ナレーション：ヴァレリー・ロス
音楽：フェデリコ・コデローニ
『ブラック・スパルタカス』（2020年）は、18世紀後半のハイチ革命で指導的役割を果たしたトゥーサン・ルーヴェルチュールの生涯を描く。奴隷として生まれながら、いかにしてその境遇を乗り越え、ハイチの奴隷たちを自由へ、そしてフランスからの独立へ導いたのか。それは歴史上初めて成功した奴隷反乱だった。
はじめに
歴史を振り返ると、数え切れないほどの奴隷反乱があった。人類最古の社会から、奴隷となった人々は自由を求めて過酷な境遇に立ち上がってきた。その多くは勝利目前まで迫ったが、成功した例は——少なくとも我々の知る限り——ひとつとしてなかった。つかの間の自由さえ保つことはできず、支配体制が必ず巻き返したのだ。
ただひとつの例外を除いて。この伝記では、トゥーサン・ルーヴェルチュールの生涯と時代をひもといていく。彼は奴隷として生まれながら、史上初めて成功した奴隷反乱を率いた人物である。さあ、腰を落ち着けて、ブラック・スパルタカス、トゥーサン・ルーヴェルチュールの物語に耳を傾けよう。
第1章
歴史家たちは今なお、トゥーサン・ルーヴェルチュールの正確な生年月日を確定できていない。事実、彼の生涯の多くは謎に包まれている。子孫によれば1740年5月の生まれだが、他の資料では1736年とも1746年ともされる。
わからないのだ。はっきりしているのは、トゥーサンがフランスの植民地サン＝ドマング（現在のハイチ）で奴隷として生まれたということだけだ。しかし、トゥーサンは隷属から始まりながら、異なる運命へと導かれていた。トゥーサンが最初にいたのは、フランス海軍士官パンタレオン・ド・ブレダ伯爵が所有する砂糖プランテーションだった。そこはフランス人入植者が築いた大規模な砂糖農園のひとつで、トゥーサンの両親を含む150人以上の奴隷が働かされていた。
プランテーションの労働環境は劣悪を極めた。生まれた子どものうち成人できたのは3人に1人だった。幼いトゥーサンはとりわけ危うい状態で、体があまりに弱く病弱だったため、「ファトラ＝バトン」というあだ名をつけられた。現地のクレオール方言で「細い棒」を意味する言葉だ。しかし、トゥーサンが“ファトラ＝バトン”のままだったのは長くなかった。不屈の意志によって、そのか弱い少年はたくましい若者へと成長したのだ。
十代になる頃には、彼は農園で一番の俊足、最強の泳ぎ手、最も身軽な木登り名人として知られるようになった。野生馬を手なずける術にも長け、その腕前が評価されて農園の動物飼育係に抜擢されるほどだった。若くしてすでに、トゥーサンは大胆な性格と、自分の能力や価値への深い自信を備えていた。サン＝ドマングでは、奴隷はしばしば主人から苛烈で非人道的な扱いを受けた。いかなる抵抗や不服従も、厳しい肉体的制裁、時には死刑にさえつながった。それでもトゥーサンは、フランス人の支配者たちから見下されるのを拒んだ。
ある時、十代のトゥーサンは自分を「犬食い」呼ばわりした若いフランス人と殴り合いになった。トゥーサンはその喧嘩に勝ち、なぜか報復も免れた。トゥーサンの不屈の精神は、敬虔なカトリック信仰によって培われた部分もある。研究者の中には、若きトゥーサンがイエズス会の司祭になるための訓練を受けていたと指摘する者もいる。このカトリックの影響と並んで、トゥーサンはアフリカの伝統との結びつきも大切にしていた。たとえば、アフリカからもたらされた信仰や儀式に根ざしたブードゥー教に関心を持つようになった。
彼が特に夢中になったのは、薬草学や伝統的な自然療法だった。トゥーサンの成人初期についてはごくわずかしかわかっていない。断片的な記録が残るのみだ。1760年代初頭、彼はセシルという女性と短期間結婚していたことが知られている。3人の子をもうけた後、その関係は終わった。その後、1780年代初頭にトゥーサンは再婚した。
今度の妻は、名付け親であり師でもあったピエール＝バティストの姪、スザンヌだった。また、この時期にトゥーサンがフランス人植民地軍の士官アントワーヌ＝フランソワ・バイヨン・ド・リベルタと強固な仕事上の関係を築いていたこともわかっている。トゥーサンは彼の右腕として、馬車の御者から植民地内の商用旅行への同行まで、あらゆる面で“コロン”（現地軍人）を支えた。奴隷にとっては名誉ある役割であり、このおかげでトゥーサンはいくばくかの富と敬意を得ることができた。
実際、バイヨンはトゥーサンの働きに深く感銘を受け、1776年に彼の解放を取り計らった。トゥーサンはサン＝ドマングで数少ない自由黒人のひとりとなった。この地位は確かに改善だったが、それでも彼はブレダ農園に縛られたままだった。自由人となっても島にはほとんど機会がなく、親族は全員がその農園で奴隷のままだった。そこでトゥーサンはブレダにとどまり、管理職的な立場で働きながら、自身の愛する者たちが料理人や家政婦、お針子といった比較的望ましい役割に就けるよう尽力した。
それでも、トゥーサン自身は奴隷の束縛から逃れたとはいえ、奴隷制度というものを心底から憎んでいた。かつて自分が置かれた屈辱的な立場を決して忘れず、友人や家族がなおも奴隷のままであることの不正を見つめ続けた。彼だけではなかった。フランスとアメリカの植民地で革命が荒れ狂うなか、解放という啓蒙思想はサン＝ドマングにも根を下ろしつつあった。
第2章
1790年代初頭、トゥーサンは50歳前後で、いまだブレダの砂糖農園に暮らしていた。しかし、大きな変化が目前に迫っていた。ヨーロッパではフランス革命が真っ只中にあった。「自由、平等、友愛」の理念に突き動かされ、フランスの下層階級が支配者ブルボン王朝を打倒したのだ。
1789年、革命家たちは人権宣言に署名し、主権在民と男性の市民権を宣言した。サン＝ドマングでは、この宣言が島の混血住民や黒人にも権利を与えるのかどうか、激しい論争が繰り広げられた。奴隷制度を完全に終わらせるべきだという提案さえ出た。フランス人植民者たちは島中の通りや地方議会で議論を交わした。最終的に、白人地主の保守派が勝利を収め、非白人への権利付与や奴隷解放を口にすること自体が禁じられた。
しかし、自由の思想を抑えつけることはできなかった。サン＝ドマング中の読み書きのできる黒人たちは、フランス人と同じ革命のパンフレットを読んでいた。彼らもまた自由と政治参加の権利を当然得るべきだと理解していたのだ。1791年8月、サン＝ドマングの緊張はついに沸騰した。何千人もの黒人と混血の住民からなる民兵が、島の北部のプランテーションを襲撃した。農園を次々に焼き払いながら、彼らは奴隷労働者たちを自分たちの軍に勧誘していった。
こうして蜂起は勢いを増し、11月までに100以上の農園から8万人以上が解放された。革命側の勢力は拡大したが、フランス軍も反撃に乗り出した。1792年10月から、形勢はフランス側に傾き始めた。その冬、ヨーロッパからの増援部隊が大規模な反攻作戦を仕掛け、反乱軍は後退を余儀なくされた。そこで1793年の初め、反乱軍の指導部はスペインに助けを求めた。
いまや反乱の中心人物となっていたトゥーサンは、隣の植民地サント・ドミンゴに協定を結ぶため派遣され、意気揚々と帰還した。スペインは反乱への軍事支援に同意し、さらに残るフランス人奴隷を解放して、自由かつ平等なスペイン臣民として迎え入れると約束した。この追加の支援を得て、トゥーサンは前月までに失った土地の多くを奪還することができた。彼は徐々に反乱の最重要人物として頭角を現しつつあった。
革命成功の可能性がますます現実味を帯びるにつれ、トゥーサンは奴隷制度を永久に終わらせるという思いに取り憑かれていった。長年の戦いを経て、もはや島のすべての奴隷の完全解放に満たない妥協は受け入れられなくなっていた。しかし、普遍的自由への新たな献身は軋轢を生んだ。同僚のジャン＝フランソワとジョルジュ・ビアスーは、解放問題に関して揺れていた。さらに、スペイン軍内の保守派勢力は、黒人を市民として迎え入れるという誓約を履行するのを渋っていた。
1793年末までに、植民地の紛争は混乱の様相を呈していた。トゥーサンは他の指導者たちと公然と対立し、人種的憎悪に燃えるスペイン軍は以前支援していた反乱軍と戦闘を始め、フランス人地主の民兵はなおも反撃を続け、そしてまるでこれだけでは足りないかのように、イギリスがこの植民地を自らのものにしようと無謀にも戦線に加わってきた。この混乱に直面して、トゥーサンは大胆な決断を下す。
彼はサン＝ドマングの新しいフランス総督、エティエンヌ・メノー・ド・ラヴォーに連絡を取った。ラヴォーは異色の人物で、フランス革命の理念を信じる毅然たるフランス貴族だった。ラヴォーはトゥーサンに、フランスの政治的潮流が変わりつつあると請け合った。フランスの共和派は今、これまでになく植民地の奴隷解放に前向きだった。そこで1794年5月、トゥーサンはスペインとの関係を断ち、かつての敵であるフランスに加勢した。
フランスとの取引の後、トゥーサンは軍事指揮官、そして政治指導者として真価を発揮していった。1795年初頭、ラヴォーとフランス共和派の立場はさほど強くなかった。彼らが支配していたのはキャップとポール＝ド＝ペの周辺のごく小さな飛び地だけで、さらに悪いことに物資も乏しかった。紛争に勝つには、こうした障害を何とか乗り越え、スペイン軍、イギリス軍、そしてなお残る奴隷制維持派のフランス軍を打倒しなければならなかった。それでも、トゥーサンはその難局に立ち向かった。その後数年間、彼は完全に戦争努力に身を捧げた。
わずか数千人の小規模な部隊を率いて、彼は巧みに敵を幾度も出し抜いた。成功の鍵は、戦場で繰り出す見事な戦術の組み合わせにあった。トゥーサンは島の地理を手のひらのように知り尽くし、素早い戦略的打撃を連携させて敵の虚を突いた。ある注目すべき作戦では、少人数の部隊にポルトープランスのイギリス軍を攻撃させ、敗走を装って退かせた。イギリス軍が追撃にかかると、市外で待ち伏せていたはるかに大規模な部隊に急襲された。戦略的才覚と同じくらい重要だったのが、トゥーサンの個人的なカリスマ性だった。
指揮官は、疲弊した兵士たちに、自分たちは自由のために戦っているのだと絶えず言い聞かせた。戦いの必要性を力強く感動的に説き、自ら先頭に立って戦場へと兵を導くことで知られていた。ここで、彼の勇敢さは伝説となった。何十頭もの馬が射殺され、彼自身は17回以上も重傷を負い、砲弾の直撃で前歯のほとんどを失った。ただ生き延びるというその能力があまりにも印象的で、将軍は強力なブードゥーの精霊に守られているという噂が広まるほどだった。
1798年後半までに、トゥーサンの英雄的な努力が実を結んだ。サン＝ドマング軍の総司令官として、彼はスペイン軍とイギリス軍の両方を打ち破ることに成功した。新たな世紀が明ける頃、この地は再びフランス共和派の支配下にあり、トゥーサンは島で最も権力のある人物のひとりに上り詰めていた。しかし、すぐそこに次の戦いが待っていた。
第3章
長年の反乱と戦争の末、サン＝ドマングは危機に瀕していた。植民地のインフラは壊滅的な状態で、島の経済の中心であったプランテーションは大きく損傷し、生産性を失っていた。政治的緊張もくすぶり続けていた。
トゥーサンは地元住民の多くからは人気があったが、フランスから派遣された政治代理人たちとの軋轢は増すばかりだった。実際、1798年10月には、共和国の島での主要代表を自ら追放してさえいた。島を再建し、自らの権力を守るため、トゥーサンは新興大国アメリカ合衆国との外交関係を築き始めた。1799年、指揮官はアメリカ大統領ジョン・アダムズとの交渉を開始した。当初、大統領はトゥーサンと親密になることに消極的だった。アメリカは自国の奴隷反乱を恐れていたからである。それでも2月までに両者は合意に達し、健全な交易関係を築き始めた——アメリカが植民地の砂糖、コーヒー、その他の産品を大量に買い付けることになったのだ。
この経済的パートナーシップはサン＝ドマングにとって恩恵であり、政治家としてのトゥーサンに待望の成功をもたらした。1800年までに、10年にわたる絶え間ない紛争を経てもなお、トゥーサンに衰えの兆しはまったくなかった。当時の記録によれば、彼は毎日16時間働き、ごく短い1回の食事のために休むだけだった。その過密スケジュールは、軍事関係者や植民地の文民行政の面々との会合、面会、報告会で埋め尽くされていた。さらに、常に民衆の人であった彼は、商人や労働者といった一般市民と会って話す時間も欠かさなかった。植民地の生活の隅々まで深く関わっていたため、手紙の処理だけで騎乗の使者ひと隊を丸々雇っていたほどだ。
多い日には、200通もの手紙を発送することもあった。彼の機転と献身が見逃されることはなかった。トゥーサンはサン＝ドマングの住民、とりわけ植民地の黒人層から幅広い支持を集めていた。とはいえ、トゥーサンの権力は無制限ではなかった。自らの自由のために戦ってきた同胞たちは、民主主義の理念に忠実であり続けた。だから、トゥーサンが指導者であっても、多くの決定は依然として地域の議会や市民評議会が行っていた。
そして結局のところ、あらゆる紛争の中で、サン＝ドマングは共和制の理念の輝かしい模範として現れつつあった。トゥーサンはサン＝ドマングをより平等な社会へと作り変えることに成功したが、革命の仕事が終わったとは感じていなかった。フランスの植民地はイスパニョーラ島の半分を占めるに過ぎず、島の東半分は依然としてスペインの支配下にあった。サント・ドミンゴと呼ばれるこの植民地では、奴隷制がまだ広く行われていた。トゥーサンにとって、すぐ隣で行われているこの蛮行は、自らの掲げる黒人解放の大きなビジョンに対する侮辱だった。しかし、フランスは彼の革命への情熱を共有しなかった。
最近フランスで権力を掌握したナポレオンは、スペインとの戦争をためらっていた。1800年を通じて、フランス本土からの特使やエージェントは、トゥーサンがサント・ドミンゴに対して軍事的行動を起こさないよう説得に努めた。彼らの努力は無駄だった。1800年の冬、トゥーサンは1万人の軍勢を集め、島の東半分へと進軍した。スペイン軍は驚くほどあっけなく抵抗し、数週間のうちにトゥーサンは勝利を収めた。
首都サンティアゴでの壮大な勝利の祝典の後、トゥーサンは奴隷解放宣言を発し、サント・ドミンゴのすべての奴隷がこれより自由であると宣言した。さらに、人種を問わずすべての人が法の下に平等な保護を受けると宣言した。イスパニョーラ統一を果たしたトゥーサンは、島に急激な変化の時代をもたらした。サンティアゴでの勝利直後、トゥーサンは植民地の新憲法を批准するための総会を組織した。トゥーサンはこの新しい体制で総督に就任し、憲法は植民地の農業、司法、財政の制度を全面的に再編・刷新した。そして最も重要なことに、あらゆる形態の奴隷制を明確に禁止したのだ。
1801年4月に憲法が批准されると、ポケットサイズの冊子が島中に配られ、多くの祝賀と華やぎに包まれた。しかし、祝祭は長くは続かなかった。ヨーロッパ列強はトゥーサンの絶大な人気に警戒を強め、カリブ海に完全に自由な黒人共和国が存在するという発想に敵対的になっていた。そして数か月後、植民地は再び戦乱に投げ込まれることになる。1801年の秋、サン＝ドマングの都市や町、農村に、じわりと忍び寄る恐怖感が広がっていた。誰もが口にする一言は「侵攻」だった。
過去にも、フランスが厳格な帝国支配を再び押し付けるために軍隊を派遣するのではないかという噂は周期的に流れた。たいていは単なる噂に過ぎなかった。しかし今や、トゥーサンがイスパニョーラをほぼ独立国のごとく運営する中で、フランスの攻撃はこれまで以上に現実味を帯びていた。そして人々の心配は正しかった。パリでは、ナポレオンがトゥーサンの行動を注意深く監視していた。彼は耳にする報告に満足していなかった。
トゥーサンがフランスの役人たちを軽んじて追いやったことも気に入らなければ、トゥーサンの新憲法の大胆さも不快だった。しかし、何よりもナポレオンを激怒させたのは、トゥーサンがサント・ドミンゴに侵攻したことだった。手遅れになる前にこの不服従を止めさせたかった。そこで1801年10月、ナポレオンはカリブ海へ侵攻軍を派遣した。指揮を執るのはヴィクトワール＝エマニュエル・ルクレール将軍で、彼への命令は単純明快だった。トゥーサンを失脚させ、島に奴隷制を復活させよ。
第4章
1802年1月29日、ルクレールの艦隊がサント・ドミンゴ沖に姿を現した。大型艦25隻以上に小型軍艦十数隻、予想を上回る戦力だった。フランスの司令官に交渉の意思がまったくないことは明らかだった。彼らは圧倒的な火力で島を制圧し、防衛態勢を整える間もなく現地軍を粉砕するつもりだった。
だが、トゥーサンは準備を整えていた。彼は何か月も前からアメリカから大量の武器を輸入し、島中の隠し場所に秘匿していた。作戦は、サン＝ドマングの沿岸都市を焼き払ってフランス軍の進撃を遅らせ、彼らが乏しい物資で生き延びようと苦しむ間に、トゥーサン軍が地方から抵抗戦を展開するというものだった。危険な計画だったが、トゥーサンは侵攻を撃退しようと固く決意していた。将軍たちへの手紙で、彼ははっきりと言い放った。「すべてを破壊し、焼き尽くせ。我々を再び隷属させようとやって来る者たちに、その者のふさわしい地獄のイメージを常に目の前に見せてやれ」
ルクレールはすぐに勝利を収めるつもりでいた。だが1802年の春までに、迅速な勝利の夢が潰えたことは明らかだった。最初の上陸は激しい抵抗に遭った。ルクレールは解放と兄弟愛の約束で現地の指導者たちを味方につける計画だったが、誰も容易には騙されず、自発的にフランス軍に加わる者はほとんどいなかった。それどころか、彼らはあらゆる場面で侵略者を妨害した。フランス軍の物資を破壊し、その動きを密かに偵察してトゥーサンに伝えたのだ。
一方、トゥーサンは軍事指導者として再び本領を発揮していた。山中の隠れた陣地から、将軍はフランス軍に一連の奇襲攻撃を仕掛けた。10年前の戦争の時と同様に、トゥーサンは自ら兵を率いて戦場に立った。今度もまた最前線で命を危険にさらしながら、無傷で切り抜けた。70日間にわたって、トゥーサン軍はフランスの侵略者を徐々に消耗させていった。
1802年3月までには、いくつかの主要都市を奪還することにさえ成功した。夏が近づくにつれ、両陣営は一種の膠着状態に達したかに見えた。現実的な指導者であるトゥーサンは、休戦交渉のためルクレールに打診した。何しろ、この紛争にもかかわらず、トゥーサンとその兵士たちは今もなおフランスへの忠誠を抱いていた。戦闘の中、レジスタンスの戦士たちはルクレール軍に銃撃を浴びせながら『ラ・マルセイエーズ』を歌ってもいた。ふたりは合意に達した。戦闘を止め、両司令官で平和的な道を模索しようというのだ。
残念ながら、トゥーサンが平和な未来を目にすることはなかった。1802年6月、彼はフランスの将軍ジャン＝バティスト・ブリュネの夕食に招かれた。トゥーサンがブリュネの邸宅に着いてまもなく、ルクレールの部下の一団が指揮官を捕らえ、扇動の罪で逮捕した。そのわずか数日後、トゥーサンは船に乗せられ、囚人としてフランスへ送られた。彼が島を離れたのはこれが初めてだった。
8月に到着すると、彼はジュラ山脈のジュウ要塞の独房に閉じ込められた。ここ中世の要塞で、故郷から何千マイルも離れた場所で、彼は軍服を剥ぎ取られ、わずかな配給だけを与えられた。陰惨な生活だったが、トゥーサンは揺るがない決意でそれに立ち向かった。ナポレオンに宛てた一連の手紙の中で、囚われの指導者は自由と解放という共和制の理念への自らの揺るぎない献身を綴った。彼は「忠実さ、誠実さ、熱意、勇気」をもってフランスに仕えた日々を記し、フランス社会で人種差別がいまだに原動力であり続けていることを嘆いた。彼はナポレオンに問うた、「私の肌の色が、熱意と忠誠をもって祖国に仕える妨げになったでしょうか？ 肌の色が、私の名誉と勇敢さの邪魔になるのでしょうか？」
やがて、ジュウ要塞の寒さと劣悪な環境が、年老いた革命家には耐え難いものとなった。1803年の冬、彼は激しい咳を発し、急速に体重が減っていった。4月7日の朝、トゥーサンは独房で死んでいるのが発見された。彼はすぐに、静かに要塞の礼拝堂に埋葬された。しかし、トゥーサン自身は死んだが、彼が率いた闘争は続いた。
サン＝ドマングでは、フランス軍が統制を失いつつあった。トゥーサンの捕縛に激怒し、奴隷制が復活するという新たな噂に警戒した地元住民が、公然と蜂起したのだ。トゥーサンの同志であり腹心の友だったジャン＝ジャック・デサリーヌは、この機を逃さなかった。1804年1月1日、デサリーヌはフランスからの独立を宣言した。その瞬間から、サン＝ドマングはもはや植民地ではなく、独自の国、ハイチとなった。ハイチ革命と、それが象徴する黒人解放の遺産は、トゥーサンの指導力に大きな恩恵を受けている。
平等と自己決定に基づく社会という彼のビジョンが、奴隷国家として暗い出発点に立った植民地を、新世界初の黒人共和国へと導くのに役立った。トゥーサン自身はハイチの独立した未来を目にすることはできなかったが、それが不可避であることを知っていた。捕らえられた将軍はフランスへ送られる船の甲板から最後の宣言をした。「あなたがたは私を打つことで、サン＝ドマングの黒人の自由の樹を切り倒した。だが、それは根本からまた生えてくるだろう。根は多く、深いのだから」
伝記はここで終わります。
おわり
お読みいただきありがとうございます。リラックスした状態を保つために、少し休んでみてはいかがでしょうか。これからおやすみになる方には、どうかよい眠りを。
