『儀式の力』（2020年刊）は、世俗的な生活の中でスピリチュアルな充足感、さらには超越を見出すためのガイドです。神学者キャスパー・テア・カイルは、組織化された宗教から離れつつも、コミュニティを築き、内省の時間を与え、喜びを迎え入れる神聖な実践を保つことは可能だと説得力をもって主張します。
この本を読むと得られること：自分だけのスピリチュアリティを発見する
かつて社会は宗教を中心に回っていました。たとえばキリスト教社会では、日曜日は教会に行くためだけの日でした。しかし今、世界中で組織化された宗教から離れる人が増えています。日曜日に一歩外に出て、周りを見渡してみてください。
新聞を買う人、犬の散歩をする人、ブランチに並ぶ人、クラブから帰ってくる人など、さまざまな姿が目に入るでしょう。そして、もしかしたら、ごく少数ですがミサに向かう人も見かけるかもしれません。しかし、より世俗的な世界が、必ずしもスピリチュアル性の低い世界であるとは限りません。神聖で超越的なものは、教会、シナゴーグ、寺院、モスクだけにあるのではありません。それらはどこにでもあり、誰もがアクセスできるのです。ただ、超越的な体験を私たちの生活に招き入れ、すでに行っている神聖な実践を深める方法を学ぶ必要があります。
本書では、クロスフィットのクラスからデジタル・デトックスまで、現代社会で実践されている、創造的で協力的な世俗的スピリチュアル儀式の数々を称賛し、紹介します。また、自分だけの独自の儀式を見つけ出し、育てる方法もお見せします。この要約を通して、以下のことを学びます。
- 安息日、イフタール（断食明けの食事）、祈りといった実践を世俗の生活にどう取り入れるか
- あらゆる旅がスピリチュアルな巡礼になり得る理由
- ダライ・ラマがスピリチュアルな鍛錬について教えてくれること
多くの人にとって、国勢調査の記入はごく簡単なものです。
社会はますます世俗化している
結局のところ、自分の誕生日や住所、仕事を書くのは難しくありません。しかし、厄介になりがちなセクションが一つあります。それは「宗教」です。
両親の一方がユダヤ教で、もう一方がヒンドゥー教だったら、どの箱にチェックを入れればよいのでしょう？ 日曜学校に通っていたけれど、ここ10年以上教会に足を踏み入れていないなら、それでも「カトリック」の箱にチェックを入れるべきでしょうか？ そして、性自認や性的指向のために宗教から拒絶された人たちのための箱はどこにあるのでしょう？ ここでのポイントは、社会はますます世俗化しているということです。 2019年の国勢調査データによると、アメリカ人の26％が自分を不可知論者または無神論者だと考えています。若い世代では、組織化された宗教から離れる傾向がさらに顕著です。
アメリカのミレニアル世代の40％は、特定の宗教に属さないと回答しています。社会全体として、私たちはかつてないほど宗教に関心がなくなっているように見えます。しかし、教会、シナゴーグ、寺院などは宗教的な教えを授けるだけでなく、それ以上のものを提供しています。伝統的に宗教施設は、共通の価値観を中心にコミュニティを築きます。その儀式は、誕生、結婚、死といった人生の重要な転換点を刻みます。また、避難所、カウンセリング、支援を得られる場所でもあります。
そして私たちの多くは、宗教は必要ないと決めたかもしれませんが、コミュニティ、儀式、意味は必要としています。実際、今、私たちはこれまで以上にそれらを必要としているかもしれません。西洋社会では、社会的孤立が蔓延しています。私たちは、多世代世帯で暮らすよりも、一人暮らしをする傾向が強くなっています。実家の近くに住むよりも、遠く離れた親戚のそばに住む傾向があります。長期的に地域に定住するよりも、定期的に引っ越す傾向が強まっています。
これは警戒すべきことです。孤独は健康に害を及ぼすからです。研究によると、孤独は依存症、暴力、うつ病、不安、自殺につながる可能性があります。80以上の研究を分析した『アメリカン・サイコロジスト』誌は、社会的孤立は肥満や1日15本の喫煙習慣よりも有害であると結論づけました。前の世代は、孤立感や漂流感を感じたとき、宗教施設に頼りました。今、私たちはコミュニティを築き、スピリチュアリティを育み、儀式を実践するための新しい方法を創造するという課題と機会に直面しています。
スピリチュアリティは思いがけない場所に現れる
ヨーロッパやアメリカでは、宗教的礼拝への出席者が減少しています。アメリカでは毎年約3,500の教会が閉鎖されています。その一方で、カリスマ的なリーダーが感動的なフレーズを叫びながら行う激しいグループエクササイズクラスがますます人気を集めています。スピンクラスのSoulCycleや、タフ・マダーのフィットネスチャレンジは、すぐに思い浮かぶ二つの例です。
これは偶然でしょうか？おそらく違います。高強度インターバルトレーニングプログラム「クロスフィット」を見てみましょう。知らない人はそれをカルトと評します。定期的にクロスフィットに参加する人々は、宗教的礼拝によく似たトレーニングセッションに出席し、他の参加者と緊密な絆を築くことがよくあります。大規模なクロスフィットのイベントでは、亡くなったメンバーを追悼して、その人のためのエクササイズルーチンが捧げられます。
クロスフィッターは健康とクリーンな生活を重視し、ジャンクフードロビーに対抗するコミュニティ活動に参加するほどです。要するに、クロスフィットや類似のエクササイズプログラムは、世俗社会におけるコミュニティとつながりを提供し、宗教施設が残した空白を埋めていると言えるでしょう。ここでのポイントは、スピリチュアリティは思いがけない場所に現れるということです。 では、なぜ人々はクロスフィットについてそれほどまでに熱心に布教するのでしょうか？それは、エクササイズクラスに申し込んだ人が、時としてそれ以上のもの、つまり自分が知らなかったコミュニティが自分には必要だったと知り、汗まみれであってもスピリチュアルな体験、知らずに失っていたものを見つけるからです。
もちろん、ライクラを着てバーピーをするのは好きではないかもしれません。ジムで超越を見出せないかもしれません。しかし、おそらく人生のどこかでそれを見つけているはずです。散歩中や入浴中、読書中かもしれません。コツは、スピリチュアリティが自然に湧き起こる瞬間と方法を特定し、それを意図的に追求することです。たとえば、携帯電話のバッテリーが切れたことはありませんか？テキストや重要なメールを見逃すかもしれないというパニックが収まった後、周囲の環境により没頭し、やっていることをより楽しめるようになるのは珍しいことではありません。
この感覚を、テック・サバス（デジタル安息日）を通して意識的に育むことができます。ユダヤ教の伝統では、安息日は休息と内省の日です。そして、この千年の歴史を持つ実践が、これほどまでに緊急性を帯びたことはないかもしれません。最後に休息の日を過ごしたのはいつでしたか？ニュースをチェックせず、ソーシャルメディアをスクロールしない日。テクノロジーからの休息、つまりサバスを取ってみてください。一日、携帯電話とWi-Fiをオフにしましょう。
結局のところ、常に他者とつながっていると、自分自身とつながる機会を放棄していることになります。テック・サバスは、瞑想し、内省し、他者から「スイッチオフ」して自分自身に接続するスペースを提供します。クロスフィットを通じてコミュニティを見つけるにせよ、テクノロジーを断つ日を通じて瞑想と内省を見つけるにせよ、世俗的な生活はスピリチュアルな体験の無数の可能性を提供してくれます。私たちは、それらがどこにあるのかに注意を払うだけでいいのです。
どんなテキストも聖典になり得る
聖典を挙げられますか？おそらく聖書、クルアーン、バガヴァッド・ギーターを思い浮かべるでしょう。では、質問を変えましょう。あなたにとって神聖なテキストを挙げられますか？悲しみのときに手に取り、生き方を教えてくれる愛読書はありますか？
それでも聖書と言いますか？それとも『ハリー・ポッター』シリーズ、『プライドと偏見』、あるいはドクター・スースの作品を思い浮かべていますか？これらの本は世俗的かもしれませんが、だからといってあなたにとって神聖ではあり得ないということにはなりません。ここでのポイントは、どんなテキストも聖典になり得るということです。 ええ、本当に！
つまり、問題は何を読むかではありません。どのように読むかです。この実践を聖なる読書と呼びましょう。学者がユダヤ教のタルムードや仏教のトリピタカを精査するとき、彼らは聖なる読書を実践しています。彼らはテキストに意義、ニュアンス、意味を探します。この方法論を借りて、世俗的なテキストに適用することは完全に可能であり、実際、深い報いをもたらします。
これはアンバンドリング（分離）と呼ばれ、スピリチュアルな実践の要素を取り出し、宗教的文脈から切り離すことです。アンバンドリングによって、由緒ある宗教的実践を用いて、どこに求めようともスピリチュアリティを見出すことができるのです。では、聖なる読書の実践を宗教からアンバンドルし、自分自身の聖なる読書に取り入れるにはどうすればよいのでしょうか。いくつかのヒントを紹介します。
可能であれば、コミュニティの中で読むこと。聖なる読書は伝統的に共同体的な体験です。学者たちは一緒にテキストを読み、議論します。
読書会、オンライン読書グループ、ファンフィクション・コミュニティ、tumblrのスレッドはすべて、読者がテキストをめぐって集う場を提供します。問いかける心で読むこと。目的は本の出来事を超えて、より大きなテーマや教訓を考察することです。単に「なぜアンナ・カレーニナはそんなに不幸なのか？」と問うのではなく、「不幸は私たちに何を教えてくれるのか？人生の失望や後悔にどう対処すればいいのか？」と問うのです。
短いパッセージに注意深く目を凝らすこと。娯楽や現実逃避のために読むときは、物語に流されるのも結構です。しかし聖なる読書を実践するときは、プロットよりも深いものを求めて読んでいます。文章を味わい、段落に没頭し、一行のセリフの背後にあるより深い意味を考えてください。
最後に、聖なるテキストにおける寓意や連想に注意を払いましょう。作者が使った象徴やイメージが、あなたにどう響くでしょうか？テキストのどの部分を、自分の人生や経験をより深く考察するための出発点として使えるでしょうか？人間は常に集まって食事をしてきました。
食事の時間を共同の儀式にしよう
先史時代、狩猟採集民として暮らしていた頃、一緒に食べることは栄養資源をプールすることを可能にしました。しかし、食べ物を分かち合う必要性はとうになくなったにもかかわらず、私たちは今でも本能的に食事のときに集まります。なぜでしょう？一緒にパンを裂くことはコミュニティを築くからです。
ここでのポイントは、食事の時間を共同の儀式にしようということです。 共にする食事は、単なる栄養補給以上のものです。食事は、あらゆる集団に、集まり、話し、物語を共有し、互いの違いを理解しようとする空間と時間を与えます。キリスト教の聖餐から禅仏教の茶道まで、多くの宗教的儀式が食べ物を中心に展開するのも不思議ではありません。では、どうすれば神聖な食事を楽しめるでしょうか？意図をもって準備し、参加することによってです。
仕事のメールをスクロールしながらデスクで急いで食べるサンドイッチは、意図的な食事ではありません。YouTubeの動画を見ながら食べるパスタもそうです。こうしたタイプの食事が悪いわけではありません。楽しむことさえできます。しかし、すべての食事がこのようなものなら、日常のルーティンに強力なスピリチュアルな儀式を組み込むチャンスを逃していることになります。
宗教的な家庭では、多くの食事が感謝の祈りから始まります。この短い儀式は、参加者に食べ物（それがどこから来て、誰が育てたのか）や、テーブルを囲む他の人々について考えるよう促します。それはより広い世界とつながることを求めます。感謝を込めたシンプルな乾杯のような、短い世俗的な儀式も同じ効果をもたらします。
他の儀式を取り入れることもできます。たとえば、テーブルの全員がその日の良かったことと悪かったことを共有するよう招かれる。食事の最後はいつもボードゲームかダンスパーティーで締めくくられる。あるいは、デザートはいつもクッキーとアイスクリーム。
ラマダンの月の間、多くのイスラム教徒は日中の断食を行います。彼らは日没後にイフタール（断食明けの祝祭的な共同体の夕食）で断食を解きます。イフタールは一度きりのものではありません。ラマダンの間、毎晩行われます。
それが儀式の特徴です。一度だけではいけません。儀式を実践すればするほど、それはより意味深くなります。2013年、オーストラリアのメルボルン市は、7万本以上の街路樹にメールアドレスを割り当てました。
巡礼を通じて自然との神聖な絆を取り戻す
その意図は、住民がこれらのアドレスにメールを送り、伸びすぎた枝や枯れ枝を報告することでした。ところが、まったく異なることが起こりました。人々はお気に入りの木に個人的なメッセージを書き始めたのです。彼らは自分の一日を木に語ったり、質問をしたり、単に葉っぱを褒めたりしました。
メルボルンの木々への愛情のほとばしりが示すように、人間は根本的にスピリチュアルな方法で自然と結びついています。結局のところ、私たちの最も初期の宗教は自然を中心に形成されました。私たちの祖先は、風景や天候の要素に関連した神々を崇拝していました。しかし、自然と宗教は長い間絡み合ってきましたが、自然との人間の結びつきは組織化された宗教より前に存在します。ここでのポイントは、巡礼を通じて自然との神聖な絆を取り戻すことです。
私たちは、健康のため、太陽を浴びるため、あるいは自然の中にいることの純粋な喜びのために屋外で時間を過ごします。しかし、アウトドアでの時間は、深遠なスピリチュアルな充足の源にもなり得ます。自然とのスピリチュアルな絆を再び燃え上がらせるには、無数の宗教的伝統に共通する実践、巡礼を借りてみましょう。巡礼とは、聖地への瞑想的な旅です。イスラム教徒は聖地メッカへ、ヒンドゥー教徒は聖なるガンジス川へ巡礼します。しかし、夢の目的地へトレッキングするバックパッカーも巡礼者になり得ますし、愛する人の遺灰を撒くために海へ車を走らせる人も同様です。では、何が旅を巡礼に変えるのでしょうか？
巡礼には目的があります。旅に出る前に、その意図は何かを自問してください。癒しを求めているのか？許しを請いたいのか？あるいは単に世界に自分を開きたいのか？旅そのものは、できるだけゆっくりと瞑想的であるべきです。
遠回りの景色の良い道を選びましょう！可能なら、車ではなく歩き、飛行機ではなく電車に乗りましょう。この時間を使って、変化する周囲の景色に注意を向けてください。それがどんな連想を呼び覚ますかを見てください。特にあるいているなら、この旅を動く瞑想と考えてください。目的地に着いたら、周行（じゅんこう）を実践しましょう。
もっと簡単に言えば、目的地の周りをゆっくりと円を描いて歩くことです。儀式が反復によって深まるのを覚えていますか？周行を好きなだけ繰り返してください。目的地をあらゆる角度から考察しましょう。
そして、すぐに立ち去らないこと。人々が行き来し、光が明るくなり、そして弱まるにつれて、空間が時間とともにどう変化するかを体験しましょう。どんな旅も巡礼になり得ます。それは目的を持って臨み、注意を払って遂行するならば。
季節の儀式を見つけ、深めよう
現代のテクノロジーのおかげで、私たちの多くはかつてないほど快適な生活を送っています。夏の熱波に苦しむ代わりに、エアコンをつけます。冬の寒波に震える代わりに、家、オフィス、車のシート、さらにはタオル掛けまで暖めます！そしてグローバル化のおかげで、アボカドやトマトはいつでもスーパーの棚に並んでいます。
しかし、私たちの快適な生活は、季節からますます切り離されつつあります。イースターから死者の日まで、多くの宗教的儀式が季節に結びついているのには理由があります。これらの儀式は、時間の経過を刻み、私たちを自然のサイクルに結びつける助けとなります。ここでのポイントは、自分自身の季節の儀式を見つけ、深めることです。
自然とのつながりを保つことは、自分自身のスピリチュアリティとのつながりを保つ一つの方法です。スピリチュアルな儀式を通じて季節の移ろいを観察することは、人生をまさに自然のリズムに合わせます。
しかし、一から季節の伝統をあれこれ考え出す必要はありません。潜在的な儀式は、おそらくすでにあなたの日常に組み込まれています。あなたの一番好きな季節は何ですか？住んでいる場所によって、それは春か、夏か、モンスーンの季節かもしれません。おそらくあなたはすでにこの季節を、お祝いのイベントで祝っているでしょう。たとえば、毎年夏には友人とピクニックを楽しむかもしれません。
この実践をどうすれば儀式に深められるでしょうか？一つの方法は、旬の食べ物を出したり、季節の飾り付けをすることです。ピクニックの後にハイキングをすることで自然とつながることもできますし、余った食べ物をホームレスシェルターに寄付することでコミュニティとつながることもできます。
もちろん、誰もがすべての季節を同じように素晴らしいと感じるわけではありません。ある季節は他の季節よりも困難かもしれません。寒くて暗い冬が嫌いかもしれません。あるいは春に愛する人を亡くしたかもしれません。困難な季節を乗り切るための儀式を形成することは特に重要です。冬には、毎週のゲームナイトでコミュニティを集めることができます。あるいは、毎週、ろうそくを灯し、温かい飲み物をすすり、内省する時間を確保することもできます。
キリスト教の伝統は典礼暦を中心に構成されています。その暦では、大小を問わずすべての祝祭日が記されています。自分自身の典礼暦を作ってみることを検討してください。
たとえ公園を散歩するだけの儀式であっても、季節の儀式すべてに正確な日付を割り当てましょう。そうすることで、あなたの儀式は交渉不可のものになります。それは、立ち止まり、日常から離れ、より広い世界に心を合わせるというコミットメントなのです。
祈りの力は誰にでも開かれている
シャキッとしたリンゴを食べたり、肌に風を感じたりするようなシンプルな喜びに圧倒されることはありますか？こうした感情が自然に訪れるのは素晴らしいことです。それらの感情へと至る経路を創り出すこともできます。いつでもアクセスできる経路です。しかし、引っかかるところがあります。
その経路とは祈りです。そして、あなたが断固として世俗的な人なら、祈ることを考えたこともないかもしれません。それはあなたの快適ゾーンからは程遠いでしょう。しかし、そうである必要はありません。このポイントは、祈りの力は誰にでも開かれているということです。 世俗的な祈りという考えはあなたには奇妙に思えるかもしれません。
しかし、祈りの行為を宗教施設からアンバンドルすることは可能です。そして世俗的な祈りは深く報いることができます。ここでは、世俗生活に適応できる二つの祈りの形を紹介します。
第一は賛美、つまり崇拝的な観想です。伝統的には、賛美の対象は神でした。しかし、賛美の恩恵はその対象から生まれるのではなく、自分自身以外の何かを積極的に観想することから生まれます。自分自身の外に出て、世界とつながることは超越への道です。
賛美は必ずしも沈黙や観想的である必要はありません。哲学者シモーヌ・ヴェイユは、日常的な活動が、完全な注意を払って行われるとき、祈りの質を帯びることができると主張しました。賛美の祈りは、時間と空間の感覚を失うまで踊ることです。あるいは、個人の目標ではなく共同の目標に向かって働くこと、つまりコミュニティガーデンを植えたり、不正義に対して抗議したりすることでもあります。
第二の祈りの形は懺悔、つまり告白し、許しを請うことです。真実はこうです。この祈りは賛美ほど温かくはありません。それは、できれば秘密にしておきたい行動や考えを他者と共有することを含みます。しかし、自分の欠点と向き合うことで、私たちはそれに取り組むことができるのです。最大限の説明責任を果たすために、懺悔の祈りを一人で行うべきではありません。交代で問題を共有し、間違いを話し合い、過ちを認め合う、専用の告白グループを作ってみてください。
納得できませんか？長年にわたって続く世俗的な告白グループの成功を考えてみてください。アルコホーリクス・アノニマス（AA）です。AAでは、懺悔と説明責任が成長の基本です。祈るために礼拝所に入る必要はありません。そして、告解室の外で懺悔を見つけることもできます。祈りは、世俗的なスピリチュアルな滋養を与えてくれる、もう一つの宗教的実践なのです。
スピリチュアルな儀式を維持するには鍛錬が必要
チベットの精神的指導者ダライ・ラマは、毎日1時間瞑想すると言います。さて、ダライ・ラマは多忙なスケジュールを抱えています。彼は会合に出席し、国家元首と協議し、基調講演を行う世界のリーダーです。どうやって1日の中でまる1時間瞑想する時間を見つけているのか不思議に思うでしょう。
しかし、ある記者が「最も忙しい日でも1時間の瞑想の時間を捻出できるのか」と尋ねたのに対し、ダライ・ラマは「最も忙しい日こそ、2時間瞑想するようにしている」と答えたのです。彼の言いたいことは？スピリチュアルな実践に時間を割く余裕がないと感じる時こそ、それらの実践が最も必要とされる時なのです。ここでのポイントは、スピリチュアルな儀式を維持するには鍛錬が必要だということです。
たとえば、毎朝ジャーナリングをするという新しいスピリチュアルな実践に着手したとしましょう。最初の数回は最高の気分です！新しい方法で自分とつながり、人生を振り返っています。しかし、遅かれ早かれ、その目新しさは薄れます。ある朝、遅刻しそうになり、自分を許してしまいます。「明日ジャーナリングしよう」と。しかし、どんどんさぼってしまいます。まもなく、本当にそうしたい気分の時だけジャーナリングするようになり、本当にそうしたい気分になる時はどんどん減っていきます。どうすれば、新しく見つけたスピリチュアルな実践に最善の形でコミットできるでしょうか？
まず、新しい実践に時間制限を設けるのが良い考えです。たとえば、毎週共同の食事を主催するのは、最初の8週間という期間を設定すると、よりやり遂げやすく感じられるかもしれません。時々疲れたりやる気が出なかったとしても、8週間で8回の食事を主催するのは実行可能です。8週間が終わったら、再評価しましょう。この実践を続けてコミットしたいですか？それとも別の実践や儀式のほうがあなたのニーズに役立つでしょうか？
また、選んだスピリチュアルな実践を「古い友人」だと考えることも役立ちます。あなたたちは愛し合っています。お互いから多くを学びます。一緒に過ごす時間の多くは刺激的で豊かです。でも、一緒に過ごす時間の中には、単に「まあまあ」という時もあります。もしかすると退屈でさえあるかもしれません。
時には、最古の友人との夜が、ただ無心に映画を観て、ちょっとした無駄話をするだけに終わることもあります。しかし、だからといって友情が提供できるものがそれ以上ないわけではありません。鍛錬と忍耐を通じて、あなたのスピリチュアルな実践を、生涯の伴侶であり慰めとなるものへと育てることができるのです。
最後のまとめ
この要約の要点：人生は宗教的でなくてもスピリチュアルになり得る。実際、最も神聖で意味のある儀式は、多くの場合、自分たちで創り出すものです。朝の散歩、週1回のヨガセッション、WhatsAppでのチャットでさえも、意図を持って実践すればスピリチュアルな目的を果たすことができます。 実践可能なアドバイス：あなたの儀式は新境地を切り拓くことができる。
なぜMinecraftをプレイすることや、友達とFaceTimeすることがスピリチュアルな実践に変容できないのでしょうか？ あなたが自分で創り出す儀式は、古臭くて堅苦しいものである必要はありません。迷ったときは、ラビ・アーウィン・クラの言葉を思い出してください。「すべての伝統は、かつては革新だったのです。」
