『オープン 人類進歩の物語』（2020年）は、古代から現代にいたる人類の偉業の歩みをたどり、その主要な進歩のすべてが、開放性、寛容、自由貿易という政策に支えられてきたことを明らかにする。フェニキア人からオランダ東インド会社に至るまで、商業と思想の自由な流れこそが、他の方法では決して実現しえなかった富、革新、問題解決を生み出してきたのだ。
はじめに――古代から現代へ、人類進歩の真の理由を探る
およそ30万年前、人類は交易を始めた。交易の恩恵は昔からよく知られている。ひとりでいるよりも、みんなでいるほうが豊かになれる。著者によれば、国家間の自由で規制のない交易こそ、現代の人類の繁栄の礎なのだ。
遠い過去の自由交易も同じだった。水を持たない者が水を手に入れ、パンを持たない者がパンを得ることを可能にした。しかし、やがて自由交易の流れを妨げる問題が起きることがある。疫病が流行し、異国の軍隊が攻めてくる。そうした出来事が人々をパニックに陥れ、恐怖が支配するようになる。ところが、そうなると苦しみは増すばかりだ。革新は停滞し、経済は崩壊し、貧困が醜い頭をもたげる。
歴史が教えているのは、私たちが繁栄するには開放性が必要だということだ。だからこそ、過ちから学び、恐怖に屈しないようにしなければならない。この要約で学べるのは、次の3点だ。
- なぜネアンデルタール人は絶滅したのか
- 「大消失」で何が起きたのか
- 中国の近年の経済ブームが長続きしそうにない理由
協力こそが人類進歩の鍵
人間を地球上の他の生命体と区別するものは三つある。知性、言語、そして協力だ。この三つ目の特性が、私たちの進化の鍵を握っていた。約320万年前にさかのぼるアウストラロピテクス・アファレンシスは、人類とチンパンジーのような祖先とをつなぐ、進化上の重要な架け橋だった。
熱帯雨林をサバンナに変えた劇的な環境変化によって、私たちの祖先は乾いた大地で自活を強いられた。その結果、アファレンシスは手、手首、肩、上腕に独自の変化を遂げた。理由は、石を投げられるようになるためだ。生き延びるためには協力が不可欠だった。そして、石を協調して投げれば、はるかに大きく強い動物を倒せるとわかったとき、もう後戻りはできなかった。
私たちは人間への道を歩みはじめたのだ。ここでのポイントは、協力こそが人類進歩の鍵だということだ。 心理学者ウィリアム・フォン・ヒッペルは、協調的な石投げの出現を、私たちの「社会的飛躍」と呼ぶ。協力と、知識や技能の人から人への伝達は、その後も人類の進歩の核心にあり続けた。そこから約4万5千年前まで時計を進めよう。西ユーラシアでは、著者の考えでは十分な人口が蓄積して、思想が融合しはじめ、高度な道具づくりが行われるようになった。
そして、その道具の作り方の知識がアフリカや中東に広がり、さらに発展したと著者は言う。実際、この思想の広がりと社会的開放性こそが、人類の進化を決める要因だったことが見てとれる。およそ5万年前はまた、ネアンデルタール人が絶滅しはじめた時期でもある。より正確に言えば、ネアンデルタール人の生活様式が消え、その血統はホモ・サピエンスと混ざり合ったのだ。その理由のひとつは、ホモ・サピエンスが移動し交易したのに対し、ネアンデルタール人は寒い北欧の気候の地元に留まりがちだったことだ。移動と交易を通じて、ホモ・サピエンスは分業に価値を見いだした。つまり、狩りが得意な者は狩りをし、衣服を作るのが得意な者はまさにそれを行った。
社会が形成されはじめ、新たなレベルの繁栄が達成された。一方、ネアンデルタール人は、より大きな脳を持っていたにもかかわらず、その場に留まることを好んだために分業を始めることがなく、よりオープンマインドな親戚であるホモ・サピエンスのように栄えることはなかった。
最初のグローバリストたちが示した、自由貿易と開かれた社会の永続的な恩恵
なぜ人間は都市を建設したのか。一説には、安全を確保するために都市が作られたとされるが、現実はむしろ逆に近い。協力と分業、そして都市の建設を通じて、人々はあまりに多くの富を生み出したため、その富を守るために壁を作らなければならなくなったのだ。最近の研究によれば、都市が大きいほど、生産性もイノベーションも高くなる。
そして、化学、医学、数学、動物学、地図製作といったさまざまな分野での最初の進歩は、初期のメソポタミアの都市に負っている。分業と効率的な農業によって、人々はついに自分の専門に時間を割けるようになり、都市の残りの人々がその恩恵を享受できた。ここでのポイントは、最初のグローバリストたちが、自由貿易と開かれた社会の永続的な恩恵を示したことだ。 フェニキア人が最初のグローバリスト社会だった。東地中海のセム系民族である彼らは、交易に用いる幅広の大型商船の建造と操船に長けていた。そのネットワークは地中海と北アフリカを越え、やがてペルシア湾にまで広がった。
これらの地域に都市国家を築き、22文字の音標文字を発展させて、交易の共通言語を生み出した。後にギリシア人が母音を加え、これが今日英語で使われている現代ラテン・アルファベットの基礎となった。フェニキア人の交易によって、新たなレベルの繁栄と生産性がもたらされた。新しい思想と新しい素材が融合した。ガラス吹きが発展し、新しい建築形態が追求された。
大規模なスポーツイベントも生まれた。しかしフェニキア人にとって不幸だったのは、軍事防衛にあまり注意を払わなかったことだ。約2000年の繁栄の後、バビロニア人とローマ人に力で圧倒されてしまった。とはいえ、彼らの革新や思想の多くは、その後のギリシア文明やローマ文明の中で生き続けることになる。実際、ローマ帝国は長年にわたって多くの変化を経験したが、その最盛期には自由貿易を利用する開放的で寛容な社会だった。
帝国は他の宗教や信仰を受け入れることで成長できた。一時期は、帝国内のあらゆる出自の誰もがローマ社会の階層を上り詰めることが可能だった。帝国が多神教から一神教へと移行したのは3世紀以降のことである。そして不寛容と宗教的迫害へと劇的に舵を切ったことで、帝国が崩壊するのは時間の問題となった。
歴史を通じて、啓蒙は閉鎖的なヨーロッパの外側で起こっていた
著者はかつて、ヨーロッパには何か独特なものがあり、それが現代文明と啓蒙時代の発祥地となる運命にあったと信じていた。しかし、世界の他地域の歴史を学べば学ぶほど、そうではないことに気づいた。実際、17～18世紀のヨーロッパよりも前に近代化が根づきえた場所は数多くあったことを発見した。世界の多くの場所が似たようなパターンをたどっているのだ。
まず、開放性と繁栄の時代が訪れ、次に侵略軍の出現のような悪いことが起こる。それが開放性の精神のせいにされ、社会は閉じて暗黒時代に入る。それが続き、十分な数の人々が、国境の開放、自由貿易、寛容がもたらした自由と幸福への回帰を求めるまで続く。ここでのポイントは、歴史を通じて、啓蒙は閉鎖的なヨーロッパの外側で起こっていたということだ。 このサイクルが起きた最も重要な場所のひとつが、8世紀から12世紀のイスラム世界だった。イスラム黄金時代として知られ、バグダードを中心としながらも、スペインからインドにまで広がるアッバース朝を包含していた。
対照的にヨーロッパでは、宗教的熱狂が暗黒時代をもたらしたため、それ以前の科学の進歩は忌避されていた。幸運にもイスラム世界は、他文化に対して開放的で寛容であり続けることで、啓蒙の灯火を輝かせ続けた。だからヨーロッパ人が「大消失」として知られる時期にアリストテレスの著作を破壊した一方で、イスラムの科学的洞察はペルシア語、アラビア語、インド語、トルコ語、アルメニア語に翻訳されていった。モロッコのアル・カラウィーン大学のような、世界最古で今も存続する、新しい大学や高等教育の拠点が設立された。そうした場所では、ムスリム、ユダヤ人、キリスト教徒が自由に交わり、思想を交換することができた。イスラム世界は今や最も開放的でコスモポリタンな社会となり、だからこそ革新と進歩の中心地となったのだ。
天文学、医学、物理学、数学の大進歩、そしていまの代数学の発明も含めて、すべてこの時期に起こった。しかし1258年にモンゴル軍がバグダードを略奪したとき、その開放精神は終わりを迎えた。宗教的原理主義が根づき、科学もギリシア哲学も忌避されるようになった。同様の繁栄は、10世紀から13世紀の宋王朝の中国でも起こった。
歴史家スティーブン・デイヴィスの言うように、当時の中国の経済、政府、社会構造、科学的啓蒙は、すでに18世紀のヨーロッパと同水準に達していた。そしてそれはすべて、中国が交易に開かれ、他文化から学ぶことを寛容に受け入れたからにほかならない。しかし、当時のイスラム世界と同様、13世紀の度重なるモンゴル侵攻を受けて、門戸は閉じられはじめた。
ヨーロッパで開放性が定着したのは、新たな交易の可能性が生まれたからだ
1085年、キリスト教徒のヨーロッパ人がスペイン北部の一部を征服したときに、重要な発見がなされた。トレドの街で見つかったムスリムの図書館には、翻訳された知的・科学的研究書が収められており、その中にはアリストテレスの著作の残存部分も含まれていた。この征服されたスペインの地は、知識から何年も切り離されて飢えていたヨーロッパの知識人たちにとって、灯台のような存在となった。歴史家デイヴィッド・リヴァリング・ルイスが言うように、「何十年にもわたってアンダルシアからキリスト教西方にしみ込んでいたムスリムの学問が、奔流のように流れ出し始めた」のだ。
その後の二世紀にわたって、ヨーロッパでは徐々に開放が進んだ。1500年までには、この開放はヨーロッパの国境を越えて溢れ出し始めた。ここでのポイントは、ヨーロッパで開放性が定着したのは、新たな交易の可能性が生まれたからだということだ。 新世界がヨーロッパの注目を浴びるのと時を同じくして、極東への新たな交易路が確立されつつあった。これらの展開は、新たなレベルの富が急速に生み出されることを意味した。当初は、速くて強力な新型船で海を制したのはスペイン人とポルトガル人だった。
しかし、まもなく新たなヨーロッパの巨人が台頭する。オランダだ。スペインやポルトガルと違い、オランダは船の建造と操船に秀でているだけでなく、開放的で寛容、そして経済的に革新的だった。フェニキア人やアッバース朝と同様に、カルヴァン派のオランダ共和国は自由貿易と、あらゆる立場からの思想の交換にオープンだった。スペインからのセファルディ系ユダヤ人、フランスからのユグノー、ハプスブルク帝国からのプロテスタント、イングランドのクエーカーなど、迫害を受けた移民に門戸を開いた。移民の流入は、地域によってはオランダに労働力の最大半分を供給しただけでなく、革新的な新産業と大規模な経済成長につながる、多様な頭脳の独自の組み合わせをももたらした。チョコレート製造からタバコ紡績まで、人気の新しい事業が花開いた。
しかしおそらく最も重要だったのは、造船における新たな革新によって、オランダが前例のない速さで新造船を送り出せるようになったことだ。1600年までにオランダ共和国はスペインとポルトガルの経済を追い抜き、近代経済と寛容な社会のひな型を作り上げた。そのひな型は、1688年の名誉革命でイングランドが全面的に取り入れることになる。それはオランダの国家元首ウィリアム・オブ・オレンジがイングランド王位に就き、ヨーロッパ産業革命の種をまいたときに起きた。多様性がオランダ共和国を世界で最も裕福な国にし、彼らが示した例は進歩が世界中に広がる中で、止められないものとなった。
世界経済はゼロサムゲームではない
1707年、イングランドとスコットランドの合同によってグレートブリテンが誕生した。そしてそのすぐ後に、この新たな国から分離してアメリカ合衆国が生まれた。イングランドがスコットランドから多くの技術を得たのと同様に（なかでも蒸気機関は外せない）、アメリカは急速にイノベーションの温床となった。これはひとつには、移民を受け入れる開かれた国であり、誰もが選んだ宗教を自由に実践し、自分のアイデアを追求できるという建国の原則によるものだった。
もちろん、この原則はアメリカが奴隷所有国としてスタートし、特定の移民が必ずしも歓迎されないという事実によって試されることになる。だが、その原則はアメリカの成功の根底にあることに変わりはない。同じことが自由貿易政策にも言える。ここでのポイントは、世界経済はゼロサムゲームではないということだ。 産業革命の開始時におけるオランダの成功の注目すべき点のひとつは、彼らが自ら生産したものがほとんどなかったことだ。穀物、羊毛、木材、油、ワイン――これらはどれもオランダ共和国内では見つからなかった。
しかし、それは問題ではなかった。自由貿易を通じてオランダは繁栄し、取引するすべての国々も繁栄した。どうしてそんなことが可能なのか。実は、自由貿易システムの一員になることは、すべての当事者が勝つゼロサムゲームではないのだ。オランダ共和国とインドの間で取引されるひとつの品目を考えてみよう。そのひとつの取引だけを見れば、どちらかが損をしているように見えるかもしれない。
しかし現実ははるかに複雑だ。何かが取引されたからといって、それが他の誰かと再び取引できなくなるわけではないし、製品が将来思いがけない価値を生み出さないわけでもない。自由貿易から生まれる価値は継続的であり、国民国家がそのプロセスにかかわることで得る利益は、個々の貿易協定の額面だけで単純に決められないからだ。数百年前に作られた世界経済には、ゼロサムの要素は一切ない。
新たなレベルの富は、国際的なアイデア交換に刺激された革新と新市場が現れ続けることによって、これまでも生み出され続けてきた。先進国経済を持つ国々では、過去200年にわたって平均所得が1日3ドルから100ドルへと上昇した。しかもインフレ調整済みだ！ これまでのところ、ヨーロッパ、アメリカ、日本など、過去2世紀に自由貿易の恩恵を受けてきた国々では、交易を開閉するサイクルは襲っていない。
多くの点で、人間の本能は開放性と相反する
しかし、それが起きないわけではない。たいていの場合、恩恵は否定できず、非常に大きい。1800年代初頭以来、世界の平均寿命は30年未満から70年以上に伸びた。同じ期間に、貧困は世界人口の90パーセントを苦しめていた状態から、わずか約9パーセントにまで減少した。
開放性は、世界から多くの病気を一掃し、無数の医学的・科学的発見を導いてきた。しかし、私たちは人間であるがゆえに、開放性、異質なもの、不確実性に対する恐怖も持っている。そして9/11の同時多発テロと2008年の経済危機以来、そうした恐怖は増すばかりだ。ここでのポイントは、多くの点で、人間の本能は開放性と相反するということだ。 人間の脳は必ずしも開放性や包含性に配線されているわけではない。実際、自分自身の死について考えるときにはいつも、部外者への恐怖は強まるだけなのだ。
しかもこれは移民や外国人に対してだけとは限らない。自分が属する集団の外にいるあらゆる人に当てはまる。『Journal of Personality and Social Psychology』誌に掲載された研究で、キリスト教徒の学生に、宗教以外は似ているキリスト教徒とユダヤ教徒の二人を思い浮かべてもらった。最初のうち、学生たちはこの二人を同じくらい魅力的だと評価したが、自分の死を意識させられると、キリスト教徒はすぐに以前より魅力的に、ユダヤ教徒はより魅力的でないと評価された。他の研究での同様の知見が示すのは、人間の脳は単に、自分の集団に安心感を求め、死や生存が問題になると他の集団を恐れるように配線されているということだ。これがひとつの理由で、9/11や2008年の経済危機のような出来事の後に、ナショナリズムの高まりを目にしてきた。
人々が職を失い始めたり、自分の幸福への脅威を感じたりすると、扉は閉まり始める。だが皮肉なことに、問題が解決されるのは、まさに開放性への継続的なコミットメントを通してなのだ。宋王朝後の中国であれ、アッバース朝後のイスラム世界であれ、扉が閉ざされ、人々が自給自足と単一文化を目指そうとすると、それは経済を破壊するだけでなく、大きな問題を解決するために必要な革新と新しいアイデアをも息の根を止めてしまうのである。
権威主義もまた人間の衝動に根ざしているが、助けにはならない
政府が不確実性や恐怖の時代に大きくなる傾向があるのは偶然ではない。これもまた人間の本能であり、状況が切迫すると、強い男に保護を求めてしまう。著者によれば、第二次世界大戦以降、概して世界中の人々は前の世代よりもリベラルになってきた。平等な権利や国家からの自律を求める声が増えてきた。
しかし、それは私たちが権威主義的な衝動から自由だという意味ではない。社会心理学者ジョナサン・ハイトが言うように、適切なボタンが押されると、人々は「内集団を守り、[そして]外国人を追い出すことに集中……そうした時には、強権的な人物や武力の行使に、より惹かれる」ようになるのだ。
これは第二次世界大戦後に置き去りにしてきた衝動ではない。今も、そしてこれからも、対処しなければならない衝動なのだ。ここでのポイントは、権威主義もまた人間の衝動に根ざしているが、助けにはならないということだ。 権威主義がイノベーションと経済的幸福に課す限界の例として、北朝鮮とロシアの歴史を見るだけで十分だ。権威主義的なリーダーシップはたいてい、イノベーションに必要な試行錯誤の起業家精神にはなじまない。国家が産業を監督している場合、失敗が許されることはほとんどない。金正日が映画産業を軌道に乗せるインセンティブとして死の脅威を用いようとしたとき、思い通りにいかなかったため、代わりに韓国の才能を拉致するという手段に出たのは、そのせいだ。
同様に、ソビエト連邦がコンピューター技術の発展で行き詰まったのは、起業家が実験することを許されなかったからだ。当時のアメリカ政府でさえ、コンピューターに国内市場があるとは信じていなかった。家庭用コンピューターとインターネットが誕生するまでには、多くの向こう見ずな起業家と、莫大な費用のかかる試行錯誤を必要としたのである。世界経済がゼロサムゲームではないことを示す、これ以上の例はおそらくインターネット時代への移行だろう。家庭用コンピューティングが台頭していた頃、人々はすでに雇用喪失を恐れていた。1995年、右派雑誌『ウィークリー・スタンダード』は、「インターネットを粉砕せよ」という一面記事を掲載し、失業の急増を予測した。
そして確かにインターネットの到来により消えた仕事もあるが、そのために生まれた仕事もまた、かつて存在しなかったものを含めて膨大な数にのぼる。マッキンゼーの最近のレポートによると、米国で過去25年間に創出された仕事の3分の1は、まったく新しい種類のものだった。また、2011年のフランスの調査では、1996年以降インターネットによって失われた仕事1件につき、2.4件の新しい仕事が生み出されていたことがわかった。共産主義の労働者の間に古くから伝わる言葉がある。「我々は働くふりをし、彼らは我々に給料を払うふりをする」。
今日の世界が直面する問題は、開放性によってのみ解決できる
しかし昨今、中国はやや異例で、権威主義的統治と自由市場の起業家精神の境界線上に存在している。そして党の公式見解がどうであれ、それは政府が計画したことではなかった。実情は、1990年代に農民たちが自発的に民間企業として活動し始め、その流れが急速に広がり、政府もそれを認めざるを得なくなったのだ。かくして中国はほんのわずかに門戸を開き、「経済自由区」が作られ、外国のアドバイザーがひそかに招き入れられた。
その結果、経済は花開いた。だが、政府公認の資本主義は長続きするのだろうか。ここでのポイントは、今日の世界が直面する問題は、開放性によってのみ解決できるということだ。 2008年以降、中国の経済は実は着実に衰退していると著者は主張する。要するに、権威主義的な政府は予想外の事態を好まない。これはつまり、中国がすべてをコントロールしようとするのをやめ、野心的な中国人の頭脳が外部の影響と交わり自由に実験できるようにしない限り、ほとんど革新は生まれないだろうということを意味する。
結局のところ、あらゆる問題は知識の問題だ。今日の気候危機も知識の問題である。何をしなければならないかはわかっている。有害な排出を減らし、上昇する地球の気温を止める方法を見つけなければならない。その方法を考え出すには、協力と、アイデアや知識の開かれた共有が必要だ。著者には彼自身のアイデアさえある。多くの科学者が必要だと考える、排出量を半分に減らすためには、最高の頭脳を集めて問題を解決するためのインセンティブが必要だ。
提案されているアイデアのひとつは、炭素税を課すことだ。これによって人々は現在引き起こしている損害に対して対価を支払うことになり、最も優秀な頭脳が集まって解決策を考え出すようプレッシャーがかかる。それを市民に受け入れられるアイデアにするためには、税から得られた資金を消費者に還元することさえできる。私たちの多くは、昔のほうが良かった、あるいはシンプルだったと想像しがちだが、それは幻想にすぎない。世界中の人々は、貧困が蔓延していた1950年代や20世紀初頭に比べて、はるかに恵まれた状態にある。権威主義に「ノー」と言い、アイデアやインスピレーションを他文化に求めることで、私たちは問題を解決し、世界をさらに住みよい場所にするために、開放性を使い続けることができる。
まとめ
人類の進歩は常に開放性によって特徴づけられてきた。 歴史を通じて最も進歩的で高度な社会は、移民と寛容を受け入れ、他国と自由に交易し、アイデアや知識を自らの利益のために交換してきた。 それはフェニキア人に始まり、ギリシア人とローマ人へと続いた。 ヨーロッパの暗黒時代には、開放性の精神はイスラム世界と中国の宋王朝によって生きながらえさせられた。
それは、産業革命が自由貿易を世界中に広めるのを助ける中で、再びヨーロッパに受け入れられた。 人間は危機の時代に権威主義的な保護を求める本能的な反応を持っているため、閉ざされた社会に戻ってしまうリスクがある。 だからこそ私たちは、問題は開放性によってのみ解決できるということを知り、警戒を怠ってはならないのだ。
次に読むべき本：ルトガー・ブレグマン著『Humankind: 希望の歴史』 協力を通じた人類史の達成に感銘を受けたなら、『Humankind: 希望の歴史』の要約でさらに多くの発見があるはずだ。そこには、世界で起こった良いことのすべてが、異なる立場の人々が集まって正しいことをした結果であるという、より多くの実例が見つかるだろう。今日の世界には不確実性が尽きないが、歴史は、人間にはこうした難題に直面して一致団結し、逆境を克服する強い傾向があることを教えてくれる。『Humankind』の要約にぜひ目を向けてほしい。歴史的な勝利の数々に、きっと安らぎを見いだせるだろう。
