『アンチレイシスト』（2019年）は、社会を蝕む人種差別の原因と解決策を探る一冊です。著者自身の経験に加え、政治的・歴史的な洞察を織り交ぜながら、真に「反人種差別主義者」であるとはどういうことかを明らかにし、不公正な世界で変化を起こす方法を読者に示します。
はじめに──アンチレイシストの視点で世界を見る
2015年、サウスカロライナ州チャールストンで無実の教会信者が銃撃された事件、近年の極右ポピュリズムの台頭、そしてアフリカ系アメリカ人に対する警察の暴力の横行。これらは、多くの人々の努力にもかかわらず、人種差別がいまだに社会を蝕み続けていることを示す、衝撃的な不正義のほんの一例にすぎません。実際、ますます二極化し分断が深まる政治状況のなかでは、人種的不平等と憎悪という有害な遺産から逃れることは、ときに不可能に思えるかもしれません。
しかし、希望を捨てる必要はありません。これからお届けする内容は、あなたがポジティブな変化を生み出す力になるための道筋を示してくれるはずです。
人種隔離主義、生物学的レイシズム、カラリズムといったテーマを取り上げながら、これまで無意識に抱いてきた前提や伝統的な人種観を捨て去り、他者の中に、そしておそらくは自分自身の中に潜むレイシズムを、初めてはっきりと見つめ直す手助けとなる反人種差別（アンチレイシスト）の考え方を探っていきます。社会学、政治学、個人史を融合させたこの要約は、世界をより平等で公正な場所にしたいと願うすべての人にとって、有意義な洞察をもたらすでしょう。
道中では、次のようなことが明らかになります。
- どうすればアンチレイシストになれるのか
- なぜ「黒人はレイシストになり得ない」と考える人がいるのか
- レイシズムと「がん」に共通するものとは何か
アンチレイシストは、人種的不平等が差別的な政策によって引き起こされていることを知っている
2019年、人種的正義は後退しているように見えます。例えば、アメリカのドナルド・トランプ大統領は、「黒人には怠惰の気質がある」と発言したと報じられています。また、選挙戦ではメキシコ移民を「強姦魔」や「犯罪者」と形容しました。
明らかに、現代は良識ある人々が、社会のあらゆる階層に浸透したレイシズムに立ち向かうことを求めているのです。そして、まず自問すべき問いはこれです──自分はレイシスト（人種差別主義者）なのか、それともアンチレイシスト（反人種差別主義者）なのか？
これらの用語は何を意味し、著者はどのように定義しているのでしょうか。
レイシストとは、レイシストな思想を広めたり、差別的な政策を積極的に支持したり、あるいは無関心でいることでそれを容認したりする人のことです。レイシストな思想とは、ある人種集団が生物学的、文化的、その他の面で他の集団よりも優れている、あるいは劣っていると見なす考え方です。たとえば、トーマス・ジェファーソンが「アフリカ系アメリカ人は、身体と精神の両方の素質において白人よりも劣っている」と断言したケースがこれにあたります。
レイシストな政策とは、人種間の不公平を生み出す法律、手続き、ルールのことです。人種的不公平とは、人種集団間に何らかの不平等が存在することです。たとえば2014年、アフリカ系アメリカ人家族の住宅所有率はわずか41％だったのに対し、白人家族では70％を超えていました。中立的あるいは「レイシストではない」政策は存在せず、あらゆる政策は人種間の公平か不公平のどちらかを生み出し、または維持する、と著者は論じます。
重要なのは、レイシストな社会では通常、差別的な政策が先に実施されるということです。それは多くの場合、その政策がレイシストな政策立案者に何らかの利益をもたらすからです。レイシストな思想は後からやってきて、結果として生じた人種的不公平を説明し、正当化するために使われます。
たとえば、「人種」という概念そのものは15世紀まで存在しませんでした。ポルトガルがアフリカ人奴隷の交易を始めたとき、数十年後に「黒人人種」という考えが生まれ、ポルトガル人はこの人種に属する人々が本質的に怠惰で野蛮であり、したがって「救済」が必要だと吹聴しました。つまり、利己的な差別政策が先にあり、それを正当化するレイシストな思想が後に続いたのです。
アンチレイシストな政策とは、人種集団間の公平を促進する政策です。重要なのは、より大きな公平を達成するために積極的に差別を是正すること（ポジティブ・ディスクリミネーション）は、レイシストではないということです。たとえば、1960年代にアメリカで導入されたアファーマティブ・アクション（積極的格差是正措置）は、アフリカ系アメリカ人の求職者を優遇するという理由で「レイシスト」呼ばわりされることがありました。しかし、この種の取り組みは人種的平等を促進するものであり、差別的ではありません。言い換えれば、人種に基づく積極的な差別是正は、必ずしもレイシストではないのです。そしてアンチレイシストな思想とは、人種集団は常に平等であり、外見上の違いにかかわらず、特定の人種に良い性質や悪い性質が備わっているわけではないと信じる考え方です。
レイシストは、人種的不平等の原因は劣った黒人文化にあると信じている
レイシズムは時に微妙です。1985年、著名な政治家であり作家でもあるエレノア・ホームズ・ノートンは、アフリカ系アメリカ人の境遇を改善するには、機会や必需品の提供といったアンチレイシストな政策だけでは不十分だと述べました。彼女によれば、有害な「ゲットー文化」に取り組み、一部の黒人にはより良い労働倫理、家族を尊重する方法、教育の価値を教え込む必要があるというのです。
残念ながら、ノートンのこの主張は、深く根ざしたレイシストな視点をあらわにしており、それは現在もなお続いています。
この問題含みの主張の根底で、ノートンは人種的平等を達成するには黒人が変わらなければならないと示唆し、それによって同化主義的レイシストの視点を表現しました。
同化主義者は、特定の人種集団が文化的に劣っていたり、行動面で欠陥があると信じますが、彼らの行動や価値観を豊かにするプログラムを通じて発展を助けることはできると考えます。このアプローチがきわめて有害なのは、ある人種集団を「模範」として掲げ、他の集団がそれを目指すべきだと見なすからです。そして当然のことながら、その模範とはたいてい白人なのです。こうして同化主義的な思想は有色人種を見下し、正しい振るまい方を教え込まれるべき子どものように扱います。
同化主義者とは異なり、人種隔離主義者の思想は、有色人種には発展する能力がないと主張します。そのため、文化的な発展プログラムを支援する代わりに、有色人種を隔離する政策を推し進めます。
隔離主義者の思考では、有色人種は子どもではなく「動物」であり、決して改善することはなく、したがってより文明化された人種から遠ざけられなければなりません。ドナルド・トランプがラテンアメリカからの移民を「動物」と呼び、アメリカへの流入を防ぐ壁を建設すると宣言したとき、彼はレイシストな隔離主義者の見解を表明していたのです。
これに対して、アンチレイシストは同化主義者でも隔離主義者でもありません。
アンチレイシストは、真実に根ざした政策を支持します。その真実とは、人種集団の間に見えるかもしれない違いがどのようなものであれ、すべての人種は等しく、いかなる人種も発展を必要とはしていない、というものです。
アンチレイシストは文化的、行動的な価値観を変えることに注力するのではなく、人種的不公平を減らす政策を提唱します。たとえば、1980年代にアフリカ系アメリカ人の暴力犯罪率が上昇した際、アンチレイシストは犯罪率の上昇と同時に若い黒人の失業率も上昇していたという事実に目を向けました。そして、「劣ったゲットー文化」といった概念に固執する代わりに、黒人の雇用結果を悪化させたレイシストな政策を解体することに集中したのです。
人種間に意味のある生物学的な差異があると信じることはレイシストである
著者は子どもの頃、クラスの他の子どもたちを見回したときのことを思い出します。コーンロウの髪、黒い肌、幅広の鼻を持つ黒人の女の子には、抗いがたい同一性を感じました。しかし、ストレートヘアで薄い唇の白人の子どもたちを見ると、深くて意味のある違いしか感じませんでした。
残念なことに、こうした認識こそが生物学的レイシズムの特徴であり、私たちの多くが人生のどこかで抱いてしまったことのある問題含みの思考です。
生物学的レイシストは、人種間に意味のある生物学的差異が存在すると信じています。さらに、それらの異なる特徴が優れているか劣っているか、という価値判断をします。一方、生物学的アンチレイシストは、あらゆる意味で私たちは生物学的に同じであり、人種的な差異に遺伝的根拠はないと信じています。
著者は、生物学的な違いがどちらかの人種を優れているとか劣っているとは信じていなかったものの、それでも生物学的差異をめぐるありふれたレイシストな考え方の罠にかかっていました。たとえば、黒人は生まれつき運動能力に優れている、アフリカ系アメリカ人がジャズやヒップホップを支配しているのは即興的な決断を下す遺伝的能力があるからだ、黒人男性はペニスが大きく、黒人女性は臀部が大きいのが当たり前だ、といった考えです。
アンチレイシストは、人種間に遺伝的差異は存在しないことを理解しています。20年近く前から、科学者たちは人間の遺伝子構造が99.9%同一であることを知っています。
つまり、親から人種を遺伝的に受け継ぐことはできません。なぜなら、特定の人種遺伝子というものは存在しないからです。
一方、民族性は遺伝的に受け継ぐことができます。たとえば、世界の特定地域に起源を持つ民族グループに属すると自認する人々は、ある遺伝的特徴を共有する傾向があることが科学的にわかっています。しかし、そこに人種は関係ありません。たとえば、科学者がアフリカの異なる民族集団を比較したところ、西アフリカの民族グループは、東アフリカの民族グループよりも西ヨーロッパの民族グループと多くの遺伝的類似性を共有していました。つまり、人種とは幻想であり、遺伝的根拠はないのです。
肌の色をめぐるレイシストな考えは「明るい色ほど優れている」という神話を永続させる
大学生の頃、ケンディは瞳の色を蜂蜜色に見せるカラーコンタクトレンズを使っていました。もし誰かに尋ねられていたら、彼は単に外見を少し変えて、多くの人がそうするように自分の魅力を最大限に引き出そうとしているだけだ、と答えていたでしょう。しかし今、アンチレイシストとして、彼は若き日の自分の選択を問い直しています。なぜ彼は、「明るい色はより良いものだ」と決めつけていたのでしょうか？
彼は今では、自分がカラリズムの罠にかかっていたことを知っています。カラリズムとは、肌の明るい色と暗い色を「優れている／劣っている」という二項対立で競わせる、レイシストな考えの集合体です。アンチレイシストになるには、カラリズムが歴史的に、肌の色の濃い有色人種を差別し、色の薄い有色人種を特権的に扱ってきたことを理解しなければなりません。
カラリズムの具体的な例をいくつか見てみましょう。
第一に、研究によれば、白人有権者は肌の色が濃い黒人政治家よりも薄い黒人政治家を好み、白人の子どもたちは肌の濃い黒人よりも薄い黒人に対して肯定的な感情を抱くことがわかっています。また、学歴のあるアフリカ系アメリカ人が実際には肌の色が濃いにもかかわらず、記憶の中で「色白だった」と認識される傾向があるという研究結果もあります。
さらに、素晴らしい学歴や特筆すべき経験があるだけでは、肌の濃い人々には十分ではありません。雇用主は、どれほど後者が有能であっても、肌の色の薄い候補者を濃い候補者よりも好むことが示されています。
そして、肌の色は司法制度での経験にも影響を及ぼします。肌の濃いアフリカ系アメリカ人は、薄い人々よりも長い刑期を言い渡される傾向があるのです。
現代の主流な美の基準を見ても、カラリズムは明らかです。それは主に、明るい肌や白人に帰属する特徴を中心に回っています。
メディアは私たちに色白の美のイメージを浴びせかけます。適度に厚い唇と臀部、やや尖った鼻、ほぼストレートの髪、そしてもちろん明るい瞳と肌。この人種的に曖昧な理想像です。悲しいことに、この「色白＝美」という現象が、黒人女性にとって肌の色が濃いほど自尊心が低いという相関関係を部分的に説明しているのかもしれません。
では、どうすればカラーの問題に対するアンチレイシストになれるのでしょう？
人種差別と闘うのと同様に、肌の色による差別とも積極的に闘わなければなりません。人種に関わる利益は肌の色が薄い人々に集中し、損失は肌の色が濃い人々に偏って降りかかる世界では、人種集団の内部にある不平等が、集団間の不平等と同様に壊滅的でありうることを理解しなければならないのです。
白人に対するレイシストな考えもまた、レイシストな考えである
2000年12月、ケンディは激怒していました。共和党のジョージ・W・ブッシュが、民主党のアル・ゴアとの選挙戦の末、次期アメリカ大統領に決定したのです。しかし、何百万人ものアフリカ系アメリカ人の目には、ゴアこそが正当な勝者に映っていました。
その理由は、数十万ものアフリカ系アメリカ人が投票できなかったことにありました。有権者登録を済ませていたにもかかわらず、登録カード自体が届かなかった人もいました。そして痛ましいことに、これらの失われた票は、ゴアを大統領に押し上げるのに十分だったかもしれないのです。たとえばフロリダ州だけでも、アフリカ系アメリカ人の投票用紙は白人の10倍も無効とされていました。
残念なことに、この露骨な人種差別が著者の変化を引き起こしました。彼は白人を軽蔑し始めたのです。
自らが「反白人レイシズム」と名付けたこの新たな感情を正当化しようと必死になった彼は、ネーション・オブ・イスラムの教えを学び始めました。ネーション・オブ・イスラムは、かつて公民権活動家マルコムXが帰依していたアフリカ系アメリカ人の宗教運動です。
ケンディによれば、ネーション・オブ・イスラムでは、白人は何千年も前に邪悪なアフリカ人科学者によって創り出された、肌の青白い悪魔の人種であるとされています。その後、平和的な黒人人種がついに野蛮な白人をヨーロッパへ追放し、彼らは洞窟に住んだ後、やがて世界を支配するに至った、というのです。
こうした過激な教えが著者の怒りを燃え上がらせました。小学校の教師から、つい先ほど大統領選を奪った白人官僚に至るまで、自分や他の黒人を不当に扱ったすべての白人に思いを巡らせたのです。
しかし今、アンチレイシストの考え方と成熟した知恵を得たケンディは、ネーション・オブ・イスラムの「白人は悪魔」という哲学それ自体が本質的にレイシストであると論じます。実際、著者にとってこれは、多くの人がいまだに認めようとしない現象の完璧な例なのです。すなわち、レイシズムは黒人から白人に対しても向けられ得る、ということです。
さらに著者によれば、反白人レイシストは白人を劣った存在と決めつけ、すべての白人が差別的な権力を行使していると信じます。一方、アンチレイシストは、差別的な政策を作り出す権力を持つ白人レイシストと、政治的力がほとんどない一般の白人を区別します。加えてアンチレイシストは、白人遺伝子は存在せず、白人の文化が他の文化より本質的に抑圧的であるわけではないことを理解しています。アンチレイシストであることは、対象が誰であれ、あらゆるレイシズムを拒否することを意味するのです。
黒人も白人と同じように、反黒人レイシズムに加担し得る
大学生の頃、アフリカ系アメリカ人の新聞編集者との会合で、著者は驚きの言葉を耳にしました。編集者は、警察から「あのNワードの連中」のように扱われることにうんざりしていると語ったのです。これは、低所得層の黒人と自分とを区別し、自分がより優れていることを暗に示す言い方でした。その言葉の衝撃と傷つきに加え、編集者自身が黒人だったため、著者はとりわけ怒りを覚えました。
ケンディが指摘するように、この出来事は、彼の見解では、アフリカ系アメリカ人が白人と同様に反黒人レイシズムの罪を犯し得るという事実に直面した多くの場面のひとつにすぎません。
編集者の言い回しは衝撃的でしたが、「立派な」黒人と、行儀が悪く人種全体の信用を傷つける「評判の悪い」黒人を区別する思考は、何も彼だけのものではありません。
この内面化されたレイシズムは、コメディアンのクリス・ロックが1996年に放送したテレビ特番『ブリング・ザ・ペイン』で完璧に表現されました。ロックは、アフリカ系アメリカ人コミュニティの中には、自らを教育しようとせず、育児放棄し、生涯にわたって福祉国家に養ってもらおうとする層がいるとの見解を述べました。示唆的だったのは、ロックが、こうした問題があると彼が決めつけた黒人たちを表すのにNワードを使ったことです。
内面化されたレイシズムは、もっと微妙な形も取ります。たとえばピュー・リサーチ・センターの2017年の調査では、アフリカ系アメリカ人の3分の1が、低所得層の黒人が自分たちの貧困に主に責任があり、人種差別が不平等の原因ではない、というレイシストな考えを表明しました。
このような例は、黒人が内面化されたレイシストな思想を表現し得ることを示していますが、いまだにそれは不可能だと信じる人々もいます。その主な論拠は、人種的に不平等な社会では、黒人はレイシスト足るに十分な権力を単純に持っていない、というものです。
しかし著者によれば、アンチレイシストとは、この信念が有色人種にとって力を奪うものであると理解することを意味します。なぜなら、「黒人には差別する力がない」という考えは、同時に、彼らがレイシズムと闘うためには何もできないほど無力である、とも語っているからです。さらにそれは、有色人種のなかにも権力ある地位に就いている者がおり、彼らにはレイシストな思想を再生産する力も、それを拒否してアンチレイシストの取り組みを採用する力も持っているという事実を無視しています。
レイシズムはがんのように社会に広がった――しかし私たちは克服できる
2018年初め、ケンディは人生を変える知らせを受け取りました。クリスマスの時期を通じて胃の不調と吐き気に悩まされた後、大腸がんと診断されたのです。まだ35歳という年齢でそれだけでも壊滅的な知らせであるのに、医師からはさらに悪いニュースが伝えられました。がんはステージ4で、すでに体の他の部分に転移しているというのです。
興味深いことに、治療を受けるなかで彼は、がんとレイシズムの類似点に気づき始めました。
診断を受けたとき、著者はステージ4の患者のその後の5年生存率がわずか12％であると知りました。そして残念ながら、レイシズムのない世界を実現することの成功率も、それほど高くないと彼は考えています。
なぜでしょうか？ レイシズムは、著者のがんのように、すでに私たちの社会と政治の至るところで増殖し広がっているからです。この人種差別という「がん」は、不平等の原因を被害者自身のせいにし、無実の人々の大量殺戮を引き起こし、ドナルド・トランプのような扇動家を権力の座に就け、国家を分断し人種差別的なレトリックを吹聴させます。
もちろん、この病は新しいものではありません。アメリカ合衆国の場合、レイシズムはその誕生以来ずっと国を破壊する脅威であり続け、南北戦争では実際にほとんど破壊しかけました。
それでも、レイシズムとがんの大きな違いのひとつは、がんを患った人はたいてい自分が病気であることを受け入れ、その拡大を止めようとする点です。しかしレイシズムに関しては、何か問題があること自体をいまだに否定している人が数多くいます。
実際、あまりにも多くのアメリカ人が、自国に存在する人種的不平等や、自分の住む地域や職場に存在する不平等を直視しようとしません。たとえ直視したとしても、特定の政策がレイシストであり、人種的不公平の一因になっていることを、単純に認めようとしないことがあまりにも多いのです。
それでも、著者には希望を持つ理由があります。
信じがたいことに、あらゆる困難を乗り越え、彼はステージ4の大腸がんを克服した12％の人々のひとりとなり、現在は寛解しています。がんが最も進行した段階にあると知ったときでさえ、彼は喜びに満ちた未来の人生を思い描くことで闘い続ける意欲を奮い立たせました。同じように、あらゆる困難にもかかわらず、アンチレイシストは、正義、機会、資源がすべての人に行き渡る世界を夢見て、闘い続けなければなりません。
まとめ
この要約の主要なメッセージ:
アンチレイシストとは、人種的不平等に異議を唱える行動を起こす人のことです。この不平等はレイシストな政策によって引き起こされ、その政策はレイシストな思想によって擁護されます。アンチレイシストであるためには、人種的不平等そのものと、それらを引き起こす政策や思想の両方を葬り去るために闘わなければなりません。さらに、レイシズムは、それが表現される他の多くの微妙な形においても立ち向かい、解体される必要があります。それはカラリズムや内面化されたレイシズム、あるいは単に白人であるという理由から白人に向けられる敵意といった形を取ることもあるのです。
次に読むべき本：『Stamped from the Beginning』（イブラム・X・ケンディ著）
ケンディのアンチレイシスト哲学を理解したところで、彼の最初の著書『Stamped from the Beginning』の要約を読んで、その考えをさらに深く掘り下げてみませんか。アメリカ合衆国における人種差別の近代史を力強く検証するこの要約は、レイシストな思想の根源を探り、それがいかに広まったかを説明します。
20世紀の政治を駆け足で巡り、リチャード・ニクソン、ロナルド・レーガン、ビル・クリントンといった大統領たちがどのように人種差別的思考の拡散を助け、アメリカの黒人コミュニティに永続的な損害を与えたかを学べるでしょう。同じ著者によるアンチレイシストの洞察をもっと知りたい方は、ぜひ『Stamped from the Beginning』の要約をご覧ください。
