イスラエル（2016年）は、小さいながらも力強いこの国を大局的な歴史の視点から概観する一冊です。ありえないような始まりから、近隣アラブ諸国との論争を呼ぶ戦争まで、イスラエルの歩みは変化と悲劇、そして勝利の物語です。
著者：ダニエル・ゴーディス
カテゴリ：歴史
こんな人におすすめ：
- ヨーロッパと中東の歴史に興味がある歴史好き
- 論争の多いテーマについてより深く知りたいニュース好き
- 現代の政治情勢に関心がある方
今回のテーマは？イスラエルの激動の歴史をざっと巡る旅
二つの世界大戦に向かう数十年間、ヨーロッパやロシアのユダヤ人たちは安全な避難所を切実に必要としていました。反ユダヤ主義のポグロム（迫害・虐殺）が驚くほどの頻度で起こり、大陸中のユダヤ人は抑圧され、恐怖にさらされ、殺されていました。彼らは安全を、自分たちの故郷を切望していたのです。
第二次世界大戦が終わり、ホロコーストの惨禍を経て、その夢は中東で形を帯び始めました。やがて夢は現実となり、イスラエルはユダヤ人国家として承認されます。しかし、この偉業は新たな困難を生み出しました。建国以来、その指導者たちの理想と道徳を試すような困難です。この要約では、次のことを学べます：
- なぜシオニストたちは「新しいユダヤ人像」を打ち立てようとしたのか
- シオニズムの建国理念が、年月を経てどのように試されてきたか
- イスラエルはいかにして敵対的な土地で逆境を乗り越え、繁栄したのか
シオニズム運動は、ヨーロッパでの根強い反ユダヤ主義への対応として始まった
19世紀末までに、ユダヤ人は東ヨーロッパから大量に流出していました。1882年から第一次世界大戦が始まるまでに、250万人のユダヤ人がポーランドやルーマニア、オーストリアといった国々から逃れました。それでも彼らは何世紀にもわたってこれらの地で暮らし、コミュニティを築いてきたのです。ヨーロッパ中には常に制限があり、法律がユダヤ人にできることとできないことを定めていました。
さらに、ポグロムと呼ばれるユダヤ人共同体への襲撃が起きていました。当局が扇動しないまでも、見て見ぬふりをされる暴力です。それでも、こうした不利な状況下で、社会的に高い地位を得ることができたユダヤ人もいました。しかし、たとえばドイツなどでは、その成功はかえって非ユダヤ人の反感を強め、更なる襲撃と反ユダヤ主義プロパガンダの増加を招いたのです。その結果、何百万ものユダヤ人が、どこかにもっとましな場所があるのではないかと考え続けました。ここでの重要なポイントは：シオニズム運動は、ヨーロッパでの根強い反ユダヤ主義への対応として始まった、ということです。パレスチナにユダヤ人の祖国を築くという考えは、19世紀に具体化しました。
1880年代、ハンガリーの「国民反ユダヤ党」の創設者は、いわゆる「ユダヤ人問題」の解決策のひとつとして、パレスチナにユダヤ人国家を建設することを提案しました。実は、この反ユダヤ主義者による提案が、シオニズム運動の創始者であるテオドール・ヘルツルに影響を与えた可能性があります。ヘルツルは1860年にハンガリーで生まれました。知的で芸術的な探求、とりわけ執筆と演劇を愛し、ウィーン大学に進みました。大学で、尊敬を集める知識人オイゲン・カール・デューリングの著書『人種、道徳、文化の問題としてのユダヤ人問題』を読みました。その本は、ユダヤ人がヨーロッパ社会に有害であったと主張し、隔離政策への回帰を訴えるものでした。
ヘルツルは、デューリングほどの知性の持ち主がそんな立場をとることに絶望しました。実際、大学での研究の間も、その後パリで記者となってからも、ヘルツルはヨーロッパ人の反ユダヤ主義的態度から逃れることはできませんでした。記者として、ドレフュス事件を取材しました。ユダヤ系のフランス人将校が反逆罪で冤罪を着せられ、終身刑を宣告された事件です。民主主義の制度とさえ思われていた場所も、反ユダヤ主義とは無縁でないことは明らかでした。これらすべてが、ヘルツルにある本を書かせ、シオニズム運動の火蓋を切り、歴史の流れを変えることになったのです。
ユダヤ人国家の性質と存在をめぐる見解は、当初から異なっていた
1896年、テオドール・ヘルツルは『ユダヤ人国家』という小さな本を出版しました。この本は、シオニズム運動の主目的であるユダヤ人のための独立国家の樹立を訴えるものでした。この本はたちまち大きな反響を呼び、瞬く間に複数言語で出版され、1897年にバーゼルで開かれた第1回シオニスト会議のきっかけとなりました。当初から、ユダヤ人国家という概念をめぐって、ユダヤ人の中にも分裂がありました。
自らシオニストと称する人々の間でさえ、この国家がどうあるべきか、どこに置くべきかについて、非常に多様な考えがありました。ここでの重要なポイントは：ユダヤ人国家の性質と存在をめぐる見解は、当初から異なっていた、ということです。ユダヤ人国家は存在すべきなのか？そうならば、その建国理念は何か？その存在はユダヤ人にとって、また近隣諸国にとって何を意味するのか？これらはいずれも重要な問いでした。
そして、今日も議論が続いているのと同様に、当時も、毎年開かれるシオニスト会議の出席者の間でさえ、議論を呼ぶ話題でした。論争の一部は聖書に由来していました。ヘルツルは『ユダヤ人国家』の中で、パレスチナを候補地として挙げています。アブラハムやモーセ、イスラエルの民の苦難についての聖書の物語では、パレスチナこそが「イスラエルの地」の場所です。そこから、約2000年前にバビロニア人、ギリシア人、ローマ人がユダヤ人を追い出し、祖国と政治的自治の両方を奪ったとされています。聖書によれば、やがて神がその民を故郷に連れ戻す時が来るといいます。
そして、一部のユダヤ人にとって、シオニズム運動が意味するのはそういうことではありませんでした。民を故郷に連れ戻すのは人間の役目ではなく、神の役目だったのです。また、ディアスポラ（離散ユダヤ人）の中にも懐疑的な人々がおり、とりわけ米国のユダヤ人の中には、アメリカのような場所は十分な自由を提供してくれるため、シオニズム運動全体が不要だと感じる人々もいました。そうした議論が続く中、1903年にキシニョフのポグロムが発生しました。ロシア系ユダヤ人のコミュニティ全体がひどい暴行、拷問、強姦を受け、家や商店を破壊されました。このポグロムで、男性32人、乳児2人、女性7人が殺害されました。
さらに8人が後に傷がもとで亡くなりました。この悲惨な事件はシオニストたちをさらに駆り立てました。これこそが独立国家が必要な理由でした。死の脅威にさらされた人々が避難できる場所、安全でいられる場所が必要だったのです。しかし、次のセクションで見るように、キシニョフのポグロムはシオニストの間で、より根源的な思想にも火をつけました。
20世紀初頭の出来事がシオニズム運動を前進させた
キシニョフのポグロムの後、いくつかの陰惨なイメージが生まれました。多くの人の想像の中で、ユダヤ人男性が恐怖に震えて身を隠す一方で、ロシアの暴漢たちがユダヤ人女性を好き放題にするというイメージが形作られました。それが正確かどうかはともかく、このイメージはシオニストたちを駆り立て、ヨーロッパのユダヤ人は本を読み、思索と議論の生活を送ることに甘んじており、人種差別的暴力の格好の標的だと主張するシオニストを勢いづかせました。シオニスト指導者の多くが「新しいユダヤ人」という考え方を支持し始めました。土地を耕し、爪の間に土を入れ、強く、誇り高く、有能で、決して屈しない人々というイメージです。
これらの人々は、文化的にはユダヤ人でありながら、世俗的でもある存在でした。この考え方は、第一次世界大戦後のヨーロッパによる中東の再編と結びつき、最終的にユダヤ人国家がとる形に影響を与えました。ここでの重要なポイントは：20世紀初頭の出来事がシオニズム運動を前進させた、ということです。「新しいユダヤ人」の思想は、農業中心で共同体主義的な生活を目指すキブツ運動の基盤となりました。この運動は、この地域の農業とインフラの発展に重要な役割を果たすことになります。それはシオニスト指導者と大英帝国との継続的な交渉が果たした役割と同様です。ヨーロッパが第一次世界大戦へと突入するにつれて、それらの交渉は実を結び始めました。
中心人物となったのがハイム・ヴァイツマンです。カリスマ的なシオニストであると同時に、優れた生化学者でもありました。戦時中、彼は英国が両大戦で連合軍の爆発性推進剤に使われた成分であるアセトンの生産を助けるプロセスを発見しました。英国海軍省研究所の所長として、ヴァイツマンは地位を持ち、マーク・サイクス卿のような英国政界の影響力ある人物に接触することができました。第一次世界大戦が終わるずっと前に、サイクスはフランス代表のフランソワ・ジョルジュ＝ピコと会談し、英仏が中東をどのように分割するかで合意しました。この合意、いわゆるサイクス・ピコ協定は、戦争終結前に公表されました。同じく、英国がパレスチナ内でのユダヤ人国家創設を公式に支持するとしたバルフォア宣言も公表されました。ヴァイツマンの戦争努力への貢献と外交手腕は、前例のない形で報われたのです。
バルフォア宣言はパレスチナに言及していましたが、パレスチナのどこに、どれほどの大きさで国家を建設するかについては明確ではありませんでした。しかし、明らかになりつつあったのは、この地域が継続的な紛争の火種になるだろうということでした。その一因が、1916年に批准されたサイクス・ピコ協定でした。これにより、占領敵国領土行政（OETA）と呼ばれる地域が生まれました。地中海東岸に沿って広がるこの地域は、かつてのオスマン帝国領を含み、現在のシリア、レバノン、パレスチナ、トルコの一部にあたります。この場所に、新しいユダヤ人国家が建設されることになったのです。
非友好的な状況にもかかわらず、ユダヤ人移民は急速に地域を変貌させた
第一次世界大戦前、シオニストたちの間には、率直だが甘い信念がありました。それは、ユダヤ人のパレスチナへの移民が、調和のとれた共存につながるというものでした。ユダヤ人のパレスチナへの投資が地域の発展と経済の改善に役立ち、誰もが恩恵を受けるという理屈です。しかし、戦争が終わる前に英仏がこの地域をどのように分割したか、そしてその意思決定においてアラブ人や指導者層にほとんど配慮しなかったことを考えれば、最初から敵意が存在することはほぼ確実でした。
ここでの重要なポイントは：非友好的な状況にもかかわらず、ユダヤ人移民は急速に地域を変貌させた、ということです。第1次アリヤー（歴史的なイスラエルの地へのユダヤ人の移民を指す用語）は1882年から1903年にかけて起こり、約3万人の新たな移民が、すでに住んでいた2万人のユダヤ人に加わりました。しかし、住みにくい沼地、不毛の砂漠、そして常につきまとうマラリアの脅威が重なり、これら初期の入植者の多くは諦めて去っていきました。1904年から1914年にかけての第2次アリヤーでやってきた4万人のユダヤ人にも、似たような運命が待ち受けていました。それでも、この波によって最初のキブツと最初のユダヤ人自衛組織が設立されました。なんとか生き残った人々は、後に続くすべての人々にとって象徴的で、感動を呼ぶ開拓者となりました。
第1次、第2次の波では、多くのユダヤ人がロシアのポグロムから逃れてきました。第3次、第4次、第5次の波（1919年から1939年、両大戦間の期間）では、さらに多くのヨーロッパのユダヤ人がヨーロッパ全域での反ユダヤ主義的暴力とポグロムから逃れてきました。1880年から1940年の間に、この地域のユダヤ人人口は2万人から約45万人にまで増加しました。これは、1922年からパレスチナ委任統治領としてこの地域を管理していた英国政府による厳しい移民制限にもかかわらず、起こったことです。この大規模な流入はアラブ人住民を怒らせましたが、移民たちが成し遂げたことは、訪れた米国政府の科学者が「驚異的」と評したほどでした。沼地は干拓され、
最先端の水技術が導入されました。この地域は間もなく農業的に成り立つ土地となり、新興の大都市が形成され始めました。
独立への希望が高まる中、ユダヤ人防衛組織がアラブ勢力と英国勢力の双方と戦った
何千人ものユダヤ人がヨーロッパでの暴力の脅威から逃れる一方で、1920年代から30年代にパレスチナに移民できた人々は、独自の暴力が激化する地域に足を踏み入れていました。1920年4月のサンレモ会議でバルフォア宣言がフランス、イタリア、日本、英国によって正式に批准されて以来、深く怒れるアラブ人住民による暴力の爆発が起きていました。1920年、エルサレムでの暴動で6人のユダヤ人が死亡しました。1921年にはヤッファでの暴動でさらに48人が死亡しました。
1929年には、ヘブロンで始まり周辺に広がった暴動で133人のユダヤ人が命を落としました。初期の暴動はハショメールのような組織化された防衛団体を生みましたが、暴力が増すにつれて、ハショメールの「自制」の原則から外れ、暴力には暴力で対抗する傾向の強い分派グループが出現しました。ここでの重要なポイントは：独立への希望が高まる中、ユダヤ人防衛組織がアラブ勢力と英国勢力の双方と戦った、ということです。委任統治領パレスチナに最も大きな影響を与えた暴力は、その国境の外で起きていました。1930年代が進み、10年代の終わりにナチスがポーランドに侵攻すると、パレスチナのユダヤ機関は一人でも多くのユダヤ人を受け入れようと必死でした。それは文字通り、死活問題でした。
しかし、パレスチナへの移民は英国政府によって厳しく制限されていました。許可には証明書が必要で、それを取得するのは困難で競争の激しい試練でした。ユダヤ機関は数千人のユダヤ人難民を不法に密入国させることはできましたが、さらに何千もの人々が、たとえドイツ系ユダヤ人を乗せた船が岸に到着しても、追い返されました。一方、パレスチナの英国当局は板挟みになっていました。アラブ人と、ユダヤ人難民に安全な避難所を提供し、解放を達成しようと決意したユダヤ人抵抗運動の両方から標的にされていたのです。解放への希望が具体的な形を取り始めたのは1947年、国連総会で英国委任統治の終了が決議された時でした。
ソビエト連邦、米国、そして南米やヨーロッパの多くの国々を含む33か国が賛成票を投じました。イラク、イラン、エジプト、サウジアラビアを含む13か国が反対票を投じました。イスラエル独立宣言が行われたのは、その約6か月後です。しかし、国連決議の直後、アラブ側の攻撃は激化し、全面戦争へと突入しました。
イスラエルは論争の中で誕生し、民主主義の権利のバランスを取るという大きな課題に直面した
戦争は誰をも無傷では済ませませんでした。最初の6か月だけで、2000人近くが死亡しました。アラブ人1069人、ユダヤ人769人、英国人123人です。最終的にイスラエルは独立を勝ち取りましたが、その過程で30万人以上のアラブ系パレスチナ人が難民となりました。戦争前、国連は49万8000人のユダヤ人と40万7000人のアラブ人からなるユダヤ人国家を提案していました。
ユダヤ機関はこの提案を受け入れましたが、アラブ高等委員会は受け入れませんでした。ユダヤ人国家の樹立を含むいかなる提案も拒否したのと同じです。アラブ人難民の悲惨な悲劇の責任についてはさまざまな意見があります。しかし、すべてがダレット計画の結果として始まったという事実からは逃れられません。ここでの重要なポイントは：イスラエルは論争の中で誕生し、民主主義の権利のバランスを取るという大きな課題に直面した、ということです。ダレット計画は、後にイスラエル初代首相となるダヴィド・ベン＝グリオンによって開始されました。これは、もしアラブ人の町が抵抗を示さなければ、住民は留まり、ユダヤ人の主権下に含まれることを認める、しかし町が脅威と見なされればアラブ人は追い出される、というものでした。
今日、多くの左派系イスラエル人歴史家はベン＝グリオンの決定に批判的です。彼らにとって、数十万人のアラブ人を強制移住させたことは、防衛行動というよりも、イスラエルの民主主義が明確なユダヤ人多数派のもとで機能することを確実にするための策略だったように見えてきています。ダレット計画が計り知れない苦しみを引き起こしたことは、アラブ人にもユダヤ人にも明らかでした。しかし、ダレット計画はほんの始まりに過ぎませんでした。戦争は1949年半ばまで激しく続きました。
終結までに、約6000人のイスラエル人が死亡し、70万人以上のパレスチナ系アラブ人が難民となりました。戦時中に死亡したさらに何千人もの人々に加えて。戦後、イスラエルのアラブ人人口は約15万6000人となり、総人口のわずか20％でした。国際社会の多くは、イスラエルがこの最初の2年を生き延びられるとは考えていませんでした。しかし、ついに休戦協定が結ばれ、不安定で相対的な平和の期間が続きました。
イスラエルが独立した民主国家としての地位を確立するにつれて、明白な疑問が残りました。イスラエルはいかにして、暗黙のうちにユダヤ人の国家でありながら、非ユダヤ人の住民に平等な権利を与えられるのか？この問いに対する簡単な答えは、いまだに見つかっていません。実際、今日に至るまで、イスラエルは正式な憲法を制定していません。
イスラエルが成長するにつれて、より軍事的で宗教的な国へと変貌した
シオニスト指導者たちがユダヤ人国家の基盤として思い描いた多くの原則や理想がありました。それには、新しい世俗的なユダヤ人性の確立、集団主義の擁護、世界中のユダヤ人の保護が含まれていました。しかし、独立したばかりのイスラエルが自らを確立し始めるにつれて、これらの初期の理想の多くは、政治的・社会的な展開と両立させることが不可能であることが明らかになりました。ここでの重要なポイントは：イスラエルが成長するにつれて、より軍事的で宗教的な国へと変貌した、ということです。
ダヴィド・ベン＝グリオンの原則の一つは、政治領域と軍事領域は分離されるべきだというものでした。しかし、イスラエルが前進するにつれて、これはますます維持できなくなりました。イスラエルの独立戦争が最後の紛争にはならないことは明らかでした。1950年代から60年代を通じて、ファダーイーンとして知られるパレスチナ過激派による頻繁な襲撃がありました。これらの攻撃は1967年の六日戦争で頂点に達しました。この戦争での勝利は、イスラエル軍の勢力拡大を確立するのに役立ちました。
それだけでなく、この時点から、イスラエルの首相の多くが軍出身者から選ばれるようになります。六日戦争はまた、南部と東部の新たな領土の占領にもつながり、イスラエルに住むアラブ人に関する更なる疑問を引き起こしました。しかし、平等に関する問いはユダヤ人と非ユダヤ人の間に限られませんでした。イスラエルは、自国の国境内で異なるタイプのユダヤ人がどのように扱われるかという問題にも取り組まなければなりませんでした。独立前、この地域に移民した人々の多くはロシアや東ヨーロッパ系のアシュケナージ系ユダヤ人でした。独立を勝ち取った後、イスラエルは世界中からのユダヤ人に門戸を開きました。セファルディ系、ハレディ系、ミズラヒ系の移民、さらにはタルムードが成立する以前に遡る慣習を持つエチオピア系ユダヤ人の故郷となったのです。
これらの新たな到着者は、すべてのユダヤ人に対するイスラエルの約束の履行を意味しました。しかし、それらは新たな複雑さももたらしました。一つには、彼らはあまりに文化的に異なっていたため、より世俗的な傾向のアシュケナージ系ユダヤ人から隔離されることもしばしばでした。北アフリカや西アジアからの敬虔なユダヤ人たちの隔離されたコミュニティの多くは、自分たちが脇に追いやられ、置き去りにされていると感じていました。
しかし、やがて彼らは無視できない投票ブロックを代表するようになります。1970年代までに、より宗教的に敬虔なミズラヒ系ユダヤ人は、特に彼らのポピュラー音楽を通じて主流に入り始めました。同時に、イスラエルの右派候補がより敬虔な有権者に直接訴えかけるにつれて、政治もより宗教的になっていきました。時代は変わりつつあったのです。
暴力が続く中、それは市民と兵士の双方に犠牲を強いるようになった
六日戦争の終結時、イスラエルはヨルダン川西岸地区とガザ地区を占領していました。これは、以前の紛争で逃れたパレスチナ人の多くが、再びイスラエルの支配下で暮らすことになったことを意味しました。イスラエルの未来は「次は何か？」という問いにかかっていました。この瞬間に平和運動が生まれたのは偶然ではありません。
イスラエル市民は、有名な58人のティーンエイジャーのグループを含めて、国が果てしない戦争を持続できるのだろうかと声を上げ始めました。しかし、こうした平和への呼びかけが表明されるまさにその時、新たな紛争が始まりました。それはイスラエル軍が無敵ではないことを証明する紛争でした。ここでの重要なポイントは：暴力が続く中、それは市民と兵士の双方に犠牲を強いるようになった、ということです。ヨム・キプール戦争は1973年10月に勃発しました。主にシリアとエジプトが関与しましたが、イラクとレバノンも戦闘に加わりました。わずか16日間しか続きませんでしたが、その代償は大きなものでした。
終結時までに、アラブ側の死傷者は8,000人から15,000人の間で、イスラエルは2,656人の兵士を失いました。さらに数万人が負傷しました。双方が停戦に合意しました。イスラエルとエジプトはわずかな利益を得ましたが、この紛争はイスラエル軍にとって大失態と見なされました。六日戦争の3倍の死傷者を出しながら、得たものはほとんどなかったからです。さらなる暴力が依然として目前に迫っており、戦線はますます曖昧になっていくばかりでした。ヨム・キプール戦争の直後、ダヴィド・ベン＝グリオンが亡くなりました。
1977年、ベン＝グリオンの政敵だったメナヘム・ベギンが首相になりました。ベギンは平和に向けて記念碑的な進歩を遂げました。まず、エジプトとの和平合意を成立させました。この業績により、彼はノーベル平和賞を受賞し、エジプト大統領と共にそれを分かち合いました。しかし、このわずかな平和も、すぐにレバノンでの暴力によって影が薄くなりました。1982年、ベギンは、イスラエルの破壊を公約する武装組織パレスチナ解放機構（PLO）を根絶しようとしていたキリスト教ファランヘ党を支援するためにレバノンに派兵する計画を承認しました。この作戦は計画通りには進みませんでした。
双方に大きな損害が出て、ファランヘ党の指導者バシール・ジェマイエルが殺害されました。その直後、新たな計画が考案されました。PLO戦闘員はベイルート近郊のシャティーラと呼ばれる難民キャンプに住んでいるとされていました。流血の惨事が起こりました。
イスラエル軍が地域を確保した後、キリスト教ファランヘ党勢力はジェマイエルの死に対する残酷な復讐を行いました。彼らはシャティーラと隣接するサブラキャンプで、女性や子どもを含む約700～800人を虐殺しました。この虐殺はテルアビブで大規模な抗議行動を引き起こし、イスラエルの軍事政策に対する更なる反省を促しました。
1990年代の和平交渉の停滞が、2000年代のガザ撤退につながった
1970年代の出来事は、イスラエルの国際的な地位を大きく低下させました。暴力が増大し、終わりが見えないだけでなく、新たな問題も起きていました。アラブ諸国はイスラエルの同盟国に対して石油禁輸措置をとりました。そして、PLO支持者によって飛行機がハイジャックされ、世界中からの旅行者が国際的なテレビカメラの前で人質に取られました。
この混乱の中、1980年代に新たな敵対勢力が出現しました。ハマスです。この武装組織は、ユダヤ人国家を破壊するためにイスラム教に訴えかけました。ハマスはイスラエルの街中に暴力を持ち込みました。この展開により、イスラエル兵はガザとヨルダン川西岸で石を投げるアラブ人の若者たちと戦うことになり、兵士たちにさらに大きな犠牲を強い始めました。明らかに、何かがなされる必要がありました。ここでの重要なポイントは：1990年代の和平交渉の停滞が、2000年代のガザ撤退につながった、ということです。1967年、イスラエルの哲学者イェシャヤフ・レイボヴィッツはこう言いました。「イスラエルは他民族を支配するという呪いから自らを解放しなければならない。さもなければ、ユダヤ民族全体に大惨事をもたらすだろう。」
1980年代から90年代にかけての問いは、イスラエルが安全にパレスチナ国家を創設できるかどうかでした。これは、1990年代を通じてPLOとイスラエルの間で行われた継続的な交渉の結果であるオスロ合意の中心的な問題でした。オスロ合意の結果は、イスラエルがガザとヨルダン川西岸の一部から撤退し、支配権を引き継ぐことができるパレスチナ自治政府を設立するというものでした。しかし、現実は平和とは程遠いものでした。PLOの指導者ヤーセル・アラファートには平和を維持するつもりが全くないことがすぐに明らかになりました。合意後、暴力はむしろ増加しました。1994年から1996年の間に、それ以前のどの2年間よりも多くのイスラエル人がテロ攻撃で殺されました。
2001年のアリエル・シャロン首相の選出によって状況は変わりました。すぐに、シャロンはパレスチナ国家の創設に賛成であると発表し、ガザからの一方的撤退を進めました。この決定はシャロンの与党内を分裂させましたが、実行されました。それ以来、ハマスはパレスチナ議会で強い支配力を維持しています。そして、レバノンでは、過激派イスラム組織ヒズボラもイスラエルにとって脅威であり続けています。しかし、これらすべての脅威と絶え間ない不安にもかかわらず、イスラエルは衰退していません。
独立後2年も持たないと多くの人に予言された国としては、イスラエルの経済は世界で最も高い年間GDP成長率の一つを達成するまでに成長しました。世界で最もスタートアップが集中し、一人当たりのベンチャーキャピタル投資額は世界一です。イスラエルの物語は現在進行形です。建国以来、この国は絶え間ない自己反省を続けてきました。民主主義、自存、安全保障という原則のバランスを取ろうとしてきたのです。それは時に成功とは程遠いプロセスでしたが、イスラエルの人々がこれからも努力し続ける大義です。
まとめ
この要約の核心は次の通りです：イスラエルという国家は、抑圧的な制限と増え続ける暴力的なポグロムに直面するユダヤ人を保護するために、必然的に生まれた。 シオニズム運動は第一次世界大戦の終わりに創られ、英国政府と国連の承認を得た。 しかし、当初から中東のアラブ人住民は、ユダヤ人国家の構想と移民の流入に反対していた。 イスラエルの独立を確立し防衛することは、抑圧のない世俗的な国家を築き、近隣諸国と平和に共存したいと願ったシオニストたちの当初の理想を、絶えず試すことになった。
