『パーソナリティ・ブローカーズ』(2018)は、世界で最も著名な性格検査の起源と、その根強い人気の謎を探る一冊です。詳細な歴史研究と最新の心理学の知見を基に、マイヤーズ＝ブリッグス・タイプ指標(MBTI)がどのように生まれたのか、そしてこのテストが人間の本質について実際に何を語りうるのかを明らかにしていきます。
この本からわかること：「あなたはどんなタイプの人間か」をもっと深く知る
マイヤーズ＝ブリッグス・タイプ指標(MBTI)は、世界で最も広く使われている性格検査です。毎年、世界中で200万人が受けているこのテストを、あなたも受けたことがあるかもしれません。
フォーチュン500企業や大学の入学選考、世界各地の自己啓発プログラムで活用されている一方で、このテストの起源についてはほとんど知られていません。本書では、この性格検査のルーツを探る旅に出かけます。考案者たちが誰で、何に突き動かされて性格研究に人生を捧げたのかを明らかにし、20世紀初頭の社会状況がいかにしてこのテストの人気を後押ししたのか、そしてこの心理学の巨人が科学的にどの程度妥当なのかを検証していきます。
MBTIは、分かりやすく価値判断をしないアプローチで性格を理解します。
読み進めるうちに、以下のことがわかります。
- 性格タイプ分けのダークサイド
- MBTIは本当に「本当の自分」を明らかにできるのか
- このテストが科学には測れないものを与えてくれる理由
物語は第二次世界大戦中に始まります。母と娘、キャサリン・クックス・ブリッグスとイザベル・ブリッグス・マイヤーズが、後にMBTIとして知られるようになる質問票を作成しました。このテストは、正常な人間の行動にみられる複数の二項対立――ありふれた特性とその反対を対比させたもので、誰にでも理解しやすい枠組みです。すなわち、内向性(I)と外向性(E)、直感(N)と感覚(S)、感情(F)と思考(T)、判断型(J)と知覚型(P)です。この4つの二項対立のどこにその人の性格が位置するかを評価するために、質問票では回答者の好みについて93の質問をします。それぞれの質問は、テストのいずれかのカテゴリーに対応しています。例えば、「あなたは外の世界に注意を向けるのを好みますか、それとも自分自身の内面に注意を向けるのを好みますか？」という質問は内向性と外向性を評価し、「決断をするとき、まず一貫性と論理を考えますか、それともまず人と個々の状況を考えますか？」という質問は思考と感情を評価します。
マイヤーズ＝ブリッグスによれば、このような質問への回答によってあなたの性格が決まります。性格は4文字の組み合わせ16種類のうちのどれかになります。例えば、あなたはENTJ(外向的・直感的・思考的・判断的な性格タイプ)かもしれませんし、ISFP(内向的・感覚的・感情的・知覚的なタイプ)という結果になるかもしれません。重要なのは、MBTIは正解や不正解のあるテストではないということです。むしろ、どの性格タイプにもそれぞれ長所と短所があり、どのタイプが本質的に優れているとか劣っているということはありません。例えば、感情タイプの人は他者に共感するのが得意だと考えられている一方、思考タイプの人はより合理的な問題解決者とみなされています。
考案者たちがこのようにテストを設計したのは、結果がわかっても受験者が他人より劣っていると思われるのではないかと心配しなくてすむようにするためでした。MBTIは、この価値判断をしない明確な枠組みで知られています。しかし、このテストの根底にあるまったく非科学的な起源を知れば、人々の熱意は冷めてしまうかもしれません。
MBTIは、カール・ユングの非科学的で実証されていない理論に基づいています。
MBTIの現在の発行元であるCPP社は、キャサリン・ブリッグスとイザベル・マイヤーズの研究が20世紀で最も有名な心理学者の一人、カール・ユングの著作に基づいていることを隠していません。MBTIの支持者たちは、この理論的基盤こそがこのテストの卓越性の証だと私たちに信じさせようとします。しかし、もう少し深く掘り下げると、ユングの理論は事実というよりフィクションに近いものであることがわかります。キャサリン・ブリッグスは、成人してからのほとんどの期間、性格は生まれつきのもので、不変で分類可能であるという考えに関心を寄せ、人は誰しも明確な性格タイプを持って生まれてくると信じていました。
しかし、彼女の質問票が形を成し始めたのは、ユングの著作を読んだ後のことでした。1921年に出版された『心理学的類型』は特に大きな影響を与えました。この本でユングは、人の魂は相反する自然な精神の対立から成り立っていると論じています。残念なことに、ブリッグスが最初のMBTI質問票の土台としたユングの考え方は、それ自体が極めて疑わしい科学的原理に基づいていました。ユングと同時代の学者たちは、彼の性格理論を厳しく批判していました。尊敬されていた行動心理学者ジョン・B・ワトソンは、ユングの理論は真面目な経験科学よりも宗教的神秘主義に近いと評しました。
なぜワトソンはそれほど辛辣だったのでしょうか。ユングの性格類型理論には証拠がなかったからです。ユングは証拠の欠如を問題とはみなさず、自分の考えを現代的な実証テストにかけることを拒否しました。なぜでしょうか。ユングは、心理学への科学的アプローチでは人間の性格を完全に説明することはできないと信じていたのです。その代わりに彼は、宗教書、文学、哲学書の中に性格のより深い理解を求めました。
ブリッグスとマイヤーズが最も多く依拠したユングの性格類型理論の部分――対立する性格カテゴリーの重要性を強調する部分――は、実は古代ギリシャやアフリカの神話に基づいていました。ユングは著書の中で、先見の明と後知恵という相反する特性を体現するプロメテウスとエピメテウスのギリシャ神話にまで言及しています。結局のところ、多くの心理学者は、ユングの性格類型は科学的証拠ではなく根拠のない仮定に基づいていると結論づけています。MBTI質問票にとって、これは実に心もとない土台です。
MBTIの開発中、キャサリン・ブリッグスはカール・ユングに心を奪われていきました。
キャサリン・ブリッグスとイザベル・マイヤーズがカール・ユングの著作に触発されたことは間違いありません。あまり知られていないのは、カール・ユングがMBTIにとって単なるインスピレーション以上の存在だったということです。キャサリン・ブリッグスにとって彼は、すべてを飲み込むほどの個人的な執着の対象でした。性格質問票の最初期のバージョンを設計していた数年間、ブリッグスはユングをほとんど神託のような存在として崇め始めました。1923年、ユングの性格に関する著作を知って間もなく、ブリッグスはユング本人が夢に現れたと主張しました。
目覚めるとすぐに彼女は暖炉に火をつけ、性格タイプに関するそれまでの研究とノートをすべて焼き捨てました。もうそれらは必要ないと突然確信したのです。ユングの最も献身的な弟子になることを決意した彼女は、その後5年間、ただひたすら『心理学的類型』の文章をノートに書き写すことに費やしました。後にこの本が自分の聖書になったと認め、ユングの著作を救済への道と考えるようになったと語っています。彼女は彼の名前を使うのをやめ、敬虔な気持ちを込めて「チューリッヒから来た男」と呼ぶようになりました。後にブリッグスは、なぜそれほどユングに夢中になったのかについて、彼こそが自分のすべての夢の作者であり創造者であり、彼の著作を通して、自分がどんな風に生き、人生を最大限に受け入れることができるか、そのすべての道を示してくれたのだと語りました。
彼女はユングについての物語を書き始め、深夜まで起きて彼と彼の精神分析の実践についての官能的なフィクションを執筆しました。例えば、彼女は『チューリッヒから来た男』という中編小説を書きました。その物語では、精神分析医と彼の患者が、性的な緊張感に満ちた親密な関係を育んでいきます。中編小説が出版社に拒否された後、彼女は音楽を通して執着心を表現し始め、1930年代の人気フォックストロットの歌詞を書き換えて、「ヘイル、ユング博士！」という賛美歌を作りました。良くも悪くも、キャサリンはカール・ユングに会うことはありませんでしたが、彼女の献身は生涯衰えることがありませんでした。ブリッグスはユングを神託だと考えていましたが、やがて何百万人ものアメリカ人が、ブリッグス自身の質問票にも同様に驚くべき占いの力があるとみなすようになります。
20世紀初頭の社会は、キャサリン・ブリッグスの最初の性格質問票を熱心に受け入れました。
カール・ユングの著作を5年間深く熟考した後、キャサリン・ブリッグスはユングの理論をアメリカの一般大衆に広める計画を胸に、外の世界へと目を向けました。MBTIの最初の姿は、「自分自身に会おう：パーソナリティ・ペイントボックスの使い方」と題された雑誌記事で、1926年に『ニュー・リパブリック』誌に掲載されました。この記事でブリッグスは、16の異なる性格タイプのそれぞれを、パーソナリティ・ペイントボックスの中の異なる色で表現しました。本当の自分に出会うためには、ユングの性格タイプをそれぞれインデックスカードに書き出し、自分を最もよく表している順に並べることで、どの色が自分に最も合うかを発見する必要があると彼女は説明しました。
当時彼女自身は気づいていなかったかもしれませんが、ブリッグスの独創的な方法は画期的であり、自己発見を通じて自分自身と人生を向上させることができると示唆することで、この記事は大衆向け自己啓発書の時代の先駆けとなりました。1920年代のアメリカ社会は、まさにそうしたものを切望していました。「狂騒の20年代」は、心理的サポートへの社会的需要が、それを提供できる心理学者の数をはるかに上回っていた時代でした。ラジオ番組や新聞は、当時認識されていた問題に取り組もうとするコラムや評論家であふれていました。それらの問題とは、髪をボブカットにしてジャズに合わせて踊る反抗的な10代の少女たち、密かに酒を飲む怠慢な妻たち、そして新興の消費文化に対応して多くの人が感じていた個人的な無力感などでした。それ以前の時代であれば、人々は通常、宗教に導きを求めていたでしょう。
しかしブリッグスは、現代のアメリカ人は、先代の人々が教会の助言と引き換えに受け入れていたような裁きを受けることを、以前ほど望まなくなっていることに気づきました。重要なのは、社会がもはや、悔い改めと引き換えに赦しを与えることを重視するキリスト教的な生活様式の面倒なしきたりを望まなくなっていたことです。その代わりに人々は、自分自身を独立した個人――自分の人生と運命の主人――として考えたいと望むようになりました。そしてこの自己支配を達成するためには、まず自分がどのような自己を扱っているのかを正確に知る必要がありました。明るく親しみやすいトーンのブリッグスの最初のMBTIは、自己発見への道を楽しく、敷居の低いものに見せてくれました。しかし、性格タイプ分けに対する社会の新たな熱狂には、より暗い側面もありました。
一部の哲学者にとって、性格タイプ分けという概念そのものが危険で抑圧的なものでした。
第二次世界大戦がヨーロッパを荒廃させる中、イザベル・マイヤーズは、母が20年前に開発し始めた性格タイプ指標の改良に忙しく取り組んでいました。ナチス・ドイツでは、ヒトラーの兵士たちがユダヤ人を強制収容所へ移送し始めていました。人々をグループに分類するという行為は、はるかに致命的な意味を持ち始めていました。イザベル・マイヤーズは、MBTIを人々が自分自身をよりよく知るための無害なシステムとして構想していましたが、増えつつある社会理論家たちにとって、このように人々の性格をタイプ分けすることは決して無害ではありませんでした。
性格タイプ分けの実践を最も有名な形で非難したのは、ドイツの社会哲学者テオドール・アドルノでした。有名な社会学論文『権威主義的パーソナリティ』の中で、アドルノはイザベルが取り組んでいた種類の類型理論をナチス・ドイツの民族政策と結びつけました。彼は、ヒトラー政権が人々をカテゴリーに分類しようとすることがどれほど非人道的であるかを示したと考えていました。この硬直した人間観の論理的帰結は、ファシスト社会です。個人としての資質を無視して人間にラベルを貼ることは、どのグループが生きるべきで、どのグループが死ぬべきかという決定につながります。アドルノは、どのようなタイプ分類の基準が使われたかは重要ではないと論じました。
人種理論に基づくものであれ、性格理論に基づくものであれ、人間にラベルを貼ろうとするいかなる試みも、不気味で反啓蒙主義的、反人間主義的な精神性と、人々を異なる階級に分類することで操り分断しようとする潜在的な欲望を示していました。さらにアドルノの見解では、性格タイプ分けは別の大きな問題、すなわち企業資本主義の症状でもありました。彼は、性格タイプ分けへの比較的新しい熱狂は、資本主義システムが社会を異なる階級――所有者と従業員、労働者階級と管理職の中間層――に分離する必要性から生まれたと考えていました。アドルノにとって、人間が何百万人もの他人と共有する生まれつきの性格タイプを持って生まれてくるという考えは、誤謬でした。
人々は予測可能な思考や行動のパターンを示すかもしれませんが、それは生まれつきだからではありません。むしろ、資本主義社会が人々を意図的に条件づけ、より収益性の高い労働者、管理者、所有者へと変えるためでした。興味深いことに、ブリッグスとマイヤーズが、本当の自分を描き出すためのペイントボックスだと見たものを、他の人々はファシスト的差別と資本主義的抑圧のための危険な道具箱だと見なしていました。
MBTIは科学的には無効だが、それでも役に立つ可能性があります。
1980年までに、キャサリン・ブリッグスとイザベル・マイヤーズは二人とも亡くなっていましたが、彼女たちの創作物は生き続けています。毎年200万人以上が彼女たちのタイプ指標を受けており、MBTIは20以上の言語と25カ国にまたがる、20億ドル以上の価値を持つ産業となっています。しかし、これが懸念の原因なのか、祝福の対象なのかは依然として不明です。当然のことながら、多くの理性的で科学的な考え方をする人々にとっては、前者です。
結局のところ、MBTIを支える理論は臨床心理学に何の根拠も持っていません。それは結果にも表れています。最近の心理学研究によると、テストを複数回受けた人の半数以上が、たとえ1ヶ月未満の間隔でも、2回目には異なる性格タイプに分類されることがわかっています。さらに批評家たちは、16の性格タイプはあまりに大まかに定義されているため、どのタイプも誰にでも当てはまりうると主張しています。それでもなお、あらゆる懐疑論や科学的妥当性の欠如にもかかわらず、MBTIは依然として世界で最も人気のある性格検査であり、世界中の何十万人もの人々に愛されています。どうしてそうなるのでしょうか。
その答えは、このテストが人々の自己受容を助ける力にあるのかもしれません。私たちの多くにとって、自信のなさや後悔は人間の条件の一部としておなじみのものです。しかし、MBTIの性格観を信じる人々にとって、MBTIは自己受容と自己正当化のための魅力的な枠組みを提供します。自分の性格は生まれつきで不変だと信じることは、心地よいものです。なぜなら、それは、絶えず自分を作り変えようとか変えようと努力する代わりに、最終的にありのままの自分を受け入れることができるということだからです。
そして、自分が特定のタイプの人間だとわかれば、それは私たちが下してきたすべての決断――良くも悪くも――の正当化となり、人生で起こったかもしれない否定的な出来事――例えば痛みを伴う離婚など――の説明にもなりえます。実際、MBTIは欠陥のあるやり方ながらも、私たちが誰であり、これからも誰であり続けるのかということへの正当化を提供してくれます。科学的な厳密さは提供してくれないかもしれませんが、安心感を与えてくれます。そしてこの点において、MBTIは測定できない価値を持っているのかもしれません。
まとめ
本書の重要なメッセージ：マイヤーズ＝ブリッグス性格検査は、人々を16の異なる性格タイプのいずれかに分類する人気の性格テストです。カール・ユングの著作に基づき、20世紀前半に母と娘によって設計されたこのテストには、科学的妥当性がほとんどありません。それにもかかわらず、何百万人もの人々が自分のテスト結果を洞察に富み、変革をもたらすものだと感じてきました。MBTIを科学的なものと誤解すべきではありませんが、それでも安心感と自己受容の手段として独自の価値を持っています。
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