『ディスタンクシオン』（1979年刊）は、20世紀社会学の最重要作のひとつと広く認められています。大規模な実証研究に基づき、後の社会科学に永続的な影響を及ぼした数々の新概念を展開し、趣味と階級の関係についての画期的な理論を提示しています。
この本から得られるものは？ 趣味と階級の関係についての画期的な理論
私たちはなぜ自分が好きだと感じるものを好きなのでしょうか。自分自身に問いかけることはほとんどありません。日々の生活のなかで、自分の趣味は当たり前のものとして捉え、深く考えることなくそれに従って行動しているものです。お腹が空いたときに、「なぜ私はこんなにラタトゥイユが好きなんだろう？」などと自問したりはしないでしょう。
ただ、素朴なフランス料理への偏愛が夕食の選択を後押ししてくれるだけです。しかし、食べ物だけの話ではありません。私たちがこの世界でどのように時間とお金を使うか、そのほとんどすべての選択を導く趣味が存在します。身に着ける服から読む本まで、そしてその間にあるあらゆるもの――ヘアスタイル、インテリア、趣味や娯楽、スポーツ、新聞、音楽、映画、美術、さらには友人やパートナーに求める性格特性まで、挙げればきりがありません。そして、自分の趣味をすべて足し合わせれば、自分という人間のかなりの部分を言い表すことができます。何をし、何を所有し、何を欲し、誰と交わり、世界に対して自分をどう見せるか。では、私たちの趣味はどこから来るのでしょうか。
それは私たちについて何を語っているのでしょう。この要約では、以下のことが学べます。
- 階級についての新しい考え方
- 経済資本と文化資本の違い
- 「良いセンス」を美術に持つことの隠された真実
私たちは異なる階級に異なる趣味を結びつけている
- 余暇の過ごし方に非常に異なる趣味を持つ二人の人物を想像してみてください。
- 一人目はクラシック音楽のコンサートや美術館を訪れるのが好きで、もう一人はプロレス観戦や遊園地を好みます。
- さて、それぞれがおそらくどの社会階級に属するか推測するとしたら、どう思いますか。
- 十中八九、一人目は二人目よりもずっと「上」の階級に属する、と言うのではないでしょうか。
- それは、私たち誰もが持っている趣味についての直感が、階級についての考え方と強く結びついているからです。
- ここでの重要なポイントは：私たちは異なる階級に異なる趣味を結びつけている、ということです。
- 一般に、私たちは趣味も階級も、低いものから高いものへと続く尺度に沿って区分する傾向があります。
- 尺度の一番下には、労働者階級の「ポピュラー」な趣味があります。
- その上には、中流階級の「中程度」の趣味があります。
- そして最上位には上流階級の「ブルジョワ的」趣味があり、それに加えて社会学者が「正統的」趣味と呼ぶ、文化的エリートの趣味があります。
- 文化的エリートには、上流階級のなかでもより「洗練された」人々だけでなく、知識人や芸術家といった思想のリーダーやテイストメーカーも含まれます。
- 彼らは裕福ではないかもしれませんが、文化的な威信を大いに持っており、その趣味は大きな重みを持っています。
- こうした趣味の詳細は文化によって異なります。
- また、時代によっても変化します。
- さらに、同じ社会の同じ時期であっても、民族、性別、年齢、居住地といった階級以外の要因によって違いが生じることもあります。
- たとえば、流行の発信地である都会に住む人々は、同じ階級に属していても、小さな静かな町の人々よりも「流行に敏感な」趣味を持ちがちです。
- したがって、ここで時代や場所を超えた普遍的な具体例を挙げることは不可能です。
- 著者ピエール・ブルデューが焦点を当てた例は1960年代のフランスに基づいているため、現在の私たちには時代遅れで文化的に特殊に感じられるものが多いでしょう。
- たとえば当時、音楽では「美しく青きドナウ」がフランスの大衆的な趣味の例で、「ハンガリー狂詩曲」は中程度、「左手のための協奏曲」は「正統的」な趣味とみなされていました。
- 現在では、これらの曲のどれにも詳しくない人も多いでしょう。
- しかしブルデューは、彼の考えを私たち自身の文化的文脈に当てはめて考えるよう促していますので、少しその誘いに乗ってみましょう。
- あなたの現在の社会で、ポピュラー、中程度、正統的な音楽の趣味として何を挙げるでしょうか。
- 誰かのお気に入りのアーティストを「中程度」呼ばわりして気分を害したくはないので、ここは自分で空白を埋めてください。
- 常識は趣味を探求するための出発点を与えてくれますが、それはあくまで出発点に過ぎません。
人々の趣味を科学的に理解するには、彼らがそれをどう普通に考えているかを考慮しなければならない
- 後で見るように、趣味と階級の間には確かに特定可能な関係があり、私たちは正しい方向に進んでいます。
- しかし、常識は科学的に厳密な理論を築く土台にはなりません。
- 社会学者として、ブルデューはより知的に洗練され、経験的に裏付けられた探究を行おうとしました。
- では、どうすればよいのでしょうか。
- 常識を脇に置き、ゼロから始めようとする？
- そうではありません――そしてそれは、趣味のような社会現象を研究する際の特異な側面のひとつがあるからです。
- ここでの重要なポイントは：人々の趣味を科学的に理解するには、彼らがそれをどう普通に考えているかを考慮しなければならない、ということです。
- 理由を理解するために、1960年代のパリにいる自分を想像し、フランスのエリートたちをサーカスに誘ってみてください。
- 「サクレ・ブルー！（なんてこった！）」
- と、彼らは嫌悪感をあらわにして宣言するかもしれません。
- エリートの一員として、彼らはサーカスに行くことを、余暇を「陳腐」で「低俗」なやり方で過ごすものと見なすでしょう。
- 彼らの視点では、それは「自分たちの品位に合わない」のです。
- なぜでしょう？
- 理由の一つは、彼らの頭のなかで、それが労働者階級の人々のすることだと考えられているからです。
- では今度は、彼らをオペラの夜に誘ってみてください。
- 「ああ」と、彼らは言うかもしれません。
- 「そうこなくっちゃね。」
- 彼らの視点では、それは自分たちのようなエリートにふさわしい「洗練された」文化的活動なのです。
- いわば、彼らのレベルに合っているのです。
- さて、ここで何が起きているかに注目してください。
- エリートがある活動に惹かれ、別の活動を嫌悪するのは、彼らが自分自身とそれらの活動を階級という観点からどう捉えているかに依存しています。
- サーカスへの嫌悪感は、部分的には、労働者階級と結びついたものへの嫌悪感であり、自分たちをエリートの一員――労働者階級やそれが惹かれるものの「上」にいる人々――と見なす認識を反映しています。
- 一方、オペラへの魅力は、部分的には、エリート階級の一員であることと結びついたものへの魅力です。
- そして同じ実験をフランスの労働者階級の人々に対して行えば、おそらく逆の結果が得られるでしょう。
- サーカスの夜？
- 「もちろん！」
- と彼らは答えるかもしれません。
- オペラは？
- 「まさか、とんでもない！
- あれはお金持ちのためのもので、俺たちみたいな人間の行くところじゃない。」
- これは一例にすぎませんが、より一般的なポイントを示しています。それは、趣味と階級の関係についての常識的な考え方が、すでに私たち自身の趣味のなかに組み込まれているということです。
- したがって、趣味を理解するためには、それを研究する際にそうした考え方を考慮に入れなければなりません。
- 結局のところ、それらの考え方こそが、私たちが理解しようとしている現象そのものの重要な部分なのです！
趣味と階級についての人々の考え方は、趣味と階級の現実を形作るうえで積極的な役割を果たしている
- さて、人々の趣味は、趣味と階級の関係についての彼ら自身の考え方に影響を受けます。
- 言葉にすると少しまどろっこしいですが、考え方そのものはかなり単純です。
- では、なぜそれがそんなに重要なのでしょうか。
- この考え方は、趣味だけでなく階級の理解にも大きな影響を及ぼすからです。
- 趣味は狭い関心事に見えるかもしれませんが、階級はマルクス経済学や歴史学などの社会科学の重要な学派と並んで、社会学の中心的概念の一つです。
- そのため、これから見ていく次の考え方は、社会を理解したいと思う誰にとっても極めて重要なものとなります。
- ここでの重要なポイントは：趣味と階級についての人々の考え方は、趣味と階級の現実を形作るうえで積極的な役割を果たしている、ということです。
- これを理解するために、先ほどの例に戻りましょう。
- フランスのエリートがオペラをエリートの活動と見なして惹かれ、サーカスを労働者階級の活動と見なして嫌悪するのを思い出してください。
- さて、この事実を踏まえると、エリートは余暇をどのように過ごすでしょうか。
- もちろん、オペラに行き、サーカスを避ける、といったことになります。
- そして、労働者階級の人々はその逆を行います。
- 彼らはサーカスに行き、オペラを避けるのです。
- こうして、二つの階級が趣味と階級について持つ直感は、自己成就的予言へと変わります。
- エリートの活動と見なされるために、オペラに行くことが実際にエリートの活動――一般にエリートが行い、労働者階級が避けるもの――になっていきます。
- 同じことが逆方向に、サーカスについても起こります。
- 二つの階級の認識のおかげで、サーカスは実際に労働者階級の活動になっていきます。
- するとフィードバックの輪が生まれます。
- 労働者階級の人々がサーカスに、エリートがオペラに行く傾向が強まれば強まるほど、どちらの階級がどちらの活動をするかという認識はさらに強化されます。
- それだけでなく、二つの活動は問題の二つの階級の特徴的な要素の一部にもなります。
- 労働者階級とエリートとは何か？
- さまざまな要素のなかでも、彼らはそれぞれサーカスやオペラに行きがちな人々だということです。
- したがって、趣味と階級についての私たちの直感は単なる考えではありません。
- 行動に影響を与えることで、趣味と階級の現実そのものを形作るのを助けているのです。
- これはさらに大きなポイントを示しています。すなわち、私たち人間は自分を取り巻く社会世界を受動的に経験しているだけではありません。
- むしろ、私たちは行動とそれを導く考え方を通じて、その世界を自ら能動的に構築しているのです。
- さて、趣味と階級についての常識的な考え方がたしかに重要であることはわかりました。しかし、両者の関係をより深く理解したいなら、それらを乗り越える必要がまだあります。
- そのためには、研究するための経験的データが必要です。
ブルデューは趣味と階級の関係についての直感を土台にしつつ、それを洗練させる仮説を提唱した
- 1960年代当時、ブルデュー自身もそれに気づいていたため、彼は大規模で詳細な二つの調査を開始しました。
- さて、調査を行うとき、得られる回答は尋ねる質問に大きく依存します。
- なにしろ、回答者に尋ねられる質問の数は無限にあるのです。
- そして、まったく異なる二つの質問セットを尋ねれば、まったく異なる二つの回答セットが得られます。
- では、どの質問をするかはどう決めればよいのでしょうか。
- 研究対象について何を知る必要があるかについて、ある種の予備的で知識に基づいた推測が必要です。
- 言い換えれば、仮説が必要なのです。
- ここでの重要なポイントは：ブルデューは趣味と階級の関係についての直感を土台にしつつ、それを洗練させる仮説を提唱した、ということです。
- 私たちは一般に趣味と階級を低いものから高いものへの尺度で区分することを思い出してください。
- おさらいすると、労働者階級の「ポピュラー」な趣味、中流階級の「中程度」の趣味、上流階級および文化的エリートの「ブルジョワ的」および「正統的」な趣味、がありました。
- さて、この最後の二組の階級と趣味は重なるところもありますが、互いに異なってもいます。
- 上流階級のすべての人が文化的エリートに属し「正統的」趣味を持つわけではありません。
- 「洗練された」芸術を楽しむ裕福な人がその例になるでしょう。
- しかし、上流階級の人々のなかには、単に高級品などに対する「ブルジョワ的」趣味を持つだけの人もいます。
- ヨットやスポーツカーといったものに時間とお金を費やすだけの裕福な実業家を思い浮かべてください。
- 一方、文学や映画などに「正統的」趣味を持つ知識人や芸術家がいます。
- 彼らは文化的エリートの一部ですが、必ずしも上流階級とは限らず、多くは労働者階級や中流階級程度の収入しかありません。
- ここで自問してみてください。階級と趣味の全体的な尺度でより高いのは誰で、どちらでしょうか。
- 文化的エリートとその「正統的」趣味？
- それとも上流階級とその「ブルジョワ的」趣味？
- 答えははっきりしません――そしてこの不明瞭さが、ブルデューにどう進むべきかの手がかりを与えました。
- 彼は、私たちの直感は何かをつかんではいるが、少し混乱しており、明確化が必要だと気づきました。
- しかしちょっと待ってください――混乱しているのに、同時に現実を形作る自己成就的予言でもありうるのでしょうか。
- それについては次のセクションで見ていきます。
趣味と階級についての私たちの考えは、「誤認された」形の実践知を表している
- 小テストです。ボウリングの球と羽根を屋上から落としたら、どちらが先に地面に着くでしょうか。
- もちろん、ボウリングの球です。
- なぜでしょう？
- 重いからだ、と多くの人が言うでしょう。
- さて、物理学を知っている人なら、それは正しくなく、重さではなく空気抵抗の問題だとわかるでしょう。
- しかし、地球上で物体がなぜそのように落下するかについて混乱した理解しか持っていなくても、正しい選択をすることは妨げられません。
- 言い換えれば、落下物体の物理についての実践知はあるけれども、それを説明しようとすると、ブルデューの用語を使えば、その知識を誤認してしまうのです。速度の差を空気抵抗ではなく重さに誤って帰属させてしまうのです。
- 同じようなことが、趣味と階級についての私たちの考えにも起こっています。
- ここでの重要なポイントは：趣味と階級についての私たちの考えは、「誤認された」形の実践知を表している、ということです。
- 私たちは皆、自分の周りの世界をある特定のやり方で理解しており、その理解は世界の経験に影響を与えると同時に、反映してもいます。
- しかしながら――これは非常に大きな「しかしながら」ですが――私たちはなぜ自分が世界をそのように理解しているのかを必ずしも理解しているわけではありません。
- 実際、私たちは自分自身の理解の仕方を誤解しがちなのです！
- その理由を理解するために、自分がエリートの一員で、エリート仲間の間での評判を維持したいと望んでいると想像してみてください。
- そのためには、自分に「良いセンス」があることを示す必要があります。
- たとえば、美術館に行って異なる絵画を見て、どれが「良い」絵でどれが「悪い」絵かを識別できなければなりません。
- 単純なきれいな夕日の絵？
- 陳腐だ。
- 抽象的な形と色の寄せ集め？
- 視覚形式の魅力的な探求だ！
- さて、こうしたことを行うには、芸術について、そして他のエリートたちが芸術にたいていどのように判断を下すかについて、実践知を持っている必要があります。
- そうすれば、自分でもそうした判断を下せるようになります。
- これについては後でもっと深く掘り下げますが、今のところのポイントは単純に、必要なのはその実践知だけだということです。
- 芸術についての自分の判断が、他のエリートたちの目に「正しい」と映っているかぎり、それで十分なのです。
- どのように、そしてなぜそうした判断が行われるかについての、深くデータに基づいた社会学的理論は必要ありません。
- しかしそれは、もし自分や仲間がなぜそのように芸術を判断するのかを説明しようとしたら、おそらく何らかの単純化された不正確な通俗理論に頼ってしまうだろう、ということを意味します。
- 言い換えれば、あなたはボウリングの球が羽根より重いから速く落ちると思う人のようなものなのです。
趣味と階級には、資本の総量、資本の構成、社会的軌道という三つの次元がある
- では、趣味と階級についての私たちの過度に単純化された通俗理論とは何でしょうか。
- それは、二つのものを低から高への尺度に区分することで、本質的に一次元の階層を提示しているのです。
- 尺度は垂直な線であり、それぞれのタイプの趣味と階級がその線上の位置を表しています。
- もし誰かが社会経済的な「はしご」を上ったり下ったりする話をしたことがあれば、階級について話すときに自分自身でこのモデルを使ったことになります。
- さて、日常会話では、はしごは役目を果たしますが、階級と趣味についてより科学的に精確な理解を得たいなら、それを乗り越える必要があります。
- そしてここでブルデューの仮説に行き着きます。それは、階級と趣味は一次元の線ではなく、三次元の空間として理解できるというものです。
- ここでの重要なポイントは：趣味と階級には、資本の総量、資本の構成、社会的軌道という三つの次元がある、ということです。
- ここでの基本的な考え方は、誰もが一定量の資本を持っており、資本とは社会において力、所有物、地位、出世を得ることを可能にするあらゆる種類の資産である、というものです。
- 趣味の理論において、ブルデューは主に二種類の資本に焦点を当てます。
- 第一は経済資本です。
- これにはお金が含まれますが、財産、株式、その他の経済的資産もありえます。
- 第二は文化資本で、他の人々の目にあなたに重みを与える非経済的な資産すべてです。
- エリートにとって、文化資本には楽器を演奏する能力から、「きちんとした」話し方や服装、最も「尊敬すべき」芸術、文学、映画の知識まで、何でも含まれうるのです。
- また、「正しい」種類の学位も含まれます。
- これは学歴資本を与え、現代社会で最も重要な文化資本の下位分類のひとつです。
- なにしろ、「良い」大学の「良い」学位は「良い」仕事を得る助けになりうるのです。
- 「悪い」大学の「悪い」学位はそうはいきません。
- もちろん、「良い」と「悪い」は見る人の目次第です――そしてそれこそがまさにポイントです。
- あなたの学位の価値は紙切れに内在するものではなく、それに対する他の人々の認識に依存しており、それは文化的な価値観に依存しているのです。
- たとえば、現代のテクノロジー社会は科学教育に特に高い価値を置いています。
- 経済資本と文化資本をすべて合計すると、あなたの資本の総量が得られます。
- 平均と比べて、これは高いことも、低いことも、その中間のどこかであることもあります。
- しかし、あなたの資本の総量は二つのカテゴリーの間でどのように分けられているのでしょうか。
- また、それは時間とともにどう変化してきたのでしょうか。
- これらの問いへの答えが、あなたの資本の構成と社会的軌道であり、次の二つのセクションで見ていきます。
私たちの社会的地位は経済資本と文化資本を反映し、一方の資本をもう一方に変換できる
- 「資本の構成」と「社会的軌道」――言葉は専門的に聞こえますが、考え方そのものはとても単純です。
- しかし、物事が単純ではフランス理論とは言えないので、もう一つ複雑な要素を付け加えましょう。
- それはさらに専門的に響く名前を持っています。資本転換戦略です。
- でも考え方そのものはそれほど難しくないので、ついてきてください！
- ここでの重要なポイントは：私たちの社会的地位は経済資本と文化資本を反映し、一方の資本をもう一方に変換できる、ということです。
- これを解きほぐすため、まず資本の構成から始めましょう。
- これは、あなたの総資本がどのように二つの大きなバケツ――経済資本と文化資本――に分けられているかでした。
- 四つの基本的な可能性があります。
- 最初の二つは、経済資本と文化資本の両方が等しく高いか、等しく低いかです。
- たとえば、文化的エリートに属する上流階級の人物は、お金がたっぷりあり、名門大学の学位など、他の経済的・文化的資産も持っているでしょう。
- 一方、労働者階級の人は両方の資本が不足しています。お金があまりなく、価値の低い学位か、まったく学位がないかもしれません。
- あるいは、一方の種類の資本が他方より多いこともあり、これによってさらに二つの可能性が生まれます。
- もしあなたが高等教育の教師なら、文化資本はたくさんあるが経済資本はあまりないかもしれません。たとえば、すばらしい学位はあるが収入は多くない、などです。
- そしてもしあなたが実業家なら、資本の構成が逆かもしれません。
- 大金は持っているが、「高級文化」にはあまり重きを置かず、オペラより高級車に時間とお金を使うのを好む、などです。
- では、あなたがこの実業家の息子だと想像してみてください。
- 良い知らせは？
- 裕福な家に生まれました。
- 悪い知らせは？
- 家業は継がないつもりです。
- 社会的地位を維持するには、良い仕事に就く必要があります――おそらく民間企業の高位の管理職です。
- もちろん、これに役立つ人脈も多少はあるかもしれません。
- しかし、採用する側の目に「きちんとした」人間に映るように、かなりの文化資本がおそらく必要でしょう。
- その文化資本を得る方法はたくさんあります。「良い」学位を取る、芸術や文学に詳しくなる、「上流社会」の文化イベントに参加する、などです。
- しかし、それらのほとんどに少なくとも一つ共通しているのは、取得するのに金がかかるということです。
- 幸運なことに、あなたはそれをたっぷり持っているので、相続した富という経済資本を何らかの形の文化資本に再投資すればよいのです。
- これは転換戦略の例です。ある形態の資本を別の形態に変換する方法です。
- 最終結果は？
- あなたの資本の構成の変化です。
- そして次のセクションで見るように、それは資本の総量、ひいては社会的軌道にも影響を及ぼしうるのです。
人々は経済資本と文化資本を相互に変換することで社会的地位を守り、高める
- ある人の社会的軌道が変わる理由はたくさんあります。
- 下降は個人的な不運の結果かもしれません。たとえば、失敗したビジネスに貯蓄をつぎ込んでしまうような場合です。
- しかししばしば、ある人の資本の総量の変動は、経済や社会全体の盛衰と結びついています。
- こうした大きな潮流の力は、言わば似たような社会経済的な船に乗っている集団全体を、浮上させたり引きずり下ろしたりする傾向があります。
- ここで、資本の転換戦略が前面に出てくることがよくあります。
- ここでの重要なポイントは：人々は経済資本と文化資本を相互に変換することで社会的地位を守り、高める、ということです。
- 人々を「労働者階級」や「中流階級」といったカテゴリーで分類するとき、私たちは社会の巨大な部分をかなり粗い筆で塗っていることになります。
- フランスのような国では、これらのカテゴリーは、資本の総量や構成にかなり幅がある何百万人もの人々をひとまとめにします。
- たとえば中流階級には、小学校教師から商店主まで、あらゆる人が含まれます。
- 教師は文化資本が高く経済資本が低い傾向があるのに対し、商店主はその逆です。
- 社会をよりきめ細かく描写するためには、各階級の内部で階級分派を区別する必要があります。
- 階級分派とは、基本的に、社会の全体的な三次元空間のなかで類似した階級位置を占める人々の集まりです。
- つまり、彼らは資本の総量と構成が似ており、その資本は社会のより大きな力の結果として同じ方向に動く傾向がある、ということです。
- 教師や小規模農家などの職業カテゴリーに沿って、人々はしばしばある階級位置のまわりに集まります。
- では、あなたがその農家の息子たちだと想像してください。
- 家族は何世代も農業を営んでいて、しばらくはうまくいっていました。
- しかし今、農業は衰退しており、あなたの階級分派全体が下降の社会的軌道にあります。
- どうしますか？
- おそらく、新しい職種に移ろうとするでしょう。
- そして、家族に残っているお金で余裕があれば、成功の可能性を高めるために大学の学位を取ろうとするでしょう。
- その場合、経済資本を文化資本に変換していることになります。
- あなたの願望は、階級分派を引っ張り下ろしている経済の流れから、別の分派――おそらく事務職やエンジニア――に移ることで逃れ、自分の階級分派を変えることです。
- そうすれば、いわば水平方向に移動することで、社会階層のなかでの垂直的な位置を維持できるのです。
- 運が良ければ、同時に上昇することさえあるでしょう。
- さて、これは趣味と何の関係があるのでしょうか。
- 心配しないでください。いずれわかります。
人々の趣味は、社会階層の三次元空間のなかでの階級位置と相関している
- 私たちはブルデューの仮説を理解するために必要な概念を徐々に積み上げてきました。
- いよいよ本題に入ります。
- 準備はいいですか？
- 行きましょう！
- ここでの重要なポイントは：人々の趣味は、社会階層の三次元空間のなかでの階級位置と相関している、ということです。
- ブルデューのビジョンでは、社会は多面的で、多層的で、動的な場です。
- 復習すると、主に四つの階級があります。労働者階級、中流階級、上流階級、そして文化的エリートです。
- 各階級の内部には、資本の総量と構成が異なるさまざまな階級分派があります。
- そしてそれらの総量と構成は、人々の社会的軌道の変化に伴い、また一方の資本をもう一方に変換するさまざまな転換戦略を使うにつれて、絶えず変動しています。
- 最後に、これらの軌道と戦略は、経済全体のなかでの職業集団の衰退といった、より大きな社会的・経済的な力に応じて生じます。
- しかし、この動く全体像のスナップショットをある一時点で撮れば、結果として得られるイメージはかなり明快です。
- 垂直線と水平線が十字を形成しているX-Yグラフを思い浮かべてください。
- 垂直線は人々の資本の総量を表します。
- 総量が多ければ線の上、少なければ下です。
- 水平線は、今度は人々の資本の構成を表します。
- 線の右側には、経済資本が比較的多く、文化資本が少ない人々がいます。
- 左側には、反対の構成の資本を持つ人々がいます。お金や他の経済的資産はあまりないが、文化的威信が比較的高い人々です。
- このイメージを念頭に置くと、どんな個人、階級分派、あるいは階級全体も、グラフ上の位置または領域を占めるものとして記述できます。
- ブルデューの基本的な仮説は、異なる趣味のクラスターが、グラフの各象限のなかの異なる人々の集まりに対応するというものです。
- たとえば、大学教員と芸術家はかなり近い位置、左上象限の下方あたりに位置するでしょう。
- どちらの集団も、平均よりやや高い程度の総資本を持ち、それは経済資本よりはるかに多くの文化資本で構成されています。
- 彼らの趣味は互いにかなり似ているはずです。
- 一方、下級管理職と商店主は、右上象限で互いに比較的近い位置に位置するでしょう。
- 彼らもやや高い総資本を持ちますが、その構成は逆です。経済資本が高く、文化資本が低いのです。
- 彼らの趣味も互いにかなり似ているはずですが、教員や芸術家の趣味とは大きく異なります。
- したがって、同じ階級分派の成員を、たとえ職業が非常に異なっていても、その類似した趣味によって識別することができるのです。
- ここまでは大丈夫でしょうか？
趣味と階級の相関は、社会的軌道を考慮に入れることでさらに明確になる
- 素晴らしい――というのも、ここでこの図に二つほどしわを加える必要があるからです。
- でも心配しないでください。それほど複雑にはなりません。
- 問題はこうです。前のセクションで見たX-Yグラフは、本質的には社会の二次元の表現です。
- それは人々の資本の総量と資本の構成だけを考慮に入れています。
- しかし、第三の次元、社会的軌道もありました。
- 全体像を完成させるためには、この要素も加味しなければなりません。
- ここでの重要なポイントは：趣味と階級の相関は、社会的軌道を考慮に入れることでさらに明確になる、ということです。
- X-Yグラフ上の似た位置を占める二人の中流階級の男性を想像してください。
- 彼らをピエールとブリュノと呼びましょう。
- 二人とも民間企業の下級管理職です。
- 二人ともやや高い総資本を持ち、それは経済資本のほうが文化資本より多い構成です。
- たとえば、比較的高い収入があり、おそらく二人ともまずまずの学位を持っていて、それなりの文化資本があります。
- しかし、たとえば大学教員と比べると、エリートが最も知るに値すると見なす芸術、文学、映画の形式に詳しいなど、他の形の文化資本にはそれほど投資していません。
- したがって、ピエールとブリュノは同じ階級分派に属しており、似た趣味を持っていると予想されるかもしれません。
- しかし、ここに落とし穴があります。ピエールは上流階級の家庭から下降移動してきた息子であり、ブリュノは労働者階級の家庭から上昇移動してきた息子なのです。
- 二人の男性は、子供時代から、それぞれの家族の階級的背景に由来する趣味をいくらか保持しているかもしれません。
- その結果、彼らの趣味は互いにかなり異なるかもしれません。
- たとえば、ピエールは子供時代の家にあった華美なアンティーク家具を今でも好むかもしれませんし、ブリュノは育った家庭のよりシンプルで実用的な家具を今でも好むかもしれません。
- これは社会的軌道が人々の趣味に影響を与えうる一つの例にすぎません。
- 社会的軌道が大きな役割を果たす別の場面は、階級分派全体が下降または上昇の社会的軌道にさらされているときです。
- たとえば、分派が上昇しているとき、その分派およびその上の分派や階級の趣味を取り入れようとする傾向があります。彼らはその仲間入りを望んでいるのです。
- 上昇志向の中流階級の人々が、富を誇示する高級品を購入するという顕示的消費によって、しばしば上流階級の趣味を真似ようとするのはそのためです。
ピエール・ブルデューの調査結果は彼の仮説を裏づけた
- さて、これがブルデューが調査を設計したときに念頭に置いていた仮説でした。
- もし彼が正しければ、人々の趣味は資本の総量、資本の構成、社会的軌道に対応するはずです。
- そこで大きな疑問です。仮説は正しかったのでしょうか。
- 調査はそれを実証したのでしょうか。
- 手短に言えば、イエスです。
- ここでの重要なポイントは：ピエール・ブルデューの調査結果は彼の仮説を裏づけた、ということです。
- ブルデューの二つの調査はどちらも同じ質問票に基づいており、パリ、中都市リール、そして「地方の小さな町」に住むフランス人男女の趣味と階級的背景について質問しました。
- 1963年に最初の調査を実施した後、サンプルサイズを増やすために1967年と1968年にそれを再び行うことにしました。最終的に合計1,217人を対象としました。
- 回答者は多くの職業からなりました。肉体労働者、家事使用人、商店主、秘書、教師、看護師、医師、芸術家、事務員、管理職、さらには大企業の経営者まで含まれています。
- 各回答者には40以上の質問のリストが渡されました。
- 質問の一部は彼らの階級的背景に関するものでした。本人、父親、父方の祖父の職業、収入水準、教育水準です。
- 収入と教育水準を経済資本と文化資本の指標として用いることで、ブルデューは彼らとその家族の資本の総量と構成の両方を推定することができました。
- これにより、今度は彼らの社会的軌道を測ることができました。回答者が生まれつき持っていた資本と現在所有している資本を比較できたからです。
- たとえば、資本の喪失は下降の社会的軌道を示すでしょう。
- 他の質問は回答者の趣味に関するもので、所有している製品、欲しい製品、好む活動、表明する意見によって測定されました。
- ブルデューの調査員は、どんな種類の家具、音楽、映画、ラジオ番組、趣味が好きか、といった質問をしました。
- 現代アートについてどう思うか？
- さらに、調査員は回答者の服装、ヘアスタイル、家のインテリア、話し方、その他の特徴について観察を行う任務を負っていました。
- 最終結果は？
- フランス社会の幅広い断面の人々の趣味と階級的背景についてのかなり包括的な全体像です。
- そしてそれは、ブルデューが正しかったことを示しました。人々の趣味と階級位置は、彼が予測したとおりに一緒に集まる傾向がありました。
- 彼のX-Yグラフ上の似た位置にいる人々は、似た社会的軌道を持つかぎり、似た趣味のセットを持つ傾向があったのです。
人々の趣味は、その階級位置の物質的条件から生まれ、それを反映している
- では、どの趣味がどの階級位置に対応するのでしょうか。
- 『ディスタンクシオン』の大部分は、この問いへの答えを非常に細かく網羅しています。
- しかし、1960年代のフランス社会に本当に興味がないかぎり、細部そのものはそれほど面白くないので、そのほとんどを飛ばして、より一般的なレベルでまとめに入りましょう。
- 特定の趣味が特定の階級位置にどのように対応するかという仔細を見る代わりに、おそらくもっと重要な疑問に取り組みます。そもそも、なぜそれらは対応するのでしょうか？
- ここでの重要なポイントは：人々の趣味は、その階級位置の物質的条件から生まれ、それを反映している、ということです。
- この考え方は、人々が趣味を持つあらゆる領域――衣服、インテリア、テレビ番組、性格特性、その他ほとんど何でも――からいくらでも例を挙げて解きほぐすことができます。
- でも話を短くシンプルにするため、趣味を最も文字どおりの意味で持つ領域から始めましょう。食べ物です。
- 人々の食の好みが階級位置の物質的条件から生まれ、それを反映するのには、いくつかの明白な理由があります。
- 貧しければ、低コストの食事しか買えません。
- 裕福なら、グルメレストランで散財できます。
- しかし、お金以外にもあまり明白でない要因があります。
- たとえば、1960年代のフランスでは、労働者階級の男性は身体的な強さと筋肉質な体格を持つことに高い価値を置く傾向がありました。
- これはまた、彼らの多くが筋力を必要とする肉体労働に従事していたという事実を反映していました。
- さて、オートキュイジーヌの小皿料理で体を大きくするのは難しいでしょう。
- もしあなたが労働者階級の人なら、腹持ちがよく栄養のある食べ物――安ければ安いほどいい――が欲しくなるでしょう。
- これらが、あなたの労働者階級的な食事の背後にある物質的条件の一部ということになります。
- これらの条件により、あなたはあるタイプの食べ物への性向を発達させます。
- そして同じことが他の趣味の領域にも当てはまります。
- たとえば衣服であれば、わずかな収入でも買え、なおかつ肉体労働の損耗に耐えられる、低コストで丈夫な衣服への傾向を持つでしょう。これは労働者階級の人にとって重要な二つの考慮点です。
- これらの労働者階級の趣味の例がどちらも、低収入と肉体労働という似た物質的条件から生まれ、それを反映していることに注目してください。
- これはより一般的なポイントへとつながります。食べ物や衣服など、異なるものに対する特定の趣味は、単に偶然同じ階級位置のまわりに集まるのではありません。
- それらを結びつける根底にある物質的条件が存在するのです。
人々の趣味は最終的に、その人のハビトゥスに根ざしている
- 復習しましょう。人々の生活の物質的条件により、食べ物や衣服といったものに対する特定の性向が発達します。
- これらの性向が、やがて趣味として現れます――たとえば、あるタイプの食べ物を別のタイプより好む、などです。
- では、誰かのあらゆる趣味の領域――食べ物や衣服だけでなく、家具、本、音楽、芸術、趣味など――に対する性向をすべてまとめてみたらどうなるか想像してみてください。
- その結果が、ブルデューがハビトゥスと呼ぶものになります。これはこの要約で扱う最後の専門用語です。
- ここでの重要なポイントは：人々の趣味は最終的に、その人のハビトゥスに根ざしている、ということです。
- あなたのハビトゥスとは、本質的に、人生で行い、購入できるあらゆるものに対するあなたの性向の総体です。
- それは、あなたの「ライフスタイル」の選択すべての背後にある導きの星のようなものだと考えてください。
- この点をブルデューが使うより専門的な言葉で言えば、あなたのハビトゥスはあなたのライフスタイルの背後にある生成原理であり、あなたの人生の生き方の根底にある論理です。
- この考えを解きほぐすため、フランスの労働者階級の食べ物と衣服の好みに戻りましょう。
- 表面下を見ると、美学よりも各アイテムの実用性を重視しているのがわかります。
- 労働者階級は、豪華なディナーやシックな衣装よりも、腹持ちの良い食べ物と丈夫な衣服を求めます。
- これを哲学的な言葉で言えば、彼らは食べ物や衣服の形態よりも実質を重視するのです。
- 食べ物の例で言えば、彼らはその調理法や盛り付けのスタイルよりも、料理の栄養内容のほうに関心があります。
- 結局のところ、労働者階級の一員なら、食べ物に費やす自由な時間や可処分所得はあまりありませんが、そこから多くのエネルギーを得る必要もあります。
- 真っ先に生き残りのことを考え、食べ物からできるだけ多くの滋養を搾り出さねばなりません。
- したがって、食べ物の実質と実用性に集中する必要があります。
- そのより形式的で美学的な要素に重きを置く余裕はないのです。
- この実用性と実質を美学と形態よりも重視することが、労働者階級のハビトゥスの核心にあります。
- それは彼らが周囲の世界をどう思い描き、どうアプローチするかの重要な一部であり、芸術や娯楽を含むあらゆる生活領域で彼らの趣味に影響を与えます。
- たとえば、労働者階級は、非線形の物語や実験的な編集技法を持つ前衛映画よりも、好感の持てるキャラクターと夢中になれる物語がある、わかりやすくて見やすい映画を好みます。
- なぜでしょう？
- 彼らが主に関心を持つのは映画の内容（その「実質」）と娯楽的価値（その「実用性」）だからであり、形式的要素や美学的価値ではないからです。
裕福なエリートの趣味は、他の階級から自らを区別する手段を与えている
- 労働者階級について今述べたことをすべて逆にすれば、裕福な文化的エリートのハビトゥスのかなり正確な記述になるでしょう。
- 彼らの富のおかげで、こうした人々の生存はほとんど保証されており、彼らは食べ物や衣服、その他ほとんど何であれ、その非本質的な要素に注ぎ込む時間とお金がたっぷりあります。
- したがって彼らは、物事の実質と実用性を度外視して、その形式的・美学的側面にもっと焦点を当てる余裕があるのです。
- そうすることで、彼らはあたかも労働者階級のありふれた物質世界の「上」にいて、より希薄な「洗練された」趣味の領域――そこでは単なる食べ物がグルメな食事体験に、単なる衣服が個性の芸術的表現に変わるなどする――に漂っているかのように振る舞います。
- しかし、真実はもう少しありふれたものです。
- ここでの重要なポイントは：裕福なエリートの趣味は、他の階級から自らを区別する手段を与えている、ということです。
- この理由は、「高級文化」の場合に特に明らかになります。
- たとえば、ある絵画を印象派の「良い」例にしている形式的・美学的要素を鑑賞できるためには、それが他の印象派の絵画と何が違うのかを知っている必要があります。
- また、印象派一般を、その全盛期に先行し、続き、競合した他のすべての芸術運動から区別できなければなりません。
- そのためには、美術史やさまざまな美学理論に精通していなければなりません。
- これは今度は、あなたの両親や周囲の社会が、あなたが成長する過程で文化資本を発達させるために多くの時間と資源を投資することを必要とします。
- こうした事柄の一部は、教育制度のなかで十分に進めば学ぶでしょう。
- その他は、頻繁な美術館訪問や家に美術品があることなど、よりインフォーマルな手段を通じて学びます。
- こうした訓練と文化資本がすべてなければ、意見を持つべきとされる芸術作品の特徴――たとえば印象派絵画の特徴的な筆遣い――を識別することさえできないでしょう。
- 芸術などに対して「洗練された」趣味を持つことで、エリートはモネとマネを区別できるだけでなく、そうしたものを区別できるような種類の人々として自らを区別できるのです。
- 言い換えれば、彼らの趣味は、エリートの一員として自らを際立たせることを可能にするのです。
- したがって、趣味は彼らに階級の指標を与えます。誰がエリートの仲間で誰がそうでないかを判断する方法なのです。
趣味は私たちに階級の差異化を行う方法を与えている
- 以上が、趣味と階級の関係についてのブルデューの理論の大まかな輪郭です。
- ここから先の詳細は、1960年代フランスの各主要社会階級内の異なる階級分派の異なる趣味の間の微細な差異を、彼がさらに深く掘り下げるにつれて、ますます複雑になっていきます。
- しかし、私たちはこれでブルデューの理論の概要を十分に得ましたので、そこから一歩引いて、それが伝えているより大きな図式を見ることができます。
- ここでの重要なポイントは：趣味は私たちに階級の差異化を行う方法を与えている、ということです。
- この考え方を理解するために、ある日目覚めたら、あなたの社会の誰もがあなたをまるで上流階級に属するかのように扱い始めたと想像してみてください。
- VIPラウンジに入ろうとしたり、金持ちや有名人でいっぱいのガラディナーに参加しようとしたり、新しいビジネスベンチャーのための融資枠を獲得しようとしたりするとき、まるで世界中の誰もが突然「どうぞこちらへ、旦那様／お嬢様」と言う準備ができているかのようです。
- おめでとうございます。
- 実質的に、あなたは今や上流階級の一員です。
- それは、階級が私たちの相互の関係と相互作用を通じて構築する社会現象だからです。
- 他の人々があなたをその階級に属すると見なし、扱うなら、あなたはその階級の一員なのです。
- より高尚な言葉で言えば、階級の存在はさまざまな分類の行為を前提としています。
- ある人が労働者階級に属し、別の人が中流階級に属するためには、他の人々が彼らをそれらの階級カテゴリーに属するものとして分類しなければなりません。
- しかし、どうやってそうした分類ができるのでしょうか。
- 当然、各階級に属するための判断基準が必要です。
- 中流階級の人々は特定の見た目や振る舞いをする必要があり、他の人々はその外見や行動が明らかに中流階級のものだと認識できなければなりません。
- 私たちの趣味の感覚が、その両方を可能にしているのです。
- 一方で、ある人の持つ中流階級的な趣味によって、その人は中流階級の人間として見た目や振る舞いをするようになります。中流階級の服を着て、中流階級の食べ物を食べ、中流階級のイベントに参加する、などです。
- 他方で、他の人々の趣味のおかげで、そうしたライフスタイルの選択を中流階級の人のものとして認識できるのです。
- たとえば、上流階級の人々はその中流階級の人物のファッションの選択を見て、彼が自分たちの仲間ではないことを一目で見抜けます。なぜなら、彼のスタイルは自分たちのものとは一致しないからです。
- したがって、趣味こそが、私たち自身と他の人々の両方を階級によって区別することを可能にするものなのです。
- あるいはひとことでまとめるなら、趣味は差異化（ディスタンクシオン）の問題なのです。
最終的なまとめ
- この要約の中心メッセージ：人々の趣味は最終的に、その生活の物質的条件に根ざしている。
- 趣味は社会における階級位置から生まれ、それを反映し、境界を定める。
- これらの位置は、資本の総量、資本の構成、社会的軌道によって形作られ、これらが社会の階級構造を理解できる社会的空間の三つの次元を形成する。
- 私たちは、変動する経済資本と文化資本の量を測定することで、この空間における人々の位置を特定できる。
- 異なる趣味のセットは、三次元空間のなかの異なる位置に対応している。
- 人々が芸術などに対する「正統的」な趣味を発達させ行使するには文化資本が必要なため、これらの趣味は文化的エリートに、エリートとしての地位を、仲間に対しても、自分たちより少ない文化資本しか持たない人々に対しても示す排他的な方法を与えている。
