『リーダーの条件』は、効果的なリーダーシップの古代の手引きです。実践的な助言と歴史的な逸話・政治史を織り交ぜながら、あらゆる偉大なリーダーに共通する資質の、時代を超えたビジョンを示します。
はじめに——時代を超えたリーダーシップの不変のルールを学ぶ
時代や慣習は変わっても、変わらないものがあります。これから紹介する助言が初めて記されてから二千年が経ちますが、優れたリーダーシップの基本はまったく変わっていないようです。リーダーは本当に自分の評判を気にすべきなのでしょうか。コミュニケーションの重要性とは何でしょうか。
若いリーダーと年配のリーダーでは、どちらが優れているのでしょうか。ペリクレスからアルキメデスまで、古代世界の最も偉大な人物たちの生涯をひもときながら、本要約はこうした問いに答え、真に不変のリーダーシップの教訓を提示します。本要約では、次のことを学びます。
- なぜ偉大な思想家が、無理やり体を洗われなければならなかったのか
- なぜあるローマ人が、自分の像を建てるという市の計画を断ったのか
- イソップが若い政治家について私たちに教えてくれること
正しい理由でリーダーになりたいと思うべき
どのような社会や組織でも、リーダーになりたい人は大勢います。他人を導くこと、あるいは地域社会の重要な役割を担うことは、私たちの内にある深く本能的な部分に訴えかけるようです。しかし、その根底にある動機、つまりなぜリーダーになりたいのかは、人によって異なります。命令されるのが我慢できないからリーダーになりたいという人もいます。
ただ時間をつぶしたいだけの人もいます。リーダーの役割に惹かれている自分に気づいたら、少し立ち止まって本当の動機を考えてみましょう。ここでの重要なポイントは、正しい理由でリーダーになりたいと思うべきだということです。 リーダーになるという決断は、決して軽々しく下してはいけません。プルタルコスの世界では、最も重要な政治単位はポリス、つまり都市国家でした。紀元1世紀には、帝都ローマからの命令も一部ありましたが、ポリス内で下される決定も数多くありました。
つまり、有能で意欲のある公職者を権力の座に選ぶことが非常に重要だったのです。では、そうしたリーダーは何を動機とすべきだったのでしょうか。また、どんな動機は望ましくなかったのでしょうか。プルタルコスによれば、次代のリーダーは義務感と名誉心によって動機づけられるべきであり、過度な栄光や大衆の称賛への欲求に駆られてはいけません。なぜでしょうか。栄光に動機づけられた政治家は、騒然とした不安定な社会を作り出すからです。
理性的で節度ある決定をする代わりに、リーダーは名声を追い求めるあまり無謀になり、軽率に行動します。それは往々にして、本来仕えるべき都市に損害を与えます。プルタルコスは、真のリーダーシップの例として、大カトというローマの政治家を挙げました。ローマ市民が彼の名誉のために像を建てたいと望んだとき、カトは断りました。像がない理由を尋ねられるほうが、像がある理由を尋ねられるよりもましだと彼は言ったのです。他の自己顕示欲の強い政治家とは違い、カトは自分の評判を高めたいという欲求ではなく、ローマの幸福によって動機づけられていました。これはすべてのリーダーが見習うべき態度です。
リーダーは非の打ちどころのない人格を備えるべき
リーダーは名声や栄光に動機づけられるべきではありません。すでに見たように、それは混乱の元だからです。しかし、リーダーが大衆の喝采を求めるべきでない理由はもう一つあります。率直に言えば、そのような喝采はまず実現しないのです。人々はリーダーを称賛するよりも、はるかに積極的に批判しようとします。良くも悪くも、リーダーは目立つ存在であり、いわば舞台の上で人生を送っています。
そのため、リーダーの欠点を見つけるのは簡単です。もちろん、政治家は厳しく精査されるべきです。政治戦略や政策決定、公的行動をじっくり観察すべきでしょう。しかし、精査はそれだけに留まりません。主要な市民の結婚、友情、性生活までが格好の標的になります。では、ここでの教訓は何でしょうか。
ここでの重要なポイントは、リーダーは非の打ちどころのない人格を備えるべきだということです。 リーダーになりたい人は誰でも、批判を予期し、それを避ける必要があります。これは簡単なことではありません。実際、唯一の確実な方法は、一点の曇りもない生活を送り、スキャンダルや非難の危険が及ばない場所に身を置くことです。それがペリクレスが選んだ道でした。この偉大なアテナイの政治家は、常に自覚的に威厳を保っていました。落ち着いて話し、ゆっくり歩き、片手を常にトーガの中にきちんと入れていました。
さらに、彼のすべての行動は、単なる礼儀正しさではなく献身を示していました。彼が歩く姿が見られた唯一の道は、演説台とアテナイの評議会議場へと続く道でした。人々はペリクレスが信頼できる人物だと知っていました。しかし、すべてのアテナイのリーダーが彼の模範に従ったわけではありません。次の世代の主要な政治家の一人であるアルキビアデスは、高潔で立派な前任者とは似ても似つかない人物でした。アルキビアデスは有能ではありましたが、浪費、無謀、不品行ですぐに悪評を立てました。
彼の行動は、アテナイから追放されるという結果さえ招きました。しかも一度ではなく二度です。彼の故郷のポリスは彼のリーダーシップを切実に必要としていましたが、アテナイ人は彼の人格の明白な欠陥を容認しようとしませんでした。結局、アルキビアデスは天性の才能にもかかわらず、亡命先で死にました。
リーダーは知恵と理性に導かれるべき
では、プルタルコスの助言を受け入れたとしましょう。自分の心を見つめ、リーダーになりたいという自分の望みが立派なものだと納得したとします。さらに、威厳があり尊敬に値する振る舞いも始めたとします。次は何をすべきでしょうか。
あなたは今、リーダーシップへの道を歩んでいます。しかし、その目的地に着いたら何をすべきでしょうか。あなたは他人を導いていますが、ではあなた自身を導いているのは何でしょうか。プルタルコスの答えは、古代ギリシア哲学に多くを負っています。プルタルコスによれば、私たちはロゴス、つまり理性を指針とすべきです。自分自身が理性に従って生きることを学んで初めて、他人を治めようとすることができるのです。ここでの重要なポイントは、リーダーは知恵と理性に導かれるべきだということです。 表面的には、リーダーは理性的であるべきだという考えは、極めて当然に思えます。
もちろん、リーダーは理性に従うべきです。では、なぜプルタルコスはそんな当然の点をわざわざ詳しく述べる必要があると感じたのでしょうか。それは、プルタルコスの理性の概念が、私たちのものよりも壮大で力強いからです。実際、彼はプラトンに従い、理性の原理を神そのものと同一視しました。神が慈悲深く、理性に従って宇宙を統治するように、リーダーや統治者もまた、自らが監督する制度や市民を大切にすべきだとプルタルコスは考えました。それでもまだ少し抽象的すぎるなら、こう考えてみてください。プルタルコスは、アルゴスを支配したギリシアの支配者アリストデモスについて述べています。
さて、アリストデモスは権力者、つまり僭主でした。しかしその統治は不安定で、彼は常に暗殺者を警戒していました。実際、彼はあまりに猜疑心が強く、寝室へは床の隠し扉から入り、眠っている間はその開口部を寝台で塞いでいたほどです。プルタルコスによれば、この行動は彼の本質をよく表しています。アリストデモスは臣民の幸福を心配するのではなく、自分の身の安全だけを心配していました。理性に従って公共の利益を増進する代わりに、他人を犠牲にして支配し続けたのです。スパルタ王テオポンポスは、彼とはまったく対照的でした。テオポンポスは権力を自分の手に集中させようとする代わりに、喜んで他の人々にもスパルタ統治の役割を与えました。
妻が、子どもたちが王族としてより弱い立場を相続することになると不平を言うと、テオポンポスは反対しました。「いや、より強くなる」と彼は言いました。「より安定するという点で、より強くなるのだ」。テオポンポスとアリストデモスの違いは、理性に従って生きる王と、それをあらゆる場面で避けようと最善を尽くす王との違いです。アリストデモスのような王は、臣民が従順であることを期待します。
リーダーは雄弁に、説得力を持って話すことができなければならない
王は賢明に振る舞おうと愚かに振る舞おうと、理性に従っていようといまいと、常に王です。説得するよりも命令することのほうが得意なのです。しかし民主制のアテナイでは、現代世界の多くの場所と同様、事情が異なりました。アテナイには王がいませんでした。アテナイ人で命令する権力を持つ者はいませんでしたし、命令に盲目的に従おうとする者もいませんでした。
アテナイを率いたい者は、アテナイの人々を説き伏せなければなりませんでした。そしてそうしたいと思う者は、一つのことを非常によくできなければなりませんでした。話すことです。ここでの重要なポイントは、リーダーは雄弁に、説得力を持って話すことができなければならないということです。 ここでもまた、アテナイの政治家ペリクレスが、物事を正しく行った政治家の例を示してくれます。彼が何よりも上手にできたことが一つあるとすれば、それは話すこと、そして議論することでした。このことは、彼の政治キャリアと同じくらい私生活にも当てはまりました。
有名な歴史家トゥキュディデスはペリクレスの友人でしたが、どちらが優れたレスリング選手かと尋ねられたとき、誰にも分からないと答えました。トゥキュディデスによると、彼がペリクレスを地面に倒すたびに、ペリクレスは立ち上がり、自分はまったく倒されていないと主張し、聴衆を自分の味方につけたのです。この雄弁さは、アテナイの政治において大きな強みでした。キャリアの終盤、ペリクレスは、ギリシア全土で激化していた戦いに対して中立を保つよう同胞を説得することに成功しました。争いを避け、アテナイがすでに享受していた富と安全を守るほうがよいと彼は主張しました。それは難しい説得でした。多くのアテナイ人は戦いたがっていたからです。
しかし最終的に、ペリクレスの説得力が勝利を収め、彼が生きている限りアテナイは平和を保ちました。しかし彼の死とともに、すべてが変わりました。同じく成功したアテナイの政治家ニキアスも平和維持を支持していましたが、彼はペリクレスのような修辞の技術に欠け、自分が正しいことを同胞に納得させることができませんでした。結局、ニキアスは自分の意思に反してシチリアでの軍事遠征を率いることに同意しました。結果は、彼が予測していた通りアテナイにとって惨事となり、戦闘中に命を落としたニキアス自身にとっても惨事となりました。ニキアスもペリクレスも、アテナイは平和を保つほうがうまくいくと信じていました。
違いは、ペリクレスが他の人々にも同じ見方をするよう説得できたことです。古代世界では、戦争は主に若者の仕事でした。鎧は重く、武器の多くは分厚く粗雑でした。優れた戦士になるには、若さの絶頂期にあることが有利でした。
では、少し年を取っていたら、それは何を意味したのでしょうか。戦えなくなったら、不要になったのでしょうか。プルタルコスによれば、そうではありません。彼の見方では、若者にも年配者にも強みと弱みがありました。
年配のリーダーにはいくつかの独自の強みがある
若さは確かに戦士にとって有利でした。しかし、賢く率いることに関してはどうでしょうか。その点で優れていたのは年長者でした。ここでの重要なポイントは、年配のリーダーにはいくつかの独自の強みがあるということです。 有名な寓話の中で、イソップは毛皮がダニでいっぱいの狐の物語を語っています。
ハリネズミがその吸血虫を取り除いてあげようと申し出ると、狐は断ります。今いるダニを取り除けば、代わりに飢えた新しいダニがやってくるだけだと狐は言います。すでにしばらく自分の血を吸ってきた、それほど空腹でないダニをどうして追い払う必要があるでしょうか。これは一見リーダーシップとは無関係に思えますが、プルタルコスは狐と社会全体の間に類似点を見出しました。国家が年配の経験豊かなリーダーを排除し、若いリーダーに置き換えると、国家はますます不安定になる危険があります。飢えたダニと同じように、経験の浅いリーダーはしばしば飢えているのです。
ただし、彼らが渇望するのは血ではなく、栄光、権力、そして高められた名声です。そうした野心はしばしば社会の福祉と衝突します。したがってプルタルコスによれば、年配のリーダーのより大きな知恵と成熟こそが、彼らの最大の強みなのです。王冠が王の権威を示すように、白髪はその人がリーダーになる準備ができていることを示します。プルタルコスは、このことが最も明らかになるのは緊急時だと論じます。年配のリーダーは意思決定において穏健で節度があるため、混乱や無秩序の時期にかじ取りを任せるのに理想的です。昔は、危機の際に都市が老人を引退から呼び戻して指揮を執らせることさえありました。
最後に、年配のリーダーは、次世代がリーダーシップの責務を担えるよう訓練する上で極めて重要です。船の操縦は、航海の本を読むだけでは学べないとプルタルコスは指摘します。そして、経験や熟練した先達の助けなしにリーダーになることを学ぶのは、なおさら不可能です。その理由だけでも、年配のリーダーは不可欠です。
仕事の魅力が年配のリーダーを第一線に留める
多くの人にとって、引退はトンネルの先に見える光のように思えるかもしれません。何十年もの早起き、ストレスの多い締め切り、圧倒的な仕事量の後では、年を取り始めたら少し休みたいと楽しみに思うのは自然なことです。そう思わない人がいるでしょうか。プルタルコスは、まさにそう思わない一人でした。
彼は、真のリーダーは公務から完全に身を引くことなど決してできないと信じていました。プルタルコスはギリシアの数学者であり物理学者でもあるアルキメデスを称賛しました。アルキメデスは仕事にあまりに没頭していたため、召使いたちが彼を計算から引き離して体を洗わせなければなりませんでした。しかも、その時でさえ、彼は体を清めるのに使われた油の中に図形を描いて続けようとしたのです。同じように、真のリーダーはできる限り長く働き続けたいと思うべきだとプルタルコスは考えました。ここでの重要なポイントは、仕事の魅力が年配のリーダーを第一線に留めるということです。
偉大なローマの政治家・支配者として知られるポンペイウスは、年を取っても指導者であり続ける決意を揺るがせませんでした。同じ政治家のルクルスは年を取ると公的生活から身を引き、快楽の人生を送りました。彼は頻繁な晩餐、入浴、そして真昼の性行為を楽しんだという噂でした。ルクルスから見れば、ポンペイウスは老年になっても政治と公務の世界に不自然なほど執着しているように思えました。しかしポンペイウスは反対しました。老人はルクルスがしたように贅沢と放蕩の人生に身を任せるよりも、政治に仕えるほうがはるかにふさわしいと彼は主張しました。だからといって、年配のリーダーが若い世代を真似て歩調を合わせようとすべきだという意味ではありません。むしろ、年配のリーダーは運動に取り組むのと同じように政治に取り組むべきです。つまり、自分の能力と年齢に合うように活動を調整するのです。
プルタルコスの見方では、人は老後も政治を続けるべきです。なぜなら政治は根本的に一つの生き方だからです。特定の結果を目指す目的志向の目標ではなく、究極の目的も、政治を「終える」方法もありません。それはプロセスであり、それ自体が価値あるもので、あらゆる年齢の人間に完全に適し、それ自体が魅力的なのです。
まとめ
本要約の要点は、次の通りです。リーダーになりたいなら、まず正しい理由でそうしていることを確認しましょう。自分のエゴを満たすためではありません。 次に、評判を磨き、上手に議論できるようになり、理性に従ってリードしましょう。 それができれば、年を取ってもリーダーであり続けてはいけない理由はありません。 すぐに実践できるアドバイス：意見が合わなくても、同僚には敬意を持って接しましょう。
ローマの政治家スキピオ・アエミリアヌスは、優れた将軍であり有能なリーダーでした。しかし、彼でさえ時には失敗を犯しました。ある時、彼は宗教的な祭りを祝う宴会を開きましたが、同僚のムンミウスを招待しませんでした。二人は政治上の意見でしばしば対立していましたが、このスキピオの怠慢は多くの人々にとって侮辱と映り、礼儀正しさと公平さという彼の評判を傷つけました。
