『黒いジャコバン派』（1938年）は、フランスの植民地サン・ドマング（現在のハイチ）における革命の驚くべき歴史を辿る一冊です。この革命が、いかにして歴史上初めて成功した奴隷反乱となったのか、その経緯を描いています。
特に本書は、革命の最も重要な人物であるトゥサン・ルーヴェルチュールの視点を通して出来事を考察します。フランス革命の理想に触発された元奴隷である彼が、いかにしてヨーロッパ帝国を打ち破り、サン・ドマングにおける残忍な奴隷制度の廃絶に貢献したかを示しています。
非常に豊かなフランス植民地サン・ドマングは、残忍な奴隷制度によって支えられていた。
17世紀後半、フランスは西インド諸島のサン・ドマング（現在のハイチ）を獲得した。その後1世紀にわたり、この植民地はフランスに多大な富をもたらした。土壌は肥沃で、藍、綿、砂糖、コーヒーなどの作物を栽培できた。しかし、問題があった。これらの作物を育て収穫するには膨大な労働力が必要であり、それは容易に手に入らなかったのだ。
島の元々の先住民はヨーロッパ人の入植者によってほぼ絶滅させられており、気候のせいでヨーロッパ人労働者が骨の折れる仕事を行うのはほぼ不可能だった。この問題の解決策は、アフリカ人奴隷を使うことだった。アメリカ大陸の他のヨーロッパ植民地と同様に、サン・ドマングでも、膨大な数のアフリカ人が故郷から強制的に連れ去られ、奴隷として働かされた。奴隷貿易の規模は膨大で、18世紀後半までに、サン・ドマングだけでも約50万人の奴隷がいた。奴隷の生活は信じられないほど過酷だった。フランス政府は彼らの扱いについて規則を定めていたが、その規則は往々にして無視された。
入植者たちは奴隷を自分の所有物と見なし、好きなように扱った。彼らは畑で働く奴隷たちに、夜明けから日没まで、激しい暑さの中で信じられないほど過酷な労働を強いた。また、自分たちの「所有物」を最も非人道的な扱いにさらした。ほんの些細な違反に対する罰さえも厳しく、鞭打ちや殴打はごく一般的だった。より重い罪に対しては、その罰は恐ろしいものだった。例えば、奴隷に火薬を詰めて爆破するという事例さえあった。この暴力的で品位を傷つけるシステムが、サン・ドマング植民地の原材料産出を豊かに保ち、多くの入植者が大金持ちになることを可能にしたのだ。
サン・ドマングの「自由な」人口は、互いに対立する様々な社会階級で構成されていた。
サン・ドマングでは、奴隷がすべての労働を担い、植民地を繁栄させていた。彼らの上には、この労働から利益を得る様々な社会階級が存在した。社会構造の最上位にいたのは、島の総督とその行政官を含むフランスの官僚たちだった。彼らはフランス王室のために植民地を運営していた。
次に、約3万人のサン・ドマングの「白人」人口がいた。最も裕福な入植者は「大白人」だった。これには、奴隷が働くプランテーションを所有するヨーロッパ人が含まれていた。彼らは生産される作物で非常に裕福になった。また、この階級には、奴隷と奴隷が生産する作物の両方を取引する商人たちも含まれていた。彼らは、植民地での権力を独占している官僚を嫌っていた。
「大白人」の社会階級の下には「小白人」がいた。これらはヨーロッパ人コミュニティの貧しい層で、奴隷農園の管理人、製図工や大工などの商人や専門職、そして未熟練労働者が含まれていた。これらの人々の多くが植民地にやってきたのは、ここでは肌の色が彼らを偉大にしたからだ。ヨーロッパでは彼らは下層階級と見なされていたが、サン・ドマングでは有色人種に対して権力を握っていた。
そして、約4万人の混血および「自由な」黒人人口がいた。これらの人々の多くは勤勉で裕福だったが、肌の色のために特定の権利や社会的地位を否定されていた。例えば、白人は混血の男性の敷地に不法侵入し、その妻を誘惑することさえできたが、混血の男性が不平を言えば、リンチされる危険があった。そのため、この階級には、自分たちの権利と特権の欠如に対する憤りが蓄積していった。
サン・ドマングの奴隷たちはしばしば制度に抵抗してきたが、成功に必要な指導力を欠いていた。
アフリカ人奴隷制度が存在する限り、奴隷自身はそれに抵抗してきた。今日、奴隷は従順で運命に諦めていたというのはよくある誤解だが、実際には多くの者はそうではなかった。アフリカでの捕獲からプランテーションでの労働に至るまで、その旅のあらゆる段階で、奴隷たちは自分たちの捕囚と闘った。例えば、アフリカの港で奴隷たちがアメリカ大陸行きの船に乗せられる際、非常に多くの者が抵抗したため、航海の間中ずっと鎖で繋がれていなければならなかった。
プランテーションでも、多くの者が奴隷として生きることを拒否した。自殺は一般的で、多くの者は奴隷として生きることを強制されるよりも、死んで所有者から財産を奪うほうがましだと考えた。逃亡に成功した者もいた。サン・ドマングの山や森では、「マルーン」として知られるこれらの逃亡者たちが集団を形成し、植民地の入植者たちを震え上がらせた。しかし、こうした抵抗行為にもかかわらず、奴隷たちは奴隷制度を覆すことは到底望めなかった。その理由の一つは、奴隷たちに団結するための強力で知的な指導者が欠けていたことだ。
彼らは入植者を数で圧倒していたが、強力な勢力として一つにまとめる誰かを必要としていた。また、奴隷制度そのものが強固すぎた。フランスはその繁栄を奴隷制度に依存しており、それを冷酷に維持した。奴隷反乱が成功するためには、二つのことが起こる必要があった。奴隷たちは適切な指導者を見つける必要があり、フランス政府の奴隷制度へのコミットメントが弱まる必要があったのだ。
フランス革命の自由、平等、友愛の理想がサン・ドマングに広がり、爆発的な結果をもたらした。
1789年に始まったフランス革命には、三つの主要な理想、「自由、平等、友愛」があった。主にこれらの理想を追求して、フランスの中産階級と下層階級は専制的なフランス王政に挑戦したのだ。この理想はすぐにサン・ドマングにも広がり、それとともに革命ももたらされた。貧しい白人入植者の多くと裕福な入植者の一部は、権力を求めてフランス官僚機構に挑戦した。
彼らは、フランスの同胞たちがそうしたように、政治的・経済的権利の拡大を要求した。そして、島にはフランス王党派の軍隊がほとんどいなかったため、彼らはすぐにあらゆる抵抗を克服した。しかし、すぐに問題が生じた。革命の三つの理想は、白人のみならず、万人に対する平等と自由を主張していたのだ。革命がこれらの原則に忠実であり続けるならば、島の混血人口は平等を得るべきではないのか？そして、さらに言えば、奴隷たちは自由を得るべきではないのか？サン・ドマングの入植者たちは、これを許すわけにはいかなかった。
彼らは奴隷と混血人口によって数で圧倒されており、完全な支配という自分たちの地位を手放すことを望まなかった。彼らにとって、革命の理想は入植者の自由と平等で止まり、それ以上進んではならなかった。しかし、彼らは自分たちが始めたことを止めることはできなかった。フランス革命の理想は植民地中の有色人種によって受け入れられ、混血人口が最初に反乱を起こし、自分たちの権利を要求したのだ。
オジェという名の裕福な混血指導者の下で、彼らは反乱を開始した。しかし、彼らは十分に強力ではなかった。反乱は残酷に鎮圧され、オジェは拷問の末に死んだ。この最初の反乱は粉砕されたかもしれないが、それに影響を与えた理想は砕かれなかった。まもなく、奴隷たちは「自由、平等、友愛」を求める、彼ら自身の決死の戦いを開始したのだ。
トゥサン・ルーヴェルチュールの中に、奴隷たちは奴隷制度に挑戦する指導者の資質を持つ人物を見出した。
フランス革命は、「自由、平等、友愛」という中心的な目的によって、奴隷制度と人種差別の概念に挑戦していた。今や奴隷たちは、彼らを団結させ強力な勢力に変える強力な指導者を必要としていた。彼らはこの指導者を、トゥサン・ルーヴェルチュールという名の奴隷に見出した。トゥサンはサン・ドマングで奴隷として生まれたが、幸運にも比較的特権的な奴隷の家庭に生まれた。
これは彼の後半生において極めて重要だった。なぜなら、それによってトゥサンは教育を受けることができたからだ。これはほとんどの奴隷には手の届かないことだった。このおかげで彼は畑で働く必要を免れ、代わりに、通常は白人が担う役割である、プランテーションの家畜の管理人という仕事を与えられた。この仕事は、トゥサンが偉大な指導者になる助けとなり、管理運営における重要なスキルと権力者と働く経験を彼に与えた。さらに、教育によって読む能力を得たことで、歴史上の指導者と彼らの戦略について学ぶことができた。例えば、彼はユリウス・カエサルの著作の一部を読んだことが知られている。トゥサンが持っていたもう一つの偉大なリーダーシップの資質は、自身の心と体に対する強い統率力だった。
幼少期から青年期にかけて、彼は虚弱で知られ、あだ名は「小枝」だった。しかし、彼はこれを克服するために努力し、大人になると、むしろその強さと持久力で知られるようになった。精神力もそれと同じくらい素晴らしかった。彼は自らの理想から決して揺るがず、妥協もしなかった。人格と体格におけるこうした強さの資質は、リーダーシップにとって不可欠である。これらの資質と経験は、トゥサン・ルーヴェルチュールの中に、サン・ドマングの奴隷たちが残忍な奴隷制度に挑戦し、彼らを自由へと導く人物を見出したことを意味していた。
1791年、サン・ドマングの奴隷たちが反乱を起こし、トゥサン・ルーヴェルチュールはすぐに指導者の一人となった。
白人と混血の入植者たちが自らの自由のために武器を取るのを見た後、植民地社会の最下層であるサン・ドマングの奴隷たちが反撃した。1791年7月、彼らは蜂起し、島の多くの地域で入植者のプランテーションや村を蹂躙した。奴隷たちは破壊に容赦がなかった。残忍な奴隷制度が、彼らに抑圧と暴力と殺人の力を教え込み、彼らの反乱も同じ精神で応酬したのだ。
反乱を起こした奴隷側と、抵抗する入植者側の両方によって、凄惨な暴力が行われた。奴隷たちは初期には成功を収めたが、これらの勝利は、優れた組織力や指導力によるものではなく、すべて彼らの数の多さによるものだった。反乱奴隷の多くはぼろをまとい、裸の者もおり、近代的な武器もほとんどなかった。彼らの軍事戦略も貧弱だった。例えば、何人かの勇敢な奴隷が、導火線に火がついた大砲の中に腕を入れて弾丸を引き抜こうとしたが、これは成功するはずのない戦術だった。必要とされていたのは、よく組織され訓練された軍隊であり、トゥサン・ルーヴェルチュールがそれを提供する手助けをすることになったのだ。トゥサンは医師として反乱に参加していたが、すぐにこの役職を離れ、軍事指揮官となった。
彼は恐るべき軍隊の募集と訓練に着手し、まず数百人の男たちを厳選し、彼らを高度に訓練された部隊に仕立て上げた。彼らはすぐに島で最も優れた革命軍兵士となった。やがて、反乱軍の中で最強の軍隊だと見なしたものに、ますます多くの奴隷たちが加わるにつれて、この部隊は規模を拡大していった。この立場から、トゥサンはサン・ドマング奴隷反乱の指導者として力をつけ、まもなくその主要な軍事指揮官となった。
トゥサン・ルーヴェルチュールは、サン・ドマングにおける奴隷制度の完全廃止という目標を決して犠牲にしなかった。
サン・ドマング革命における自身の役割のごく初期に、トゥサン・ルーヴェルチュールは、一つの中心的な理想を決して犠牲にしたり妥協したりしないことを決意した。それは、奴隷制度の完全廃止以外のものでは決して妥協しないということであった。この重要な中心理念は、革命を通じて彼の行動に影響を与えた。実際、そのために、彼と彼の軍隊は、紛争を通じて異なる「側」と共に戦った。例えば、反乱の初期には、フランス政府は奴隷反乱に対して入植者たちを支援していた。
自軍がフランスに対して成功する最大のチャンスを与えるために、トゥサンは、サン・ドマングの東半分（現在のドミニカ共和国）を占領していたスペイン王政と同盟を結んだ。トゥサンはこの同盟を長くは維持しなかった。フランスでの革命がより急進的になるにつれて、奴隷制度に対するフランス政府の立場が変わったのだ。1794年、フランス政府は奴隷制度を廃止し、トゥサンはすぐさまフランス側に寝返って戦った。それ以降、彼はこの自由を精力的に守ることになる。この目的のために、トゥサンはヨーロッパの列強を決して真に信用しなかった。
彼は、奴隷制度が彼らにとっていかに利益をもたらすかを知っていた。彼らは自由のための闘いにおいて奴隷たちを助けると言うかもしれないが、いつまで彼らを信頼できるだろうか？彼は、彼らの多くが友情を、非常に豊かなこの島に自身を確立するための単なる策略として利用するだけだと知っていた。トゥサンにとって、彼らのうちのどこかが島を自らのものとして占領し、残忍な奴隷制度を再建する可能性が非常に高いと思われた。彼の大切な中心目標のために、トゥサン・ルーヴェルチュールは奴隷たちが自由を手にするまで休むことなく、その保護においても決してひるむことはなかった。これは、彼が自身や自軍をヨーロッパ列強に支配させないことを意味し、この決断が、やがてサン・ドマングにおける奴隷制度の永久の終焉と、島の最終的な独立へとつながっていくのである。
トゥサン・ルーヴェルチュールはすぐにサン・ドマングの中心人物となった。
フランス共和国が奴隷制度の廃止を宣言した後、トゥサン・ルーヴェルチュールは彼らと同盟を結んだ。彼は植民地のフランス人支配者たちの下で働いたが、その中には黒人住民に人気のある、ソントナという名のカリスマ的な行政長官も含まれていた。二人は共に強力な組み合わせとなった。彼らが共に戦った敵の一つが、当時の世界的超大国であるイギリスだった。
イギリスはサン・ドマングの富に貪欲な目を向け、それを巡ってフランスと戦う用意があった。トゥサンと彼の軍隊はイギリス軍に対して勇敢に戦い、次々と敗北を負わせることができた。この抵抗は、黄熱病のような病気と相まって、イギリスに10万人近い犠牲者を出させ、最終的に彼らは作戦を断念せざるを得なくなった。トゥサンは、植民地におけるフランスの内部の敵とも同様に激しく戦った。例えば、1796年、一部の裕福な混血指導者たちによるフランス支配に対する反乱があった。彼らは自分たちの富を守ろうと、イギリスの援助を受けて総督に対するクーデターを起こすことにした。
トゥサンはこの試みを確実に失敗させ、感謝した総督は彼を自分の副官に任命した。トゥサン・ルーヴェルチュールの権力と名声は飛躍的に増大した。彼は奴隷から、島の副司令官にまで上り詰めたのだ。彼は、地球上で最も強力な帝国である大英帝国を打ち破った、大規模で強力な軍隊を持っていた。そして何よりも重要なことに、彼は大衆の支持を得ていた。元奴隷たちは、自分たちの自由を守るために彼に頼っていた。彼こそが彼らの指導者だったのだ。
そして、彼の台頭はそこで止まらなかった。1797年、彼はかつての同盟者であるソントナを植民地から追放した。これを行った理由は定かではないが、その結果、トゥサンは島で最も強力な勢力となった。彼の上り詰めは頂点に達し、この元奴隷に並ぶ者はいなくなった。
トゥサン・ルーヴェルチュールは、サン・ドマングに豊かで高度に文化的な社会を築こうと試みた。
トゥサン・ルーヴェルチュールがサン・ドマングにおける支配を完全に確立するには、さらに数年を要した。この期間に、彼は別の混血の反乱を打ち破り、島の東半分にあるスペイン植民地を征服し、そこで奴隷たちを解放した。そうして初めて、彼はサン・ドマング社会の再編に集中し始めることができた。トゥサンにとっての難題は、島が12年間に及ぶ残忍な内戦を経験してきたことだった。
合計すると、白人人口の3分の2が殺されるか島を去り、約20万人の黒人が死亡していた。植民地をあれほど繁栄させたプランテーションや農場の多くは廃墟と化していた。この戦争で荒廃した島をより良く変えるために、彼に何ができただろうか？彼の最初の目標は、島全体に農業を再建することだった。これを行うために、彼は多くの元奴隷たちを強制的に畑に戻さねばならなかった。彼らの多くはこれを望まなかったが、安定した経済のためには不可欠だった。
もちろん、以前の制度とは一つ大きな違いがあった。労働者は今や公平に扱われ、その努力に対して報酬が与えられるようになったのだ。彼はまた、島の行政を改革し、多くの不必要な関税や税金を廃止することで自由貿易を推進した。また、法の支配を強化し、新たな裁判所や、密輸を取り締まる海上警察を設立した。最後に、トゥサンは文明的で平和な社会を推進した。
彼は敬虔なカトリック教徒であり、他の人々にも彼の厳格な道徳に従うことを期待した。例えば、彼は兵士や役人に結婚し、妾を持つことを控えるよう奨励した。この目的のために、彼は大衆を教育するため、島中に学校を建設させた。
サン・ドマングに多民族社会を築きたいというトゥサン・ルーヴェルチュールの願望は、一部の黒人支持者を疎遠にした。
元奴隷であり、主に元奴隷で構成される軍隊を指揮したトゥサンが、白人への復讐を求めると思うかもしれない。しかし、サン・ドマングでの指導を通じて、彼は植民地における白人人口の立場を守ろうと努めた。彼は島における人種的寛容の立場を推進した。例えば、彼はなぜ白人たちが依然として権力の座にいるのかと問う黒人支持者たちにしばしば直面した。
彼は、グラスの中で赤ワインと水を混ぜ、その結果を彼らに見せて、「我々は皆、共に生きていかねばならない」と述べたという。この融和的な態度は、部分的には不必要な流血への嫌悪から生まれたようだ。反乱での役割を通じて、彼は他の指揮官たちと比較して敵に寛大だった。しかし、白人人口に対する彼の態度を動機づけた別の何かもあった。彼は、彼らがサン・ドマング社会で最も経験豊富で有能なメンバーであることを認識していたのだ。このことを念頭に置いて、彼は彼らが行政において様々な役割を果たすことを奨励した。例えば、軍の将校の多くは白人だった。
また、主に農業を改善したいという彼の願望から、彼は多くの白人プランテーション所有者が自分たちの土地を保持することを許可した。しかし、トゥサンは白人人口と協力する必要性を理解していたが、彼の支持者の多くはそうではなかった。彼らが目にしたのは、自分たちを奴隷として飼っていたか、反乱で自分たちと戦ったまさにその人々が、土地と富を保持することを許されている姿だった。彼らはこれを不公平だと考えた。
この不満は大きくなり、1801年に一部の元奴隷による白人人口に対する反乱が起きた。トゥサンの甥の一人で最も忠実な指揮官であったモイーズ将軍がこの反乱に関与したとして、トゥサンによって処刑された。彼は黒人人口の間で人気のある人物であり、彼の死はトゥサンへの支持をさらに弱めた。
ナポレオンの下、フランス政府がサン・ドマングに侵攻し、トゥサン・ルーヴェルチュールにとって悲惨な結果をもたらした。
支持の喪失によりトゥサン・ルーヴェルチュールの立場が弱まっていたまさにその時、2万人のフランス軍がサン・ドマングに向けて出航した。この部隊は、フランスの独裁者となっていたナポレオン・ボナパルトによって派遣されたものだった。自身の行動の独立性にもかかわらず、トゥサンはサン・ドマングとフランスとの繋がりを断ち切ったことはなかった。彼はフランス文化と革命の理想を尊重し、何よりも奴隷制度を廃止した1794年のフランス共和国の布告を大切にしていた。
しかし、これは今や非常に異なるフランス政府だった。革命の理想は、ナポレオンの軍事独裁の台頭と共に死に絶えていた。また、サン・ドマングに非常に利益をもたらす奴隷制度を復活させるという計画もあったが、当初は秘密にされていた。トゥサンは、この具体的な計画には気づいていなかったが、フランス軍が島の住民を鎮圧するためにやって来ることを知っており、それゆえ戦うことを決意した。彼にとって不幸だったのは、モイーズを処刑した行動が大衆の間での彼の支持を弱めていたことだ。そのため、フランス軍が上陸した後、それはすぐに足がかりと支持を得た。
トゥサンの軍勢は勇敢に戦い、フランス軍に多大な損害を与えたが、徐々に消耗していった。トゥサンは、戦争がサン・ドマングにもたらしている破壊に衝撃を受けた。結局、彼は和平を結ばざるを得なくなり、降伏した。彼は田舎の自分の土地に引退する許可を与えられた。
しかし、この自由は長くは続かなかった。1802年6月7日、トゥサンはフランス軍に逮捕され、フランス行きの船に乗せられた。しかし、トゥサンはフランスで裁判を受けることはなかった。代わりに、彼は寒く荒涼としたジューの砦に連れて行かれた。ここで、彼の健康は意図的に悪化させられ、1803年4月7日、ついに死亡した。
トゥサンの逮捕と、フランスによる奴隷制度復活の試みが、サン・ドマングの住民を独立宣言へと導いた。
1802年のトゥサン・ルーヴェルチュールの逮捕後、サン・ドマングの大衆は警戒を強めた。権力の座にあった末期の彼の行動について多くの者がどう感じていたにせよ、彼は依然として奴隷たちに自由を与えた人物と見なされていた。近隣の島でのフランスの行動が、事態をさらに悪化させることになる。フランスはサン・ドマングでしたのと同様に、別の植民地グアドループでも地元の指導者を打倒した。
しかし今回は、彼らは奴隷制度の再建も開始した。この知らせがサン・ドマングに届くと、島の緊迫した空気は全面的な反乱へと爆発した。自由と解放は、サン・ドマングの人々がどんな犠牲を払っても守る用意のあるものであり、彼らは反乱へと身を投じた。トゥサンの元部下デサリーヌに率いられたこの反乱は、島中のフランス軍を悩ませた。一方から彼らが攻め立てると、もう一方からは病気が襲った。フランス軍は縮小していた。サン・ドマングに上陸した34,000人の兵士のうち、24,000人が死亡し、8,000人が入院していた。
彼らの立場は維持不可能だった。こうして再び、元奴隷からなる軍隊がヨーロッパの大国を打ち負かしたのである。しかし、フランスとの繋がりを維持しようとしたトゥサンとは異なり、デサリーヌはそれを永遠に断ち切ることを決意した。サン・ドマングは独立国家となることになっていた。ハイチという国家に。
デサリーヌとトゥサンの指導力には、もう一つの違いがあった。トゥサンが和解を推進したのに対し、デサリーヌは復讐を決意した。1805年、彼はハイチの白人人口の虐殺を命じた。島は今や自由を手に入れたが、それはトゥサン・ルーヴェルチュールが思い描いていたような形ではなかった。
奴隷革命は、フランス革命の思想とトゥサン・ルーヴェルチュールの稀有な才能の結果であった。
私たちはフランス革命を純粋にヨーロッパ的な観点から考えがちだ。パリでのギロチンの恐怖や、柔弱な貴族とぼろを着たフランスの農民との戦いを考える。より広いレベルでのその影響について考えることはめったにない。単なるヨーロッパの出来事であるどころか、フランス革命は世界中の人々に影響を与えた。
サン・ドマングの革命はその完璧な例である。「自由、平等、友愛」という思想が、歴史上最も抑圧された人々の一つを、立ち上がり自らの自由を勝ち取るように駆り立てたのは、まさにここにおいてだった。しかし、これはもう一つの要因なしには達成できなかっただろう。トゥサン・ルーヴェルチュールである。もしフランス革命が反乱の推進力を提供したのなら、彼はそれを遂行する強力なリーダーシップを提供したのだ。彼がいなければ、革命は立ち消えになるか、あるいは奴隷制度の完全廃止のような中心的課題で妥協していた可能性が高い。トゥサンは、彼を強力な軍事指揮官たらしめたリーダーシップの資質を持っていただけでなく、通常ははるかに高い教育を受けた敵を出し抜くことを可能にするスキルも備えていた。
これらの敵の多くは、黒人、特に元奴隷に指導力があるとは考えられないと思い込み、彼の能力を過小評価し、特に戦場においてそれがしばしば彼らの敗北につながった。フランス革命とトゥサン・ルーヴェルチュールのリーダーシップが相まって、歴史上初めて成功した奴隷反乱が起こり、残忍な奴隷制度の慣行と、白人だけが指導力を持つことができるという考え方の両方を終わらせるのに貢献した。これこそが、革命とトゥサンがどのように世界を変えたかであり、世界中の奴隷状態にある人々に、自らの解放と自由を求めるように促したのである。
最終的なまとめ
この本の核心的なメッセージ: トゥサン・ルーヴェルチュールは、歴史上初めて成功した奴隷反乱を指導した。彼の稀有なリーダーシップスキルとフランス革命の強力な理想が組み合わさり、サン・ドマングの奴隷たちに抑圧者に対する反乱を促した。彼は、この貧しく抑圧された共同体が、世界で最も裕福で最も強力な社会のいくつかを打ち負かし、そうすることで自らの自由を勝ち取ることを可能にした。実践的なアドバイス： 人々がなぜ反乱を起こすのかを知りたければ、サン・ドマング革命を見よ。
多くの人々は革命を恐れている。彼らはそれを、暴君や半神によって引き起こされる危険な出来事と見なしている。しかし、サン・ドマング革命を見れば、人々が反乱を起こす真の理由がわかる。彼らは、自らの権力のためでも破壊への愛のためでもなく、自分たち自身と共同体の解放のためにそうするのだ。これが理解できれば、歴史を通じて、そして現代世界でさえも、革命や反乱において同じことが起きているのを見ることができるようになる。 歴史の一つの説明に頼るな。あらゆる側面から出来事を見よ。
今日、多くの歴史書は、奴隷制度の廃止をヨーロッパ史における偉大な出来事として称賛している。それらは、奴隷制度という悪を世界から取り除くために人道主義の原則に基づいて行動した、ヨーロッパの議会の政治家たちについて教える。そうすることで、当時のヨーロッパ諸政府の二枚舌を見逃している。例えばイギリスは、奴隷制度がもはや利益にならなくなった時に初めてそれを廃止した。フランスでは、奴隷制度廃止の後、ナポレオンがそれを復活させようとした。このことは、いかなる一つの歴史にも頼るべきではないことを示している。代わりに、必ず多くの記述を参照することだ。
偉大な思想の力を決して過小評価するな。 強力な思想は世界を変えることができる。フランス革命の三つの中心的目的である「自由、平等、友愛」は、世界中の人々を行動に駆り立てた。フランスの農民や職人からサン・ドマングの奴隷に至るまで、人々はこれらの崇高な理想によって行動を喚起されたのだ。
