは、ハンガリーの憲兵がシゲトのユダヤ人ゲットーに入り、住人たちを狩り立て始めるのを目撃した。
他の多くの人々と共に、フリード一家は家畜貨車に押し込まれ、見知らぬ場所へと運ばれた。長く窮屈な旅の後、彼らは貨車から降りるように指示された。夜の闇が訪れていた。
松明の明かりの下、彼らはアウシュビッツの荷降ろし場に立たされた。ヨーロッパ中から集められた、同じく当惑する多くのユダヤ人と共に。金切り声のような命令と罵倒の集中砲火の後、ヘディは両親から引き離された。
それが両親との永遠の別れとなった。
ここでの重要なメッセージは、強制収容所の恐怖は到着時から既に明白だった、ということだ。
混乱の中、ヘディは14歳の妹リヴィにしっかりとしがみついた。両親を失った以上、妹までも失うわけにはいかなかった。彼女たちは長い列に並ぶよう指示された。
ここで彼女たちは、ユダヤ人患者への残酷な実験で悪名高くなったメンゲレ医師に遭遇した。彼はアウシュビッツの荷降ろし場に立ち、新たな到着者たちを調べていた。鞭を軽く振るだけで、誰が生きて労働するか、誰が即座にガス室へ送られるかを選別したのだ。
その夜、ヘディとリヴィは重労働に選ばれた。母親と父親は浴場へ送られたが、そこで水の代わりに「シャワー室」に充満したのは、致死的な殺虫剤チクロンBだった。ヘディは最後に両親を抱きしめることさえできなかった。
収容所に入ると、ヘディとリヴィは着ていた服をすべて剥ぎ取られ、粗末なぼろ布と粗野な木靴を着せられた。すぐに、彼女たちは食べ物もほとんど与えられないことを悟った。
また、生きるか死ぬかはほとんど偶然に任されていることも理解した。SSの看守たちは残虐行為を訓練されており、囚人たちを人間以下と見なすよう躾けられていた。彼らは気の向くままに暴力を振るい、多くの囚人がそうした男たちの暴力的な気まぐれによって殺された。さらに、病気にでもなれば、囚人は労働に役立たないと見なされ、ガス室送りか、あるいはメンゲレ医師のもとへ送られた。
メンゲレ医師は収容所内の囚人たちに恐怖を与え続けた。時折、実験に適した犠牲者を探すために立ち寄った。彼は双子、妊婦、身体的な「異常」のある者を好んだ。もし彼がキャンディをくれたり、異常に親切だったりしたら、それは大体選ばれたことを意味した。彼のあだ名は「死の天使」となった。
この悪夢はすぐに囚人たちの時間感覚を歪め始めた。多くの者は、アウシュビッツに来てから一日が経ったのか、一年が経ったのか、それとも人生全てここで過ごしてきたのか、区別がつかなくなった。
強制収容所の囚人たちは絶望的な飢えに苦しんだ。
囚人たちが強制収容所で感じた恐怖以外にも、二つの圧倒的な感覚があった。
一つは寒さだった。古い衣服と持ち物を剥奪された囚人たちは、ポーランドの寒さを生き延びるためのぼろ布だけを残された。
もう一つの強烈な感覚は、胃の底をかきむしるような飢えだった。
ここでの重要なメッセージは、強制収容所の囚人たちは絶望的な飢えに苦しんだ、ということだ。
ナチスは収容所の者たちを長く生かしておくつもりはなかったため、食べ物は極めて乏しかった。それは人間をわずか三ヶ月間だけ生存させるように計算されていた。内容は、ほとんどがおがくずの黒パン300グラム、マーガリン5グラム、そして時には一片のソーセージかジャムひと塗りだった。夕食はジャガイモの皮で作られた薄い水っぽいスープが出された。飲み物としては、ナチスが「コーヒー」と呼ぶ黒い液体を受け取ったが、それは明らかにコーヒーとは程遠い代物だった。
ヘディや他の女性たちにとって、飢えは、厳しい寒ささえも含めて、彼女たちが感じ得る他のあらゆる感覚を凌駕した。収容所での時間が経つにつれて、飢えは集団的な飢餓となった。女性たちは、共鳴し合う一つの空腹の腹と化した。
こうした渇望は囚人たちを絶望へと駆り立てた。時にヘディは、唾液を噛むことで胃が一杯になったかのように錯覚させた。そして毎晩、彼女の最後の思考は、翌朝の朝食に食べられる一片の乾いた黒パンのことだった。
悲しいことに、この飢えが時に女性たちを引き裂いた。わずかなパン切れは嫉妬深く守られ、奪い合いの種になった。娘は母親から盗み、兄弟姉妹は互いに盗み合った。この絶望が最も辛い反目と不和を生んだ。
さらに、女性たちが看守付きで収容所の外へ労働に向かわねばならない時には、食べられるものなら何でも手に入れようとする必死の試みがなされた。野菜畑で、古いブロッコリーの茎を一本引き抜くだけのためであっても、撃たれる危険を冒したのだ。
ある夜には、収容所の少女たちは看守が去った後に起き出し、故郷のレシピについて語り合った。彼女たちは一緒に料理をしているところを想像し、各自が異なる材料をテーブルに持ち寄った。こうしたすべての悲惨を生き延びるために、彼女たちは想像力の中でごちそうを味わったのだ。
女性にとって、強制収容所での生活は特別な困難を伴った。
強制収容所を運営するSSの男たちは、すべての囚人を等しく残虐に扱った。女性も男性と同じ非人道的な労働と罰を受けた。しかし、彼女たちはしばしば見過ごされてきたさらなる困難にも直面していた。
ここでの重要なメッセージは、女性にとって、強制収容所での生活は特別な困難を伴った、ということだ。
収容所に到着すると、すべての持ち物と衣服が没収された。そのため、最も基本的な衛生用品さえもない中で、生理のある女性たちの生活は特に過酷を極めた。
生理用ナプキンなしでは出血を止める術がなかった。もし非常に運が良ければ、ブロックエルダー（収容所の各区画の責任者に任命された女性囚人）からぼろ切れを一枚与えられることもあった。
しかしほとんどの場合、彼女たちは何も与えられず、血で汚れた服を着て歩き回ることを強いられた。もしSSの看守にそのような状態で見つかろうものなら、それは頻繁に起こったことだが、悪質に殴られ虐待された。
不思議なことに、収容所に到着すると生理が止まった女性も多かった。食料不足とストレスが確かにこれに関係していた。しかし、ナチスが生理周期を止める特別なホルモン剤を投与していたのではないかとも疑われている。
収容所に行き着いた女性たちの多くには、別の悲惨な運命が待ち受けていた。SS隊員たちの士気を維持するために、売春宿が建設されたのだ。
「異人種間」の関係は公式には禁止されていたにもかかわらず、一日の過酷な労働の後、労働収容所からユダヤ人の女性たちがこれらの売春宿に送られた。そして当然のことながら、命令された通りにしなければ、即座に殺された。そして、売春宿での一夜が明ければ、翌朝にはまた骨の折れる労働に戻らなければならなかった。
時折、高位のSS将校がこうした女性の一人と恋に落ちることがあった。すると彼女は彼の家事を任され、収容所での過酷な重労働や売春宿での義務から逃れられた。しかし、ナチズムの暴力的で不合理な世界では、こうした女性たちの多くも短期間のうちに殺害された。
ヘディ・フリードと彼女の妹は、多くの女性たちに降りかかった性的搾取と暴力から逃れることができた。まるで切っても切れない双子のように固く結びつき、他の多くが倒れていった中で、ナチスの過酷な日課を生き延びたのだ。互いの存在こそが、彼女たちにとって生きる理由だった。
ホロコースト直後の状況は混乱を極め、多くがもはや存在しない故郷への帰路を見つけようとした。
1945年4月、ヘディとリヴィはドイツ北部の労働収容所、ベルゲン・ベルゼンへ移送された。
二ヶ月後、イギリス第11機甲師団が収容所を解放し、飢えた囚人たちと何万もの埋葬されていない死体を発見した。
飢え、病み、目撃したもので深く傷ついた多くの囚人たちは、自分たちの「解放」をほとんど認識できなかった。彼らに、いったいどんな世界が残されているというのか？
ここでの重要なメッセージは、ホロコースト直後の状況は混乱を極め、多くがもはや存在しない故郷への帰路を見つけようとした、ということだ。
ヘディの解放体験は、熱に浮かされた悪夢のようだった。
解放後の混乱の中で、彼女は近くの収容所で父親を狂ったように探し回った。衰弱した状態で、彼女は発疹チフスに感染し、高熱を出した。彼女はすぐに意識不明に陥った。二週間後、再び目を開けると、難民キャンプのベッドの脇に妹が立っているのが見えた。リヴィの絶え間ない看護がなければ、彼女は間違いなく命を落としていただろう。
解放前、ヘディは以前と同じように人生が続けられることを夢見ていた。シゲトに戻り、10代の頃の野心を追求するのだと。医学を学び、小児科医としての訓練を積み、それからアフリカへ渡って人々を癒すのだと。
実際には、彼女が覚えているようなシゲトはほとんど残っていなかった。そして間もなく、リヴィとヘディは救急船に乗り込み、スウェーデンへ向かうことになった。そこで彼女たちは残りの人生を過ごすことになる。何もかもが、決して元通りにはならなかった。
しかし、他の多くの生存者は故郷に帰ろうとした。
だが、大陸が戦争で荒廃していたため、まともに機能する交通システムなど存在しなかった。多くの強制収容所生存者は、徒歩で歩くか、ヒッチハイクをするか、偶然見かけた数少ない列車に飛び乗ることを決意した。膨大な数のユダヤ人難民がヨーロッパ中を放浪していた。
シゲト出身のヘディの家族のうち、31人中ホロコーストを生き延びたのはわずか10人だった。そのうちの数人が故郷に戻ろうと試みた。
その一人が叔父のサニだった。彼はアウシュビッツのパン工場で働き、パンでどうにか命を繋いでいた。解放後、彼は妻ヘレンを必死に探した。もし彼女が生き延びたのならシゲトに戻っただろうと考え、徒歩での途方もない旅に出た。
プラハに着いた時、驚くべきことが起こった。通りをあてもなくさまよっていると、彼は妻にばったり出会ったのだ。彼女もまったく同じことを考えていたのだ。再び互いの顔を見た時の彼らの気持ちを、想像することなどできるだろうか？
ホロコーストの生存者たちは、しばしばアイデンティティの問題に苦しんできた。
ヘディ・フリードは人生の多くをかけて、自分が一体誰なのかを考え続けてきた。
ルーマニアのシゲトにハンガリー系ユダヤ人として住んでいた時、彼女は自分の国籍をルーマニア人だと考えていた。その後、戦後にスウェーデンに定住すると、自分をスウェーデン人だと考えるようになった。しかし、どちらのアイデンティティも確かなものとは感じられなかった。
ここでの重要なメッセージは、ホロコーストの生存者たちはしばしばアイデンティティの問題に苦しんできた、ということだ。
戦前、ヘディはこれらの疑問に初めて気づき始めた。
子供の頃、彼女は多様な信仰や民族の友人たちと、彼らの違いなど考えもせずに遊んでいた。彼らの多くが異なる服を着て、異なる言語を話し、異なる料理を食べることは、彼女の子供時代の日常の一部に過ぎなかった。彼らはただの子供であり、彼女の友人だった。ユダヤ人であれキリスト教徒であれ、ロマであれ、ハンガリー人であれルーマニア人であれ、それは重要ではなかった。
自分と他人の国民的、民族的な違いを意識させられたのは、学校に行くようになってからだった。学校では、ルーマニア語以外の言語を話す生徒は罰せられた。実際、ヘディが学校に初めて行った日、彼女はハンガリー語を話したことで葦の鞭で何度も叩かれた。その意図は、これら様々な民族グループすべてからルーマニア人を作り出すことだった。ヘディの小さな手にのこる赤い痕は、違うことは許されないということを思い出させるものだった。
その後、ずっと後になってスウェーデンに到着すると、彼女はアイデンティティについての新たな疑問に直面した。ナチスによって人間以下のように扱われた後、彼女は必死にスウェーデン人に受け入れられる必要があった。そして当初、彼らは確かに彼女を受け入れた。スウェーデンの一般市民から、ヘディのような生存者に対して大きな同情が寄せられたのだ。
しかし、やがて古い問題が再浮上した。スウェーデンの人々の当初の哀れみの念の後、彼女は再び時折起こる偏見の爆発に遭遇し始めた。戦争は終わり、ここはスウェーデンであるにもかかわらず、依然として反ユダヤ主義者は存在した。ネオナチさえいた。彼女はこうした極右過激派から憎悪に満ちた手紙を受け取った。刑務所から手紙を書いてきた者たちさえいた。
そして、市民権の問題もあった。ヘディはスウェーデンで結婚し、三人の子供をもうけた。夫と共に、彼女は懸命に働き、スウェーデン社会に貢献した。しかし、市民権を申請して「公式に」スウェーデン人になるには7年待たなければならなかった。そしてそれでもなお、彼女はスウェーデン人からの視線や、あなたは本当の私たちの一員ではないと言わんばかりの言葉を受けた。
結局のところ、国民国家の国境を超えて、途中で身につけてきた文化的アイデンティティの断片を超えて、彼女はただのヘディ・フリード、一人の生還者なのだ。
ホロコーストの生存者の多くは、捕虜たちに対して正当な憎しみを感じたが、永続的な憎悪を持ち続けることは不可能だと悟った。
あなたの家族を殺害した者たちに対して、あなたはどう感じるだろうか？
あなたを誘拐し、飢えさせ、働かせ、虐待し、あなたが正気を失う寸前まで追い込んだ者たちに対して、あなたはどう感じるだろうか？
ここでの重要なメッセージは、ホロコーストの生存者の多くは、捕虜たちに対して正当な憎しみを感じたが、永続的な憎悪を持ち続けることは不可能だと悟った、ということだ。
ヘディは、ドイツ人の捕虜と、彼女を彼らに引き渡したハンガリー人の両方に対して燃えるような憎悪を抱いた。
彼女をほとんど限界まで追い詰めた一つの出来事は、労働収容所の外で働いていた時に起こった。彼女の囚人グループの靴はほとんど擦り切れてしまい、新しい靴の出荷が近々あるという噂があった。女性たちは空腹で寒く、濡れた足はただのぼろ布と化した靴の中にあった。ヘディは収容所所長に近づき、新しい靴をもらえないか尋ねた。
彼は彼女を見て皮肉な笑みを浮かべ、それから彼女の左頬を、耳鳴りがするほど強く叩いた。それからもう一方の頬を叩き、彼女は激しい痛みで地面に崩れ落ちた。その瞬間、必死に自制したものの、彼女は何の呵責もなく彼を殺せただろう。体も魂も彼を憎んだ。
しかし、ナチス以上に、ヘディが憎んだのは、シゲトで彼女の家族をナチスに引き渡したハンガリーの憲兵たちだった。彼女の心から彼らの羽飾り帽子の記憶が消えるまでには、長い時間がかかった。
しかし後に、ヘディは憎しみこそが、この破局全体を燃え上がらせたものだと理解した。
彼女は、憎しみは不当な扱いに対する自然な反応であると認めた。しかし、ホロコーストから数年後、彼女はドイツ人やハンガリー人に対する自分の憎しみが、自分自身だけを苦しめていることに気づいた。憎むことは、憎まれる側には影響を与えず、憎む側を惨めな気持ちにさせる。さらに、復讐心に基づいて行動すれば、憎まれた側がすぐに憎む側になる。そうして苦い螺旋は続いていく。
解放直後でさえ、復讐したいという欲求が最も激しくなると予想される時でさえ、多くの囚人たちは憎しみがいかに破壊的であるかを理解していた。ベルゲン・ベルゼン解放後、イギリス兵たちはナチスの看守たちをトラックに乗せて回り、こう叫んだ。「ここに死刑執行人たちがいる、好きなようにしろ、復讐しろ。」ほとんどの元囚人たちは、単にその場を立ち去った。ついに彼らから解放されたことで満足だったのだ。
「決して繰り返さない」というスローガンは、私たちが非常に用心深くなければ無意味である。
ホロコーストから75年、「決して繰り返さない」というスローガンは広く支持され続けている。これは1930年代から40年代の悪が二度と起こってはならないと警告するものである。しかし、生存者の数が減少するにつれて、このフレーズのメッセージは時間と共に薄まってきている。
ここでの重要なメッセージは、「決して繰り返さない」というスローガンは、私たちが非常に用心深くなければ無意味である、ということだ。
以前に起こったことは、非常に容易に再び起こり得る。
実際、ジェノサイド（民族全体の殺戮）は既に再び起こっている。1994年のルワンダでは、フツ族の過激派による大量虐殺で最大100万人が殺害された。そして、1990年代後半のセルビアでは、セルビア人勢力によって数千人のコソボ・アルバニア人などが殺害されるという戦争犯罪が行われた。
そして戦争、飢饉、気候変動がアフリカ大陸からの移民を地中海を越えさせる中、私たちは彼らがヨーロッパ当局によって溺れ死ぬままにされるのを目撃している。過去の冷酷さは、容易に現在へと引き継がれるのだ。
そして世界中で再び極右が台頭する中、私たちは過去に対してより一層の力を込めて警告しなければならない。ナショナリストで反移民の政党の成功は、1930年代から40年代に起こったことが、実は私たちからそれほど遠く離れていないことを思い出させなければならない。
ヘディ・フリードは、過去に対して警告する最善の方法は、頭と心の両方に働きかける教育であると信じている。確かに、知識が頭に届くだけならば、それは容易に忘れ去られてしまう。真に心に刻まれるためには、感情的な学びを呼び覚まさなければならない。実際、最近の科学は、私たちが特定の教訓をただ感情を通してのみ学ぶことを示している。
これを行うために、彼女は自分のような生存者の物語が広く教えられるべきだと信じている。個人的な痛みと喪失の物語を語ることを通して、新しい世代が正しい教訓を学ぶことができると彼女は信じている。すなわち、決して繰り返してはならない、と。
最後に、私たちは傍観者であることをやめるよう学ばなければならない。悲しい事実として、今も1930年代から40年代と本質的に同じタイプの人々が存在する。どこの学校の校庭を見てもいい。いじめっ子、被害者、そして傍観者がいる。より広い社会でも同じことが言える。自由主義哲学者エドマンド・バークの言葉を言い換えれば、悪が栄えるためには、多くの人が何もしなければそれで十分なのだ。
悪を打ち負かすためには、いつ介入すべきかを知らなければならない。世界の多くの地域では、その時は今なのだ。
最終的なまとめ
本書における重要なメッセージ：
ホロコーストを引き起こした反ユダヤ主義は、長年にわたって徐々に進行した。それが起きている時には、もはやどうすることもできなかった。ホロコーストが行われていた時、それは犠牲者を非人間化した。男性も女性も等しく残忍に扱われたが、女性は特有の困難と罰に苦しんだ。解放後の混沌とした余波の中で、多くの生存者は混乱し、道を見失ったまま取り残された。多くは、移住先の国々でアイデンティティの問題に苦しんだ。今日、私たちは偏見とナショナリズムの高まりという潮流に直面しており、過去の恐怖を繰り返さないためには、これに抵抗しなければならない。
実践的なアドバイス：
自分自身の偏見を、その芽のうちに摘み取れ。
もし友人や同僚と、特定の民族、国籍、ジェンダー、セクシュアリティについて一般化して話している自分に気づいたら、そこで立ち止まれ。たとえそれが自分には無害に思えても、偏見がどのようにして育ち、硬化していくのか、少しの間考えてみてほしい。まさにそのようにしてだ。自分たちはただちょっとした無害な楽しみをしているだけだと思っている、あなたのような人々によって。
