手遅れになる前に、善き行いの価値を広めよう
1970年、カナダのシンガーソングライター、ジョニ・ミッチェルは「失って初めてその価値に気づくものだ」と歌った。この言葉は多くの点で普遍的な真実を捉えている。そして、この歌詞はアメリカにおける共通善——より正確に言えば、その欠如——の状況にも当てはまる。
アメリカはかつての姿ではない。巨大都市の発展と、個人の利益を奨励する資本主義の台頭により、かつてアメリカの生活様式を支えていたコミュニティの規範や暗黙のルールは脇に追いやられてしまった。
しかし、すべてが失われたわけではない。本要約は共通善を思い起こさせるものだ——それが何だったのか、何が起きたのか、そしてそれを回復するために何ができるのか。共通善について学ぶことで、あなたと同胞が暮らし、責任を負う社会を改善するための第一歩を踏み出すことになるだろう。
この要約でわかること：
- 個人的利益のために共通善を悪用するのはどのような人々か
- 1錠750ドルで販売されている医薬品とは何か
- アメリカ政府が正しいことをしていると信じているアメリカ人はどれくらいいるのか
共通善とは、社会が機能するために必要な理想と価値観の総体である
アメリカでは日々、何千人もの看護師、医師、ソーシャルワーカー、教師が、命を救い、人々を支援し、知識を広めるために尽力している。そして、コミュニティと国家の安全を守るために、何千人もの警察官、消防士、軍人が存在する。
こうした人々に共通しているのは、全員が社会の共通善に貢献しているということだ。
共通善とは、社会が共有する価値観、理想、規範から成り立っている。それは市民が互いに期待するものであり、市民同士を結びつけるものでもある。言い換えれば、私たちが生きる上で選び取る不文律の道徳であり、一つのコミュニティとして共有する理想なのだ。
具体的には、自由、公正、法の下の平等、機会均等、他者とその意見への尊重、共同体意識、そして大学や裁判所といった公的機関への信頼といった理想から構成される。
この高潔な社会という概念は、聖書と啓蒙思想にそのルーツを持つ。
実際、建国の父であり第4代アメリカ大統領のジェームズ・マディソンは、フランス啓蒙思想の哲学者たちから直接的な影響を受け、『フェデラリスト』第45編で「人民の大多数にとっての公共の善と真の福祉こそ、追求されるべき最高の目的である」と書いた。
聖書もまた、共通善の概念を形作った。アメリカはかつて多くの宗教的コミュニティから成る国であり、その信者たちは敬虔で、慈善的で、社会の善のために献身していた。
共通善——一連の社会的価値観と理想——は、この献身の結果として形作られた部分もある。
もし共通善という概念が存在しなければ、警察、裁判官、立法者、規制当局が、自分たちが執行する法律から利益を得ていると思うだろう。そしてもしそうであれば、公正も正義も存在せず、最も強い者、最も賢い者、最も裕福な者だけが生き残るジャングルの中で、誰もが自分だけを守ることになる。
混乱し腐敗した社会は理想的とは言えないが、共通善という概念に異を唱える人々も存在する。彼らの見解については次のセクションで探っていこう。
共通善を信じない、あるいは悪用する人々がいる
共通善はアメリカ合衆国憲法に体現されている。憲法は「われわれ人民」が「一般の福祉を促進する」ために努力すると述べている。この理想は、学校、高速道路、医療制度といったインフラ整備に具体化されている。
こうした例があるにもかかわらず、共通善の存在を否定する哲学者や作家もいる。
その一人が、20世紀の小説家であり哲学者のアイン・ランドだ。ランドによれば、共通善の名目の下に市民に他者への資金移転を義務付ける政府の命令は、専制をもたらすだけだという。彼女の見解では、社会は自己利益に基づいて構築されるべきなのだ。
ランドの哲学は後に、ハーバード大学の哲学者ロバート・ノージックによって発展させられた。ノージックは税金を納めることを強制労働とみなした。彼は個人こそが社会の唯一の合理的基盤であると信じていた。ノージックにとって、個人が自分の収入を他のすべての人の福祉のために拠出する義務を負うことは正当化できない考えだった。共通善は、ランドとノージックの目には、常に闘い、絶えず覆されるべきものと映っていた。
さらに彼らは、共通善は必然的に悪用されるものであり、ひとたび悪用されれば、もはや維持できなくなるものだと考えた。
誰も鍵をかけない小さな町を考えてみよう。そこでは誰もが互いを信頼し、隣人から盗みを働かないという暗黙のルールがある。この相互信頼が皆の生活を楽にしている。しかし、ひとたび泥棒が現れてこの信頼を悪用すると、人々は鍵をかけるようになり、共通善は壊れてしまう。
現代社会には悪用され得る暗黙のルールが数多く存在する。例えば、引退した連邦議会議員は、かつて自分が支持していた業界のロビイストになることができる。別の例としては、CEOが不当に高い報酬を自分自身に与え、他社にも同額を迫ることが挙げられる。社会で悪用が増えれば増えるほど、人々の共通善への信頼は薄れていく。
アメリカでは、共通善が著しく不足している
共通善は社会に不可欠な基盤である。しかし、悲しい現実として、私たちはもはやそんなものについて語らなくなっている。
実際、共通善という概念は数十年の間に失われてしまった。
チューリング・ファーマシューティカルズの元CEO、マーティン・シュクレリはこの変化を象徴する人物だ。2015年、シュクレリはチューリング・ファーマシューティカルズを設立し、ダラプリムと呼ばれる薬の権利を5,500万ドルで買収した。ダラプリムは命を救う薬であり、胎児に先天性欠損症をもたらす稀な寄生虫感染症であるトキソプラズマ症の唯一の治療薬である。
チューリング・ファーマシューティカルズがダラプリムの権利を買収する前、この薬は1錠13.50ドルで販売されていた。買収後、価格は1錠750ドルにまで高騰した——5,000パーセント以上の値上げだ！
シュクレリの行為は完全に合法だったが、道徳的には誤っていた。彼は共通善を無視し、自分の行動が周囲の人々に与える影響を考えず、その代わりに個人的利益のために自社の利益最大化に専念した。
残念ながら、シュクレリだけではない。多くの人々が共通善を忘れてしまったようだ。
より有名でより極端な例は、2008年のウォール街の銀行家たちだ。彼らは詐欺を働き、国を経済危機に追い込み、世界中に波及効果をもたらした。
あるいは、富裕な献金者から賄賂を受け取り、人口の大多数に悪影響を及ぼす法律を通過させる政治家はどうだろう？ あるいは、何度も嘘をつき、人種的な恨みを煽り、自分の資産についてブラインド・トラストを設定することを拒否する大統領は？ 金銭的利益のために不必要な薬を処方する医師は？
そして、有力な映画プロデューサーに対するセクハラ疑惑を無視する映画監督たちも忘れてはならない。
これは決して網羅的なリストではないが、挙げたいくつかの例だけでも、アメリカにおいて共通善が時代遅れの社会的価値となってしまったことは明白だ。
過去の不道徳な行為が将来の不正行為への道を開き、共通善の消滅をもたらした
鍵をかけない市民の信頼を悪用する一人の泥棒がいれば、それだけで共通善は侵食される。そしてアメリカはこの数十年、まさにこのようにして共通善への掌握力を失ってきた。
共通善という広範な目標は、特に政治の世界で、「勝つためには手段を選ばない」という短期的なアプローチへと変貌してしまった。
1972年、ニクソン政権は政敵を妨害することを目的とした秘密作戦を立ち上げた。この極秘任務では、5人の侵入者がワシントンD.C.のウォーターゲートビルにある民主党全国委員会本部に押し入った。このスキャンダルはニクソンの辞任につながったが、彼は法的責任を問われなかった。
この政治権力に関する規範の侵害は、民主党・共和党を問わず、その後の政権の前例となった。2008年、民主党の大統領候補バラク・オバマが自身の資金調達能力の高さを認識した際、彼と共和党の対立候補ジョン・マケインは選挙献金を制限するという約束を破った。さらに最近では、ドナルド・トランプ大統領が、不法投票について嘘をつくことで、移民、黒人、ラテン系に対する白人の恨みを利用した。
この「手段を選ばない」という思考は、1980年代以降ビジネス界にも存在してきた。
いわゆる企業乗っ取り屋たちは、企業買収を仕掛け、支配権を得るために過半数の株式を買い占めた。そして、株式の短期的価値を最大化することに専念するCEOを据えた。
この新しいビジネス手法の目標は、いかなる犠牲を払っても利益を最大化することだった——そしてその結果、共通善は劣化した。賃金は引き下げられ、従業員は解雇され、仕事は自動化され、コミュニティは見捨てられ、工場は閉鎖された。
この新しいビジネスモデルを採用した人物の一人が、ゼネラル・エレクトリックのCEO、ジャック・ウェルチだった。1981年から2001年の引任まで、同社の株式は140億ドルから4,000億ドルに上昇した——多くのアメリカ人の雇用を削減した結果の巨大な成長だった。
新たに生まれた「手段を選ばない」という思考は、社会の仕組みを大きく変えた。それについては次のセクションで探っていく。
ビジネスと政治における「手段を選ばない」思考は社会に深い影響を与えた
ビジネスリーダーが利益を得ようとし、政治家が手段を選ばず権力を得ようとする中で、社会は変容を遂げた。コミュニティ内の重要な経済的・政治的制度は、もはや共通善を代表しない形で機能している。
「手段を選ばない」という精神はアメリカ社会に深刻な影響を及ぼしてきた。
より正確に言えば、それは大多数のアメリカ人に破滅的な結果をもたらした。例えば、2016年の平均的なアメリカの世帯資産は1984年より14パーセント少なかった。一方で、最も裕福な上位0.1パーセントのアメリカ人は、下位90パーセントを合わせたのと同等の富を蓄積した。
さらに、ほとんどのアメリカ人は数十年前より長時間働いているだけでなく、休暇や病欠も少なくなっている。アメリカ人の20パーセントはパートタイムでしか働いておらず、3分の2は給料日から給料日までの生活を送っている。
加えて、政府、企業、メディア、科学への信頼は急速に低下している。1963年には人口の60パーセント以上が政府は正しいことをするだろうと信じていたが、最近のギャラップ調査の結果では、現在そう信じているのはわずか19パーセントにすぎない。
同じ傾向は企業にも見られる。1960年代には、ほとんどの人が国内の大企業に「大きな信頼」を寄せていると回答していたが、今日その感情を持っているのは人口の10パーセントにすぎない。新聞、テレビ、大学、宗教団体、慈善団体への信頼も低下している。これはアメリカ社会に深刻な問題をもたらす。もしアメリカ人が民主主義はもはや機能するシステムではないと感じ、誰もが政治・経済構造は不正に操作されていると信じるなら、不正行為は容認できる反撃手段となってしまうからだ。
では、もし共通善が本当に失われてしまったのなら、どのように回復すればいいのか？ それについては次のセクションで明らかにしていこう。
共通善を取り戻すには、徳のあるリーダーと、適切な名誉と恥の感覚が必要だ
社会の崩壊を避けたいのであれば、共通善の回復に向けて取り組む必要がある。共通善は法律や政策だけで取り戻せるものではない。そもそもそれらを制定するための合意が必要だからだ。では、最初の一歩は何だろうか？
共通善を回復するためには、徳のあるリーダーが必要だ。
それは政府、大企業、労働組合、大学、慈善団体などの誰でもあり得る。こうした人々は、かつて共通善を支えていた社会規範とルールの守護者である。
経済界や政界のリーダーは、競争相手も同じことをしているのだから「手段を選ばない」アプローチを取らざるを得ないと考える人もいるかもしれない。しかしそれは誤った推論だ。投資家、有権者、その他の支援組織が、リーダーに勝つためには何でもしてほしいと望んでいるという前提に立っているからだ。しかし実際には、こうした支援者たちも共通善へのコミットメントを持っており、リーダーにそのような無情な方法で勝ってほしいとは望んでいない。
したがって、敵対者を尊重し、自分の影響圏内にいる人々への接し方に責任を負う、徳のあるリーダー、政治家、ビジネスリーダーが必要なのだ。
徳のあるリーダーに加えて、共通善を再興するためには名誉と恥を適切に用いることも必要だ。
名誉と恥の感覚は置き違えられてしまった。今日、私たちは富裕層、権力者、有名人を称える。さらに悪いことに、共通善を悪用して自分を高めようとしない人々を恥じる。
しかし共通善を取り戻すためには、徳のある行動に注目を集め、公共の信頼を悪用する人々の信用を失墜させる必要がある。名誉に値するのは、医師、看護師、教師、ソーシャルワーカーのように、コミュニティに貢献し、社会の向上のために働く人々だ。恥じるべきなのは、コーク兄弟のような人々だ。彼らは富と影響力を使って政府の政策を揺さぶり、平等な投票権という理念を妨げることで、共通善を冒涜している。
共通善は教育と真実へのコミットメントにかかっている
アメリカ大統領ドナルド・トランプは、真実を隠し、ジャーナリストを攻撃し、研究者や科学者の信用を失墜させようとしたことで知られている。彼によれば、厳しい真実は「フェイクニュース」なのだ。
トランプの行動は共通善を損なっている。共通善は真実へのコミットメントに依存しているからだ。真実は公共の善にとって重要である。それがなければ、民主的な決定は下せない。私たちは誰もが自分の意見を持つ権利があるが、自分の事実を持つ権利はない。
社会の市民として、真実を追求し、守ることは私たちの責任だ。科学者、アナリスト、研究者、シンクタンク、政府機関、メディアなど、真実を守ることに特に責任を負うコミュニティのメンバーもいる。私たちはまた、ビジネス、非営利団体、政府組織のトップにも同じことを期待している。
しかし悲しい現実は、真実を軽視しているのはドナルド・トランプのような政治家だけではないということだ。多くのメディアは株主によって動かされており、たとえ完全に事実でなくても、より高い利益を得られる記事を掲載することに関心を持っている。
真実を擁護することに加えて、社会のメンバーは教育を優先し、真実と虚構の違いを見分けられるようにする必要がある。
教育は私的投资ではなく、公共的投资と見なされるべきだ。例えば、大学の学位が私的投资だとしたら、なぜ納税者がその費用を負担する必要があるだろうか？ 教育が公共財であるのは、民主主義が教育に依存しているからだ。
また、教育を特定のスキルの習得以上のものと捉える必要がある。アメリカの子どもたちが正義、権利、政治システムについて学ぶことは重要だ——つまり、民主主義が実際にどのように機能しているか、どうあるべきかではなく、そしてなぜそのギャップを埋める必要があるのかを。
投票や納税の義務に加えて、私たちの最も重要な義務は、共通善を守ることで社会を大切にすることだ。
最終まとめ
この本の核心的なメッセージ：
アメリカはかつて共通善という概念の上に築かれていた。価値観、信念、真実、コミットメントを共有する理解があった。しかし1980年代以降、政治家やビジネスリーダーはますます個人的利益に焦点を当てるようになり、共通善は道端に置き去りにされた。今日、共通善を回復し、機能する社会の未来を確保するためには、徳のあるリーダー、教育、そして真実へのコミットメントが真に必要とされている。
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