『サイク：心の物語』（2023年）は、心理学の起源と初期の思想家たちから、現代の実践における最新の発見まで、心理学の全体像を網羅した、信頼性が高く洞察に満ちた親しみやすい入門書です。著者がイェール大学で開講した人気講義「心理学入門」を基にした本書は、生き生きとしたストーリーテリングと研究事例を用いて、複雑な人間の心の科学を分かりやすく解説します。
本書のポイント：人間行動を探求する、心理学の原理への現代的入門
私たちがなぜそのように行動し、考え、感じるのか——その理由に一度でも興味を持ったことがあるなら、ポール・ブルームの包括的な心理学ガイド『Psych（サイク）』で、これらのテーマに関する主要な理論のほぼすべてを学ぶことができます。トロント大学とイェール大学で心理学教授を務める著名なブルームは、イェール大学での人気講義「心理学入門」を拡張し、「人間の心の物語」をより深く探求する一冊にまとめました。
ブルームはこの物語を根本から始め、神経科学と心理学の両方の視点から、今日私たちが人間の脳について知っていることを解説します。脳が物理的にどのように機能するかについて、神経科学が蓄積してきた多くの重要な発見を紹介した後、心理学がそこからどのように展開していくのかを掘り下げます。そのために、著名な心理学者ジークムント・フロイトとB.F.スキナーの研究を対比させます。両者の理論は今日ではほとんど使われていないと認めつつも、心理学理論のスペクトラムの両端として位置づけます。
一方の端で、フロイトは人間のあらゆる行動を無意識の心的力に帰しました。もう一方の端で、スキナーは意識——そしてその欠如——を完全に否定しました。彼は、私たちのすべての行動は報酬と罰による行動条件づけの結果だと信じていました。
この基盤を確立した後、ブルームはさまざまな応用場面やシナリオで心がどのように働くかを探求し、心理学者たちが研究を続けている最重要の問いに取り組みます。
たとえば、私たちは経験したことだけに基づいて行動し考えるのでしょうか、それとも生まれつき備わったものもあるのでしょうか。私たちを行動に駆り立てる、あるいは行動をためらわせる要因は何でしょうか。なぜ私たちは他人を良くも悪くも判断するのでしょうか。幸せな人生を「ハック」する科学的方法はあるのでしょうか。
これらの問いは、ブルームが「思考」「欲求」「関係」「差異」の4つのセクションに分けて取り組む多くの問いの一部です。本要約では、それぞれの領域から重要な洞察を一つずつ取り上げ、心の科学が私たち自身と他者への理解をどのように解き放つのか、その一端を紹介します。
心理学は神経科学が答えられない問いに挑む
あなたの車がメンテナンスを必要としている、あるいはもっと悪く故障してしまったと想像してください。物理学者と整備士、どちらを呼びますか？
このシナリオは、ブルームが神経科学と心理学の関係を説明する一つの方法です。物理学が車が何でできていて、その物質がどのような法則に従うかを説明するように、神経科学は脳について似たような答えを与えます。そして、整備士が車の部品やシステムがどのように連携してスムーズに走らせるかを知っているように、心理学者は思考と行動を研究することでさらに一歩踏み込みます。
歴史を通じて、神経科学が今日の形に発展するずっと以前から、人々は体のどの部分が感情や行動に影響を与えるのかを議論してきました。現在では、基本的な運動機能から感覚や感情の経験に至るまで、脳の各部分が何を制御しているかを示す「地図」が存在します。脳の特定の部位への損傷が、対応する身体部位や言語能力に影響を与えるケースなど、多くの研究がこれを裏付けています。
それでも、神経科学はこれらのことがどのように、そしてなぜ対応するのかという問いに真に答えることはできません。哲学者デイヴィッド・チャーマーズが意識の「ハード・プロブレム」と呼んだ問題です。
今日、意識の研究は現代心理学の中核をなしていますが、それほど遠くない過去には哲学者の領域に留まっていました。なぜ変化したのでしょうか。未解決の問いが多く残るこの分野において、私たちの「気づき」こそが唯一の確実なものだからです。また、意識は道徳的判断の枠組みも提供します。たとえば木を切り倒すかどうかという判断です。もしその木が痛みを感じると突然気づいたら、それでも切り倒しますか？さらに、自分自身の経験についての意識は、自分と他者を比較するための基準にもなります。
では、何が私たちにこの気づきを与えるのでしょうか。私たちは生まれたとき、真っ白なキャンバスだったのでしょうか。それとも、人生が色を塗るのを待つ、すでに下描きされた概念を持っていたのでしょうか。見ていきましょう。
赤ちゃんと子どもが教えてくれる豊かな洞察
自分を新品のiPhoneだと考えてみてください。基本的なアプリがすでにいくつか入っていて、すぐに使える状態です。これは生得説に当てはまります。生得説とは、人間は基本的な能力のほとんどを持って生まれてくるという考え方です。一方で、アプリがまったく入っておらず、技術者がすべてをインストールしなければならない状態を考えてみてください。これは対立する経験説を反映しています。経験説では、すべての知識は環境から得られると考えます。これは「生まれか育ちか」という問いを導入するのに絶妙なたとえです。
この論争自体を認めない人もいます。たとえば『心理学入門』の教科書では、この二つの概念を長方形の縦と横に例え、面積を求めるのにどちらがより重要かと問いかけます。どちらも必要であり、どちらかが他方より重要ということはありません。
とはいえ、この二つの概念が人間の行動に影響を与える上でどう相互作用するかについては議論があります。これを探るために、発達心理学者ジャン・ピアジェの研究を見てみましょう。ピアジェは1920年代初頭に科学界で頭角を現しました。ピアジェは経験説に近い立場で、赤ちゃんは母乳を飲むといったごく基本的な能力を適応させ、その行動を同化して、ガラガラを吸うなど少し異なる他の活動に調節していくと主張しました。彼の理論によれば、人間は活動が複雑になるにつれて、これらのプロセスを使ってより複雑な能力や行動を発達させていきます。
ピアジェはまた、赤ちゃんや子どもの研究を通じて、各段階の能力と限界を示す一連の発達段階を提唱しました。彼の研究の一部は後に反証されましたが、その後の重要な幼児期発達研究のきっかけを作りました。それには、赤ちゃんを対象とした多くの研究が含まれます。赤ちゃんは質問に答えることはできませんが、絵や音などの刺激に対する単純な反応を通じて多くのことを明らかにしてくれます。たとえば、赤ちゃんは予想していないものをより長く見つめることが研究で示されており、これは赤ちゃんが物理的世界について少なくとも何らかの生得的な期待を持っていることを示しています。
赤ちゃんや子どもが人間の発達について教えてくれることを探る研究は続いています。スーザン・キャリーの研究を考えてみましょう。彼女は子どもの発達を科学的な仕事に例え、「科学者としての子ども」という見方を提唱しました。子どもは世界についてのある種の生得的な考えを持って生まれ、科学者のように仮説を実験で検証しながら人生を進んでいくというのです。
そして実際の例が必要なら、「魔の2歳児」と呼ばれる幼児期の段階を考えてみてください。子どもが親にとってどれほど大変かということから名付けられた段階です。もしかすると、これらの幼児はミニチュアのマッドサイエンティストで、どこまで許されるかを試すために親を実験台にしているだけなのかもしれません。真実かどうかは別として、子育てを経験したことがある人なら、この考えに思わず笑ってしまうかもしれません。
それでは次に、成人期までの人間の動機づけについて見ていきましょう。
人間の行動の動機は、生物学的、感情的、文化的、あるいはその組み合わせである
前歯の上側を抜かれるのにいくらお金が必要ですか？小指を切断されるのはどうですか？体長2.5センチほどの生きたカブトムシを食べるのはどうでしょう？
これで完全にゾッとしてしまったかもしれませんが、これらは行動主義者のエドワード・ソーンダイクが1937年に行った研究における十数個の例のうちの3つに過ぎません。そして、これらの例は最も不快なものではありません。ソーンダイクの研究では、人々はこのような状況の長いリストを受け取り、それぞれに金額を付けるか、いくら積まれてもやらない場合は「金額なし」と答えるよう求められました。現在の通貨換算で、歯を抜くことへの平均回答額は約8万ドル、小指の喪失はその2倍でした。生きたカブトムシを食べることは、なんと40万ドルに達しました。
この研究は、動機づけについて考える扉を開きます。少なくとも、私たちが何を価値とし、通常なら避けるものに関して、その複雑さを考えるという点で。また、人間の行動の動機に関する一般的な簡単な説明——人は常に快楽を求め痛みを避けるという説——も覆します。確かに、これら3つの例はすべて痛みを伴います。
より現実的なアプローチは、動機は通常複雑であり、ソーンダイクの報告におけるお金と痛みのトレードオフ以上に複雑であると認めることです。1890年、ウィリアム・ジェームズは、人間も他の動物と同様に本能を持つと主張しました。住処を作ること、子を育てること、危険を避けることなどです。ジェームズはこれらが人間の動機の一部に過ぎないと考えましたが、動機において大きな役割を果たすとしました。なぜそう言えるのかを説明するために、自然選択のプロセスに目を向けることができます。自然選択とは、生存に有益な形質が種の世代を通じて受け継がれていくプロセスです。
これは生物学的な観点から動機を考えるのに役立ちますが、好み、美徳、道徳などすべてを説明できるわけではありません。人は生存のためだけでなく食べ物を楽しみます。生殖の欲求なしにセックスを楽しむ人もいます。また、生殖をして子どもをぞんざいに扱う人もいます。
これらは、感情や文化的規範がどのように関わり、複雑さの世界を広げているかを示すほんの一例です。悲しみや驚きといった基本的な感情の表情でさえ、感情の経験や表出の仕方は人によって大きく異なります。
また、大衆文化には感情性を軽視、あるいは少なくとも割り引く傾向も見られます。『スタートレック』のミスター・スポックとデータというキャラクターを例に取りましょう。両者とも感情を持たないとされていますが、ブルームはそれが「計算に合わない」と言います。彼は心理学者スティーブン・ピンカーの説明を紹介します。何かがスポックを宇宙探査へと駆り立て、危険を避けさせたはずだというのです。スポックとデータは感情を表に出さないかもしれませんが、彼らの行動は感情を持っていることを示しています。
次のセクションでは、私たち全員が持っているもの——バイアスについて考えます。
多くの人が自分に甘く他人に厳しいバイアスを持っている
1から3のスケールで——1が平均以下、3が平均以上として——あなたは自分の知性をどう評価しますか？運転はどうですか？人付き合いはどうでしょう？どれくらい面白い人間ですか？
ほとんど3を付けたなら、あなたは多数派です！というのも、私たちの多くは、自分の優秀さを——まあ——ほぼあらゆることにおいて過大評価する傾向から始まるバイアスを持っているからです。それには、自分がどれほどバイアスを持っているかを測ることさえ含まれます。661人を対象としたある研究では、大多数が自分はバイアスを持つ可能性が低いと信じていました。自分は平均よりバイアスが強いと思うと認めたのはたった一人でした。
これにはいくつかの考えられる理由があります。「平均」の定義の仕方は人によって異なります。また、人生の良い出来事は自分の努力のおかげとし、失敗は自分ではコントロールできない要因のせいにするという人間の傾向もあります。
そしてもう一つの理論は、人々が認知的不協和を解消しようとする状況に現れます。認知的不協和とは、自分の核となる信念と一致しない行動を合理化することです。1959年の研究では、人々は退屈で反復的な作業を1時間、1ドルまたは20ドルのいずれかの報酬で行うよう求められました。その後、部屋を出て別の人にその作業がどれほど楽しかったかについて嘘をつくよう頼まれました。最後に、実際に楽しいと思ったかどうかを尋ねられました。1ドルしかもらわなかった人々は、作業を楽しんだと報告しました。なぜでしょうか？1ドルのために嘘をついたのは不誠実に感じられたからです。そこで、彼らは単に自分自身を「楽しかった」と納得させ、嘘ではなかったことにしたのです。
では、私たちが他人をどのように判断するかを見てみましょう。研究によると、良い状況でも悪い状況でも、人は状況そのものではなく、相手の性格に原因を求めがちです。つまり、誰かがあなたに意地悪をしたとき、その人がどんな一日を過ごしていたかではなく、それがその人の人柄を反映していると判断する可能性が高いのです。これは根本的な帰属の誤りと呼ばれ、人々が俳優の素顔と演じる役柄を混同するケースにも現れます。
ブルームはこれらのバイアスについてさらに掘り下げ、社会心理学において、集団への帰属意識や、時に他者を抑圧することにどう関わるかを検証します。彼は、修正したいバイアスに対処するプロセスや手続きについて意図的になることを提案します。たとえば、会社で採用を行う際に人種や性別が決定に影響しないようにしたいなら、応募プロセスでこれらの情報が隠されるよう、あらゆる手段を講じることです。別のアプローチとしては、これらの要素に関する要件を設定し、望ましくないバイアスのバランスを取る、できれば排除することを確実にすることです。
それでは最後の洞察に移りましょう。幸福の鍵に焦点を当てます。
幸福の秘訣は良い人間関係——どうやらそのようです
心理学は幸福をハックする答えを提供できるのでしょうか？ブルームによれば、場合によります。
臨床心理学は、精神障害の診断や治療など、物事がうまくいかないときの対処には役立ちますが、人々が満足のいく人生を送るために何が役立つかについての研究は比較的少ないのです。
ブルームはポジティブ心理学を、多額の資金と名声を生み出している新しい大人気ムーブメントとして紹介し、それゆえに健全な懐疑心を持つことを勧めます。それでも、これまでのデータには勇気づけられていると言います。
しかしその前に、まず「幸福」とは何か、ブルームが「良い人生」と呼ぶものを見なければなりません。彼は、自分は幸せだと述べた人々を対象とした研究からの発見を紹介します。この研究には、10年間にわたり166カ国で150万人が提供したデータが含まれています。最も重要な共通の特質は、しっかりとした人間関係でした。家族や友人と十分な時間を過ごし、困ったときに頼れる人がいることです。
このグループが幸福の一部として報告した他の特質には、比較的高い収入、体力、全体的な健康、十分な休息、そしてストレスの少なさが含まれます。しかし、これは少し注意が必要です。結果は因果関係に言及していないからです。つまり、そもそも人々が最初から幸せだったのかどうかは分からないのです。
いくつかの研究は、そうした問いに答えるのに役立ちます。ボランティア活動や慈善活動が幸福感を生むことを示す研究などです。どちらの活動も、他者を助けることによって、人との関係性に働きかけるものです。
一方で、お金が幸福の大きな要因であることを示すかなりの証拠もあります。落とし穴は？他の研究では、お金を追い求める行為そのものが逆効果であることが示されています。解決策は、単に別の方法で幸福を追求することかもしれません。それで人間関係に戻ってくるのです。東アジアの一部では、他者とのつながりをより追求することで幸福を達成するという肯定的な結果が示されています。
まとめ
人間がどのように考え行動するかについてこれまで提起されてきたほぼすべての問いに、心理学の研究を通じて答えることができます。一つの問いが複数の答えにつながることもありますが、可能性を検証する行為そのものが魅力的でやりがいのあるものです。
心理学は、神経科学の重要な発見を踏まえながら、人間の心の物語をはるかに先へと進め、新しい理論を発展させます。幼児期発達における継続的な進歩は、私たちがどのような特性を持ってこの世に生まれ、経験がどのように行動を形作るかについての洞察を明らかにします。そして最後に、私たちの動機、バイアス、幸福の定義を検証することは、自分自身の見方や他者との関わり方を変えるのに役立つのです。
