『迫りくる塔』(2006年)は、アルカイダの結成と、その背後にいる人物たちについて書かれた本です。本書の要約では、アルカイダの指導者オサマ・ビン・ラディンが権力を握るまでの道のりと、アメリカを震撼させた2001年9月11日の同時多発テロに至る経緯を詳しく解説します。
この本を読むとわかること——9.11の長い歴史を学ぶ
長年にわたり、私たちはイスラムの過激化や、中東全域でのテロ攻撃や反政府武装闘争に関する報道を目にしてきました。欧米の多くの人々にとって、この物語の主な始まりは15年以上前の9.11同時多発テロでした。
アルカイダは誰もが知る名前となりましたが、世界貿易センターへの攻撃は本当に始まりだったのでしょうか？本書の要約では、イスラム全体の過激化と、特にアルカイダの結成の軌跡をたどります。この運動の思想的基盤を築いた扇動者や知識人たち、彼らがなぜ、どのようにそれを実行したのかを追いかけます。この要約で学べるのは以下のことです：
- 1950年代のエジプトが、新しく過激なイスラムの変種にとって完璧な温床だった理由
- アイマン・アル＝ザワヒリが、宗教的暴力という新たなイデオロギーをどのように導入したか
- アメリカがアルカイダの最初の標的ではなかった理由
9.11同時多発テロは、長年の緊張と3人の首謀者の活動の集大成でした。
2001年9月の攻撃は、アメリカ史上まれに見る悲劇であると同時に、イスラムと西洋の間の長きにわたる対立のクライマックスでもありました。2機の旅客機がニューヨークの世界貿易センターに衝突し、3機目がワシントンD.C.の国防総省を襲った時、2,996人が死亡、6,000人が負傷し、この大惨事はいわゆる「対テロ戦争」を引き起こしました。
しかし、そもそもこのような恐ろしい事件はなぜ起きたのでしょうか？アルカイダ——9.11の実行犯グループ——の出現は、3人の人物の特異な交わりの結果でした。重要な役割を果たした最初の人物は、イスラム主義運動の知的父であり、他の2人の主要人物に多大な影響を与えたサイイド・クトゥブでした。2人目は、アルカイダの現指導者であり、暴力と復讐だけが歴史を変えられるという終末論的思想を広めたアイマン・アル＝ザワヒリでした。3人目、そして最も悪名高き人物は、アルカイダの創設者であり元指導者のオサマ・ビン・ラディンでした。ビン・ラディンが1988年にアルカイダを結成した当初、今日のような強力なテロ組織になるかは不明でした。
初期には、組織の方向性について意見の相違がありました。もう一人のアルカイダ創設者アブドラ・ユースフ・アッザムは、ソビエト中央アジアからボスニアに至るまで、かつてイスラム教徒が支配していた土地を奪還するためにこのグループを使うことを望んでいました。一方ザワヒリは、エジプトで恐怖と弾圧の悪循環を始めることを夢見ていましたが、この構想は必ずしもアッザムやビン・ラディンと共有されていませんでした。長く複雑な歴史を経て、グループは今日の姿になったのです。次に、これら3人の重要人物と、彼らが解き放った恐怖の支配について学んでいきます。
イスラム原理主義の先駆者の一人は、1940年代のエジプトという温床から生まれました。
1940年代、エジプトはイギリスの占領下にあり、それに加担するファルーク国王が頂点に立っていました。エジプトが深刻な貧困、失業、病気、文盲に直面している一方で、ファルークは、自分だけが所有を許された200台の赤い車の1台でカイロを走り回り、自分の富をあからさまに誇示していました。このような国民へのあからさまな無関心とイギリスの占領が、ムスリム同胞団と呼ばれる地下イスラム組織の結成を引き起こしました。彼らは自前の病院、学校、福祉団体、さらには工場を設立し、世俗的で民主的な政府という考え方を拒否し、普遍的なイスラム統治のために戦いました。
1948年までに、彼らは人口わずか1,800万人の国で100万人以上のメンバーと支持者を抱えていました。この歴史的な時代に、サイイド・クトゥブは成長していきました。1906年生まれの彼は、影響力のあるエジプトの作家、思想家、理論家、教師となります。成長する中で、クトゥブはクラシック音楽とハリウッド映画を愛していました。また、ヴィクトル・ユゴーのようなフランスの作家、アインシュタインやダーウィンのような偉大な思想家、イギリスの作家バイロンやシェリーの大ファンでもありました。1948年、クトゥブはアメリカの教育制度を学ぶために渡米し、ワシントンD.C.とコロラド州の学校に通いました。
それ以前、彼は真剣なエジプト民族主義者であり、ゆっくりとイスラム原理主義の概念を形成しつつありました。当時の彼の反米感情はそれほど顕著ではなく、アメリカをイギリスの植民地支配から脱した移民の国と見なしていました。
しかし、エジプトと他の5つのアラブ諸国の軍隊は、アラブ世界の中心にユダヤ人国家イスラエルを樹立することにつながる戦争に敗れつつありました。クトゥブが後にアメリカ政府に対して抱くことになる強烈な恨みが本当に形を成したのは、1948年にアメリカがシオニズムを支持した時でした。これはクトゥブと他の数え切れないアラブ人にとって裏切り行為と見なされました。アメリカに到着したクトゥブは、彼が腐敗した不敬虔な文化と見なすものにすぐに動揺しました。
サイイド・クトゥブの著作は、イスラム原理主義の知的枠組みとなりました。
彼はアメリカのあふれる性欲、物質主義、人種差別、表面的な文化、個人の自由への並外れた強調に衝撃を受けました。しかしより具体的には、アメリカの資本主義社会が人間の物質的欲求のみに応え、精神の欲求を無視していることに憤慨しました。1950年にエジプトに戻った時、彼はかつてないほど過激になっていました。彼は今やアメリカを、世俗主義から合理主義、民主主義、個人の物質主義、男女の交際、他者への寛容に至るまで、現代世界のすべての悪と同一視していました。
彼はイスラムを、この腐敗した社会観への解毒剤と見なし、啓発され正義にかなった社会のための、完全な法体系、社会規範、経済的・政府的ルールを提供するものと捉えました。エジプトが世俗的な政治構想へと向かい始める中、クトゥブはイスラム原理主義の種を蒔きました。それは1952年、ガマール・アブドゥル＝ナーセルがファルーク国王を打倒してエジプト政府の支配権を握った時に始まりました。当初ナーセルとクトゥブは協力しようとし、クトゥブは教育省の職を引き受けることさえありましたが、彼らの政治的構想は対立していました。ナーセルは近代的で平等主義的、世俗的で工業化された汎アラブのエジプトを思い描いていました。当然ながら、この考えはクトゥブにとって恐ろしいものであり、2人はすぐに対立するようになりました。
それからほどなく、1964年にクトゥブは『道標』を出版しました。これは非イスラム世界に対する全面戦争を呼びかけ、イスラムの普遍的統治を確立することを求めるテキストでした。彼の主張の中心は、世界がジャーヒリーヤ、すなわち神への反抗状態にあるという前提でした。しかし彼の最も過激な思想の1つは、個人の献身だけでは罪や反抗から解放されないというものでした。彼は、たとえ人が敬虔なイスラム教徒であっても、神への反抗を続ける制度を容認したり従ったりすることは、神そのものへの反抗であると述べました。権力者に公然と反抗できる期間は限られています。やがてクトゥブは、その反抗のゆえにナーセル政権によって投獄されました。
イスラム革命運動の重要人物ザワヒリは、クトゥブから深い影響を受けました。
1966年、絞首刑による彼の処刑は、イスラム革命を目指す急成長中の運動における殉教者としての地位を確固たるものにしました。クトゥブ、彼の殉教、そして彼の思想は、叔父がクトゥブの弟子であり後継者であったザワヒリに特に深い影響を与えることになります。クトゥブの処刑につながった裁判では、ザワヒリの叔父が未来の殉教者の弁護人を務めることさえありました。しかしまずは、アイマン・アル＝ザワヒリについてさらに詳しく見ていきましょう。
彼はエジプト人の医師であり、ジハード主義者であり、アルカイダの発展における中心人物でした。1951年6月19日にカイロで生まれたザワヒリの最終目標は、クトゥブの思想に命を吹き込むことでした。ザワヒリの経歴と思想的成長は、アルカイダの理想を理解する鍵となります。彼は信心深く、本好きな中流階級の子供で、わずか15歳で最初のイスラム革命細胞の結成に貢献しました。その細胞は後にアル＝ジハード、すなわちイスラム聖戦の重要な構成要素となりました。この地下組織は、ムスリム同胞団と「イスラム集団」と呼ばれる3番目の組織とともに、世俗的なエジプト政府の打倒と、シャリーア法に従うイスラム国家の樹立に献身していました。
コーランと預言者の教えから導かれたこの法典は、生活のあらゆる側面の統治に関する規則を定めています。1981年、ザワヒリは武器を売却した罪と、アル＝ジハードによって殺害された元エジプト大統領アンワル・アル＝サダトの暗殺に関与した罪で投獄されました。これらの罪により、ザワヒリはエジプトの刑務所で拷問を受けました。この経験が彼の決意を固め、復讐の重要性を教えました。エジプトの刑務所は、ジハード主義者たちのネットワーク構築の場となりました。エジプトの看守たちの残酷な行為は、このように過激化された人々によって、何千倍もの規模で政府に向け直されることになります。
ザワヒリは、過激派イスラム運動における極端な暴力の開始と正当化に不可欠な存在でした。
このように、ザワヒリは過激派イスラムの発展における重要人物であり、彼のエジプト政府への復讐は強力な形を取りました。1990年代初頭に刑務所から出た後、ザワヒリはエジプト政府に対するキャンペーンを開始し、後に過激派イスラム主義の鍵となる自爆テロ犯を恐ろしいほど効果的に利用しました。1995年、ザワヒリはパキスタンのエジプト大使館で自爆テロを計画しました。この事件では、2人の爆弾犯を含む18人が死亡しました。
これは、エジプト政府の反イスラム的政策により、大使館で働くすべての人が死に値するというザワヒリの主張によって正当化された攻撃でした。彼は、無実のイスラム教徒の傍観者の死は、単に不幸で必要な付随的損害であると信じていました。これは神学的に困難です——イスラムが自殺を禁止していることもあり——しかしザワヒリは、信仰を捨てるか死ぬかの選択を与えられたイスラムの殉教者たちの歴史を根拠として用いました。彼らは死を選び、他のイスラム教徒はそれが神への献身ゆえの英雄的な殉教行為としてその決断を受け入れました。しかし、疑わしい手段で正当化された自爆テロだけが、ザワヒリと彼の暴力的で原理主義的なイスラム観の唯一の道具ではありませんでした。1995年、スーダンで、彼は2人の10代の少年を反逆罪、ソドミー、殺人未遂で裁くために、彼自身が考案したシャリーア裁判所を召集しました。
彼は少年たちを裸にして、彼らが思春期に達しており、成人として裁かれるべきであることを示しました。裁判所は彼らを有罪とし、ザワヒリは彼らを銃殺させ、彼らの自白と処刑はビデオに撮られ、他の裏切り者への警告として公に配布されました。少年たちはこの運命に値するような何をしたのでしょうか？彼らは、ザワヒリの組織がホスニー・ムバラク大統領を殺害しそうになった後、ザワヒリと彼の組織に対してエジプト政府のために働いていたのです。これはザワヒリの狂気の策略の一例であり、彼が後にアルカイダの3人目の重要人物であるオサマ・ビン・ラディンの指導者となるため、特に重要な意味を持ちます。
オサマ・ビン・ラディンがアルカイダの頂点に立つまでの道のりは、決して一直線ではありませんでした。
今日、オサマ・ビン・ラディンという名前は、テロリズム、殺人、イスラム原理主義の代名詞となっています。しかし、常にそうだったわけではありません。1957年にサウジアラビアの莫大な財産の相続人に生まれたオサマは、アメリカのテレビをこよなく愛する内気な少年でした。10代になると、彼はより厳粛で信心深くなり、やがてムスリム同胞団に所属するカリスマ的なシリア人の体育教師の影響を受けるようになりました。
しかしアルカイダが正式に結成された後も、ビン・ラディンが行動計画を定めるまでには何年もかかりました。組織がどのように誕生したかはこうです：1968年、ザワヒリとビン・ラディンはパキスタンのペシャワールで会いました。しかしアルカイダが正式に設立されたのは、1988年のさらなる会合においてでした。ビン・ラディン、アブドラ・アッザム、そしてザワヒリの組織アル＝ジハードが、ジハード——イスラムの敵との戦い——のために力を合わせたのです。その時でさえ、ビン・ラディンは確信が持てず、平和の誘惑は戦いの叫びと同じくらい強くありました。結局のところ、彼はアメリカ文化に反対していたわけではありませんでした。彼は幼い息子たちにニンテンドーを遊ばせ、アルカイダの訓練生たちは暇な時にハリウッドのスリラー映画、特にアーノルド・シュワルツェネッガー主演作をよく見ていました。
ビン・ラディンの妻の1人はアメリカのブランドの化粧品とランジェリーを使っており、別の妻は児童心理学の博士号を持っていました。それに加えて、1990年代初頭にサウード家を批判したためにサウジアラビアからスーダンへ追放された時、彼は農業に夢中になり、アルカイダをやめて農業を始めることを考えていると数人の友人に話したと言われています。彼は馬を飼育し、息子たちをピクニックに連れて行き、入賞するヒマワリを育て、34歳の若さで平和を感じているように見えました。言い換えれば、私たちが今や残忍なテロ組織と見なすアルカイダは、農業組織になっていたのです。メンバーはさまざまな農業プロジェクトに取り組み、金曜の礼拝後には一緒にサッカーをしていました。しかしもちろん、それは長くは続きませんでした。
ビン・ラディンがアメリカを攻撃したのは、イスラム世界でのアメリカの政治的・軍事的行動が理由でした。
アルカイダが結成された時、それはかつてアメリカの最大の敵と戦ったいくつかの地下イスラム組織の残党から成っていました。これには、1979年から1989年にかけて起こったソ連・アフガニスタン戦争で戦ったムジャヒディン、すなわち反政府武装ジハード主義者たちが含まれていました。では、これらのグループはどのようにしてアメリカの不倶戴天の敵となり、なぜ9.11の攻撃を実行したのでしょうか？まず、アメリカの中東への介入がビン・ラディンを深く怒らせました。
第一次湾岸戦争中のアメリカ軍によるサウジアラビアとイラクの占領、そしてアメリカのイスラエル支援継続は、ビン・ラディンとザワヒリにとって、神とイスラム教徒への戦争であり、アメリカ軍によるイスラムの土地の搾取の証拠でした。そこで1998年、彼はファトワ、すなわちイスラムの裁定「ユダヤ人と十字軍に対するジハード」を発布しました。それはイスラム教徒に、どこにいようとアメリカ人を殺すよう命じるものでした。そこから、9.11はアメリカをアフガニスタン侵攻へと誘い込むためのビン・ラディンの戦略的動きでした。この大規模攻撃の前に、ビン・ラディンは1998年にアフリカのアメリカ大使館への攻撃を、2000年にはアメリカ海軍艦船コールへの攻撃を実行し、アフガニスタンでのアメリカの軍事行動を誘発しようとしました。この地域はしばしば「帝国の墓場」と呼ばれ、ソ連や大英帝国のような侵略者たちが失敗した土地です。
アメリカ軍が展開したら、ムジャヒディンで群がらせ、アメリカの軍事力を出血させて帝国が崩壊するまで戦うという戦略でした。しかし、これらのより小規模な攻撃のどちらも、ビン・ラディンが望んだアメリカの報復を引き起こさなかったため、彼は代わりにはるかに大きな攻撃、つまり9.11の攻撃を選んだのです。ですから、2001年9月11日は欧米の多くの人々にとって物語の始まりのように思えるかもしれませんが、実際には無数の社会政治的・宗教的・歴史的要因に影響された長い歴史の集大成なのです。この本の重要なメッセージ：アルカイダの過激なイスラム・イデオロギーは、真空から生まれたわけではありません。
最終的なまとめ
むしろ、このテロ組織は、西洋の手による政治的・文化的・社会的屈辱の感情から成長し、壊滅的な9.11の攻撃に至ったのです。 おすすめの関連書籍：『ゴーイング・クリア：サイエントロジーと信仰の監禁』ローレンス・ライト著 『ゴーイング・クリア』は、サイエントロジーの秘密の歴史と信念、そしてその創設者L・ロン・ハバードの矛盾に満ちた伝記への貴重な洞察を提供します。また、教会の暗い側面——批判への徹底的な対処法や、セレブリティ勧誘への組織的アプローチ——についても詳述しています。
