Stonewall（1994年）は、1969年にアメリカでゲイ解放運動を触発した蜂起の決定的な歴史書です。運動に参加した6人のゲイとレズビアンの人生を検証することで、著者マーティン・デュバーマンは、ゲイ・レズビアンコミュニティが主流社会のより大きな受容を勝ち取るに至った、抑圧の構造、そして並外れた献身と勇気に光を当てています。
活動、勇気、誇りに満ちた感動の物語
アメリカのゲイ解放運動は長い道のりを歩んできました。1950年代には15州が同性愛を「性的精神病質者」法の対象とし、警官は自らの判断で人々を逮捕し、無期限に拘束することができました。ゲイの性行為は全50州で違法だったのです。
それに比べ、今日のゲイの人々には結婚の権利があります。これは疑いようのない進歩ですが、文脈を理解する必要があります。この運動は国家の暴力に対する激しい反撃として始まりました。ゲイやレズビアンを標的にする法律だけでなく、ジェンダー規範、戦争、人種や民族のマイノリティへの不当な扱いに対する全面的な異議申し立てだったのです。ストーンウォールの蜂起は大きな転換点でした。その余波から「ゲイ解放戦線」というグループが生まれ、多くのアメリカ人がその存在すら否定していた階級構造を拒絶しました。彼らは公然とカミングアウトし、誇りを持っていました。それは妥協も謝罪もしない、新しいゲイの時代の到来を告げていたのです。
この要約で取り上げる人々は、それぞれが幼少期からニューヨークでの活動へと独自の道を歩みました。虹そのもののように多彩で多様なゲイ運動の、ほんの六つの側面を代表するにすぎませんが、そのユニークな歩みは、同じ道をゆく者たちにとって情報豊かで心を揺さぶる模範です。この要約で学べることは、
- ニューヨークのゲイの人々の間でストーンウォール・インの評判がなぜはっきりと分かれていたのか
- ゲイ解放運動がどのようにユーモアを武器として使ったか
- ビート詩人の巨星アレン・ギンズバーグが暴動について何を語ったか
アイデンティティの感覚は幼少期に培われた
クレイグは1947年のあの日を決して忘れません。苦労していた離婚歴のある彼の母親が、彼をシカゴ郊外の問題児のための施設に連れて行った日のことです。彼は6歳で、恐怖に震えていました。当初の恐怖にもかかわらず、クレイグはそこで過ごした年月を懐かしく思い出します。それは、少年たちの間で時にエロティックな友情が育まれたことも一因でした。性的な遊びはごく普通のことで、性的でない少年たちですら手をつないで敷地内を歩き回るほどでした。
クレイグは男性同士のセックスを自然なものと見なすようになりました。イヴォンヌはブルックリンで、正しいことのためには恐れず立ち上がる、はっきりと意見を言う黒人女性のもとで育ちました。イヴォンヌも母親の精神を受け継いでいました。12歳のとき、神を信じていないという理由で洗礼を拒否したのです。また、自分のセクシュアリティにも自信があり、13歳のときに夕食の席で「自分はレズビアンだ」と宣言しました。両親は聞こえなかったふりをしました。カーラの両親はよそよそしかった。
彼女の第一の手本は、かつてボードヴィル歌手で、1950年代のブルックリンの女性としてはきわめて珍しく車を運転していた叔母でした。その叔母は船乗りのように悪態をつき、下品な冗談を言い、男の子たちとタッチフットボールまでしていました。カーラもまた、伝統的な性役割に我慢がなりませんでした。母親が与えた人形で遊ぶよりも、通りで乱暴に遊びまわるほうが好きだったのです。ジムは美少年で、ガーバーのベビーフードのモデルにも選ばれました。10代になると政治にかかわるようになり、反共主義のジョセフ・マッカーシー上院議員のために働いた時期もありました。そのことは後に深く恥じることになります。
選挙活動では、故郷のロードアイランド州プロビデンス中をヒッチハイクする必要がありました。ジムはすぐに、フェラチオの見返りとして、男性たちが喜んでどこへでも車で送ってくれることを覚えました。レイが3歳のとき、スペイン系ハーレムのアパートで、母親は殺鼠剤入りの牛乳をコップ一杯飲み、彼にも同じようにするよう言いました。あまりにまずくて彼は飲めず、母親は彼のコップまで飲み干しました。母親は22歳でした。レイは祖母に引き取られ、祖母の隣人たちは彼の女らしさに気づいてからかいました。
10歳になるまでに、彼はブロックの先に住む既婚男性と定期的にセックスするようになっていました。4年生のときに祖母の化粧品を使い始めましたが、誰も気づきませんでした。ただ一人、担任の教師だけが気づき、その教師は自分の車の後部座席でレイと性行為をしました。6年生で、レイは家を出て二度と戻らず、まっすぐ42丁目へ向かいました。そこには自分と同じような人々がたむろしていると聞いていたのです。フォスターは他の人々より年上で、お金はあっても愛情に欠ける家庭の出身でした。フォスターは両親の絶え間ない叱責を内面化し、自己不信に陥っていました。学業は優秀で、コロンビア大学に進みました。
20歳になるまでに、自分がゲイであることを自覚しました。しかしセックスに関する混乱があまりに大きく、ほぼ生涯独身を貫きました。このことが、後に始まったばかりのゲイ運動の組織化に熱心に尽力した理由の一端かもしれません。
独立が新たな経験への道を開いた
誰もイヴォンヌのことをクールじゃないとは言いませんでした。彼女はジャズシーンに通じ、セロニアス・モンクに夢中で、グリニッジ・ヴィレッジのクラブの常連でした。また、アンダーグラウンドなレズビアン・バーにも頻繁に出入りしていました。ハーレムは人種差別的なヴィレッジのゲイシーンからの避難場所でした。そこでは黒人女性は用心棒に入店を断られていたのです。
レズビアン・バー文化は厳格な役割を強いましたが、イヴォンヌはそれで構いませんでした。彼女はブッチ寄りで、衣服で男性にも女性にも自分の好みをはっきり示しました。クレイグはシカゴのゲイの「クルージング」の冒険を愛していました。あるとき、セックスの相手が見せてくれた雑誌の中に『マタシン・レビュー』という一冊がありました。それは同性愛者の団体が発行しているというのです。クレイグは感激しました。ゲイの人々が組織を作ったり、権利を主張したりするなど聞いたことがなかったからです。彼はゲイアメリカの中心地、ニューヨークへ移る決心をしました。
数年お金を貯めた後、バスに乗って34ストリートのYMCAにチェックインしました。カーラは学校が大好きでした。女子校で、彼女はいつもクラスで一番賢い子供が女子で、チームで一番の運動選手も女子であることに喜びを感じていました。学校はまた、彼女が自分のセクシュアリティを理解する手助けにもなり、生徒間ではかなりの同性愛的な行為がありました。カーラは本でレズビアンについて読みましたが、そのライフスタイルが否定的な結果を招きうると知って落胆しました。フォスターは1949年にコロンビア大学を卒業して以来、ずっと苦しんでいました。
カウンセラーは精神療法を勧めましたが、彼は代わりにフロリダへの移住を選びました。父親のプレハブ住宅事業で働き、大金を稼ぎました。退屈し、自分の不安に麻痺した彼は、非営利団体での気楽な仕事に落ち着き、そのまま彼の非凡な才能と献身にふさわしい大義を見つけるまでそこに留まることになります。司祭になろうとして挫折した後、ジムはニューヨークにたどり着きました。彼は前衛演劇の俳優になることを誓い、自分の同性愛指向に確信を持っていました。1960年代初頭のヴィレッジにはゲイバーはごくわずかでしたが、ジムは24時間営業のコーヒーショップや公衆浴場、地下鉄の男子トイレ、YMCAで出会いを求めることができました。
ダウンタウンのカフェの中には、ゲイでヒップなシーンも台頭しつつありました。ゲイであることは大丈夫だというメッセージが、より広いニューヨークのヒップスターシーンに浸透し始めました。1940年代以来、ゲイのハスリングは少なくともタイムズスクエアを中心に行われていました。レイが11歳でそこでハスリングを始め、それを心から楽しんでいました。
祖母の家を出て、恋に落ちた別のストリートハスラーと一緒に暮らせるだけのお金を稼ぎました。すぐに親しい友人ができ、その友人たちはすぐに家族のようになり、アップタウンのアパートで彼は正式に「シルヴィア」と改名されました。儀式を執り行ったのはマーシャで、当時まだ17歳でしたが、すでに「年季の入ったオネエ」と見なされていました。マーシャはシルヴィアに「誰からも何もかも我慢するな、そして何も気にするな」と教えました。
1950年代末のニューヨークで、つながりがコミュニティへと育った
抑圧されたコミュニティはしばしば、独自の抵抗の文法を発達させます。また、自らの経験を表現するために固有の宗教や音楽を生み出します。ゲイとレズビアンのバー文化も同様に、現状への拒絶の一種として発展しました。第二次世界大戦中のゲイ男性とレズビアンの経験は集団的意識を生み出し、それは後に政治運動へとつながりました。
戦時中、全米の小さな町から来た人々が集まり、社会に信じ込まされてきたのとは違い、自分たちは異常者ではなく、孤独ではないのだと気づいたのです。戦後、こうした人々はゲイバーやレズビアンバーが増殖するサブカルチャーの飛び地に定住しました。バーはゲイ男性や労働者階級のレズビアンにとって決定的に重要な社交の場となり、新しいタイプのコミュニティを育みました。1950年、ロサンゼルスの左派のゲイ男性グループがマタシン協会を設立しました。彼らは、ゲイの人々を病気と見なす社会の見方を変えるには政治的闘争が必要だと主張しました。しかし1950年代後半にクレイグがニューヨークに到着した頃には、マタシンはもはや急進的な声ではなくなっていました。
その新しいメッセージは、ゲイは社会に順応し、ちゃんとした人間であるべきだというものでした。それでもクレイグは参加したくてたまりませんでした。次第に深く関わり、やがて会報の編集を任されるようになりました。マタシンの多くの会員とは異なり、彼は警察の報復の脅威にもかかわらず本名を使いました。しかしクレイグはニューヨークのゲイコミュニティの組織化が好きだっただけではありません。彼はそのお祭り騒ぎに喜んで参加する者の一人でもありました。野外でのクルージング、特にワシントン・スクエア・パークでのそれは、警官による言葉の暴力や身体的虐待が頻発したにもかかわらず、〈必ずやるべきこと〉でした。
ある夜、クレイグは私服警官3人に襲われ、罵声を浴びせられ、手錠をかけられて警察署に連行されました。なぜ逮捕されたのか尋ねると、彼らは脇部屋で彼を殴りつけました。イヴォンヌはゲイのヴィレッジシーンにかつてなくくつろぎを感じていました。NYUで授業を受ける傍ら、地元の病院の精神科病棟でパートタイムの付き添いとしても働いていました。彼女は激しく遊び、病院の医薬品保管室から処方薬をくすねて、高まりつつあった薬物習慣を助長していました。ソフトボールの試合や黒人レズビアンのホームパーティーに顔を出しました。
黒人公民権運動を含む政治運動の中で猛威を振るい始めていた同性愛嫌悪にもかかわらず、彼女はベトナム戦争に反対する運動の組織化に参加し始めました。イヴォンヌの恋愛は人生の他の部分と同様に混沌としていました。常に一連の劇的な情事に巻き込まれ、常に次の大恋愛を探し求めていました。人間関係では、相手に束縛されるのも見捨てられるのも同時に怖れ、そのプレッシャーをやりくりするためにますます薬物とアルコールに頼るようになりました。しかしおおむね、彼女は自分自身の真実を生き、1960年代初頭のニューヨークという、あふれんばかりの興奮と爆発的な可能性の中で、若く、黒人で、ゲイであることを大いに楽しんでいました。
ゲイの政治コミュニティは運動へと成長した
1963年、『ニューヨーク・タイムズ』は市内における同性愛の増加についての不安げな記事を掲載しました。結びの引用は精神分析医のもので、ゲイやレズビアンの人々は「病気」であり、精神療法によって「治る」と主張するものでした。否定的な見方にもかかわらず、この記事は同性愛についての公的な沈黙に終止符を打つものでした。次第に「ホモファイル運動」と呼ばれるようになったこの動きは、公民権運動の行進に比べればごく小さなままでした。
しかし、自由と個性を重視するマタシンのような組織は、伝統的な価値観に対する総合的な異議申し立てを象徴していました。それはLGBTQコミュニティの地位向上への最初の希望の光だったのです。1964年、フォスターはクレイグが受け付けの仕事をしていたマタシンの事務所に足を踏み入れました。フォスターはマタシンについて読み、参加したいと思ったのです。最初、クレイグはスリーピース・スーツに角刈りのフォスターを見て、政府の潜入捜査官ではないかと思いました。フォスターは、ホモファイル運動が真に破壊的なものになるためには、統一的な中央組織が緊急に必要だと考えていました。しかし、ヒッピーが運動全体を軽薄に見せるのではないかと心配していました。
彼はマタシンに厳格な参加基準を設けるよう勧めました。一方、クレイグは、フォスターが軽蔑する長髪のビートニクのような、もっと若くて急進的な人々をマタシンに引き込もうとしました。クレイグはヴィレッジでビラ配りのチームを組織し、暴言に直面したときでも礼儀正しく振る舞うよう指示しました。クレイグにとって、抑圧を終わらせる鍵は可視化であり、ゲイであることをカミングアウトする人々を助ける方法を探し求めました。クレイグのコミュニティ――新しいマタシン――は、社会のほうが自分たちに合わせるべきであり、その逆ではないと信じていました。バーナード大学の学生になっていたカーラは、急進的なレズビアンシーンで期待されるブッチでもフェムでもない役割に馴染めませんでした。
その結果、彼女はそこに居心地の悪さを感じ、主に学業に専念しました。しかし1968年、学生たちがコロンビア大学を占拠し、ハーレムの黒人住民に対する大学の不当な扱いに抗議したとき、カーラは衝撃を受けました。信じるもののために立ち上がるという学生たちの大胆さに彼女は感化され、同時に警察の暴力的な対応に愕然としました。もはや傍観者でいることはできませんでした。シルヴィアが売春勧誘で初めて刑務所に入ったとき、体重は140ポンド（約63.5キロ）ありました。出所するまでに体重は20ポンド（約9キロ）減り、ヘロインの習慣を身につけていました。
彼女はストレートの売春婦と組んで、客をカモにしました。二人は大金を稼ぎ、シルヴィアの薬物習慣とホルモン治療の実験を賄いました。しかし、何度かホルモンを試した後、彼女は自然な状態以上に女性化するのは望まないと決めました。ジムは急進的な新左翼の政治運動にますます深く関わっていましたが、その指導者たちのあからさまな同性愛嫌悪には愕然としていました。彼は1960年代末の前衛芸術の中心地で、アンディ・ウォーホルを中心に回っていたナイトクラブ「マックス・カンザス・シティ」に出入りするようになりました。ウォーホルは嫌悪感を抱いたものの、ジムはその場に刺激を受け、自分のアパートで印刷していた新左翼の出版物を配布する機会として利用しました。
反対を押しのけて、組織者たちはより野心的になった
41歳のフォスターは、組織化の会合では常に最年長の出席者でした。彼は物事の渦中にいることに興奮し、運動の重要性を完全に確信していました。最終的に、彼の努力は1966年に設立された、最初の全国的なゲイ解放団体、北米ホモファイル組織会議（NACHO）を生み出しました。この新しい組織は平等な権利、そしてゆくゆくは平等な社会的地位を求めて闘いました。
しかしNACHOは混乱の中に生まれました。1960年代には、見渡す限りあらゆる場で恣意的な権威が攻撃にさらされていました。こうした雰囲気の中では、同化主義的な公民権を目指すNACHOの目標は時代遅れに見えました。とはいえ、急進的な政治に共感していたゲイやレズビアンの若者たちさえも、まだカミングアウトする用意はありませんでした。同性愛は異常でも不自然でもないというNACHOの唯一の急進的な立場は、彼らにとってさえ受け入れがたかったのです。クレイグの夢もまた、より野心的になっていました。
1967年、彼はゲイ文学専門の書店を開きました。それはポルノを置かないニューヨーク初のゲイ書店でした。ゲイコミュニティでは成功を収めました。ジムはやって来ては政治についてクレイグと何時間も議論しました。カーラも顔を出しましたが、男性客の何人かは彼女が「自分たちの」空間に入ってきたと不快そうな視線を向けました。ストレート社会の反応はおおむね悪意に満ちていました。朝になると、店の正面に殺害予告や同性愛嫌悪の言葉が落書きされていることもありました。
書店にはホモファイル運動関連のパンフレットやバッジが置かれ、コミュニティ掲示板もありました。それは、より草の根的で行動志向のニューヨークのホモファイル運動を求めるクレイグの願いを反映したものでした。彼はニューヨークのゲイバーシーンと、それが同性愛嫌悪のマフィアによって牛耳られている現状にうんざりしていました。マフィアはゲイの客と関係を持つことがなければ公然と嘲笑し、経営していました。バーはほとんどのゲイの人々が唯一自分たちのものと主張できる公共空間でしたが、それさえも本当に「自分たちの」場所ではありませんでした。クレイグにとって、ヴィレッジのクリストファー・ストリートにあるストーンウォール・インは、バーシーンの抱える問題のすべてを体現していました。マフィアが所有・経営し、警察にみかじめ料を払って見逃してもらっていました。酒は水で薄められ、高く、店内全体が不潔でした。
クレイグはまた、ストーンウォールの用心棒が麻薬を扱い、若く美しいハスラーと年上の崇拝者との「紹介」の代わりに「チップ」を受け取っていることにも嫌気がさしました。しかしストーンウォールには、それを熱心に擁護する者もいました。それはニューヨークのゲイ男性たちのオアシスであり、ストリートクイーンから堅苦しいアップタウンの人々までを惹きつけました。ストーンウォールにたむろする若いクイーンの中にはホームレスもおり、向かいの公園で野宿していました。客層には、ジムやクレイグのような急進的な政治志向の長髪のヒッピーや、指を鳴らして不遜に言い返すことを恐れないシルヴィアのようなストリートクイーンなど、現れ始めたばかりの新しいタイプのゲイ男性も含まれていました。これはまもなく、強力な組み合わせとなることが証明されるでしょう。
運命の夏の夜、すべてが変わった
1969年6月27日金曜日の夜、シルヴィアはみじめな気分でした。ジュディ・ガーランドの死に取り乱し、ヘロインを欲してイライラしており、外出する気にはなれませんでした。しかし友人のタミーはノーと言うことを許しません。そこでシルヴィアは「ブラック・ビューティー」（処方薬の興奮剤）を一粒飲み、ダウンタウンのストーンウォールへ向かいました。
マックス・カンザス・シティでのいつもの寝酒を終えて家に帰ろうとしていたジムは、ストーンウォールの外に8人の警官がいるのに気づきました。最初は肩をすくめました。警察の手入れはいつものことでした。しかし今回は、現場から逃げ出す代わりに、警官たちの周りに群衆が集まり、何が起こるのか見守っていたのです。同じく帰宅途中だったクレイグも足を止めました。空気は神経質なエネルギーで張り詰めていました。警官たちはストーンウォールのドアからなだれ込み、客たちに整列して身分証を見せるよう要求しました。
普段なら、身分証のない者か、異性の服装をしている者だけを逮捕していました。数人を突き飛ばし、悪態をつくだけで、すぐにみんなダンスに戻っていました。しかし今夜は、皆の神経がとがっていました。今回だけは何かが違うことは明らかでした。警官の一人がシルヴィアを突き飛ばし、とっとと出て行けと言いました。全員が同じように扱われたわけではありません。
ある45歳の男性は、18歳以上であることを証明する身分証を持っていないとして逮捕されました。別の人は警官に口答えしたとして逮捕されました。警察は逮捕者を表通りに連れ出し、護送車に押し込み始めました。ますます敵意をあらわにする群衆がやじを飛ばしました。警官が一人のクイーンを押しのけ、立ち去るよう言いました。彼女は触るのをやめるように言いました。警官はやめませんでした。
彼女が殴りかかると、その場は爆発しました。逮捕者たちは護送車から逃げ出し、そのまま走り去りました。人々は警官を倒し、蹴り、手錠の鍵を奪って仲間の手錠を外しました。群衆は「豚野郎！」「ゲイ・パワー！」と叫びました。警官たちが群衆に縮こまっていると、人々はコイン、缶、犬の糞など、手当たり次第の物を投げつけました。
群衆の予想外の怒りに衝撃を受けた警官たちは、バーの中に退却し、応援を呼びました。群衆は歓喜と鬱積した怒りで歓声を上げました。すぐに通りからサイレンの音が聞こえてきました。それは恐ろしい機動隊（TPF）で、警棒と催涙ガスで武装した高度に訓練された暴動鎮圧部隊でした。ローマ軍団を思わせる隊形でクリストファー・ストリートを進みました。クレイグは片膝をついて写真を撮りました。TPFが近づくと群衆は散り散りになりましたが、部隊の背後に再び集まります。これが何度も繰り返されました。
機動隊が振り返ると、眼前にはロケッツのようにかかとを蹴り上げ、反抗的に歌う、あざけるクイーンたちのコーラスラインが現れるのでした。私たちはストーンウォールの娘たち、髪はカールに決めてるわ。下着なんてつけちゃいない、陰毛を見せびらかすの！警察がようやく通りを完全に制圧し、不安な静けさが訪れたのは午前3時を過ぎてからでした。それは長くは続きませんでした。
ストーンウォールの暴動は新たな自信と行動計画をもたらした
翌日、噂が広がると、人々はクリストファー・ストリートにやって来て、損壊のあとを物珍しそうに見物しました。警察はストーンウォールをめちゃくちゃに壊し、レジのお金を着服していました。夏の土曜の夜が訪れると、クリストファー・ストリートはブロックパーティーのような雰囲気になりました。前夜の戦いの「スター」たちは大げさにポーズをとって写真に収まり、ゲイのカップルは通りで公然とキスを交わしました。
人々は「ゲイ・パワー！」と叫び、コーラスラインは「私たちはストーンウォールの娘たち」のリフレインを歌い続けました。警官たちも、警棒と盾を手に出動していました。しかし彼らは群衆を威圧できませんでした。好奇心旺盛なストレートや警官と戦うことに興奮する左翼も含め、群衆は数千人に膨れ上がっていました。車が通りに曲がってくるたびに群衆はそれを取り囲み、前後に揺さぶり、恐怖に駆られた乗客は急いで逃げ出すのがやっとでした。警官たちは無差別に人々を殴打し、デモ鎮圧のためには手段を選ばない決意でした。
小競り合いは午前4時まで続きました。ストーンウォールでの騒動にゲイの人々すべてが熱狂したわけではありません。ファイアーアイランドの裕福なゲイたちは、ストーンウォールを「クスリでラリった安っぽいクイーンたち」の狂った仕業として特徴づける傾向がありました。長年にわたりコミュニティのいかがわしく恥ずべき部分と見なされてきたものが閉鎖されたことを称賛する者さえいました。日曜日の夜、警察はトラブルを待ち構えていました。
「何か始めてみろ……かかってこい」と一人の警官が繰り返し言いました。「お前のケツを真っ二つにしてやる」。勇敢な若者が言い返しました。「なんてフロイト的な台詞ですか、警官！」
しかし午前1時までにはTPFが地域を制圧し、群衆は解散しました。ゲイであるビート詩人アレン・ギンズバーグは、ストーンウォール内部の復旧状況を見に立ち寄りました。彼は、ゲイ男性たちが10年前に漂わせていた「あの傷ついた表情」を失っていると語りました。その後の数日間は雨が緊張を和らげましたが、水曜日の夜には何千人もの人々が戻り、瓶を投げ、ゴミ箱に火をつけました。
警官たちは人々をあからさまに殴打し、血を流して路上に置き去りにしました。それがストーンウォール暴動の最後の夜でした。クレイグにとって、ストーンウォールは新しい時代が幕を開けたことを明らかにし、それは異なる、より闘争的な戦術を必要とするものでした。彼は、本質的に誤った方向に進んでいると感じていた社会への同化を嘆願するのはもう終わりにしました。ストーンウォールで起きたことは恥ではなく誇りを持って記念されるべきであり、クリストファー・ストリート解放記念日は翌年、ニューヨーク初のプライド・パレードとなります。数日後、マタシンは、まさにクレイグが考えていたようなデモの種類を頓挫させようと企図した会議を招集しました。
しかしマタシンの若者たちはもう我慢の限界でした。彼らが望んだのは受容ではなく、敬意でした。ジムはさらなる暴動と暴力を呼びかける熱のこもった演説を行い、それは熱狂的な拍手で迎えられました。彼は40人ほどの志を同じくする人々を会議から隣のスペースへと導きました。その夜が、彼らの新しい闘争的グループ、ゲイ解放戦線（GLF）の最初の会合でした。
最初のプライド・パレードは、ゲイとレズビアンのより良い未来の可能性を示した
ストーンウォールの暴動がゲイ革命を始めたわけではありません。しかしそれは象徴的な出来事となり、以後、動機づける力と結集の叫びとして機能してきました。ストーンウォールの直後、ゲイ男性とレズビアンはエネルギーの奔流を感じ、固定観念に挑み続けることに意欲的でした。ゲイ解放戦線の中で、カーラは以前の急進的な闘争で経験を積んだ、突然目に見えるようになった若いゲイやレズビアンの集団を見つけました。
彼らは公民権運動、女性運動、反戦闘争、カウンターカルチャー革命からの豊かな洞察をもたらしました。このグループの中で、カーラは行動が必然的に結果をもたらすという楽観的な見解を共有しました。別のグループも結成されました。ゲイ・アクティヴィスト・アライアンスで、特にゲイの人々の権利の確保に焦点を当てていました。フォスターは支持者となり、彼らがソーホーに古い消防署を借りるのを助けました。そこはホモファイル運動の全派閥の結節点となり、大人気のダンスフロアにもなりました。クレイグはクリストファー・ストリート解放記念日委員会を実現するための兵士を見つける必要がありました。彼はフォスターに頼りました。フォスターはその堅苦しい外見にもかかわらず、政治的見解は確かであることが証明されていました。
フォスターもまた、非現実的で、そう、クスリでラリった夢想家たちの中で勤勉なクレイグに好意を持ちました。彼らは他の8人のボランティアと共に、マンハッタンのミッドタウンを抜けてセントラル・パークへ向かう行進を組織しました。警察委員長は損害賠償に備えて総額125万ドルの保証金を要求しましたが、土壇場でのACLU（アメリカ自由人権協会）の訴訟により裁判官がその前例のない要求を無効にしました。最初のゲイ・プライド・パレードとなったこの行進のために、カーラを除く私たちのヒーロー全員がニューヨークにいました。カーラはロサンゼルスでの姉妹行進に参加していました。全員が熱狂していた中、唯一、イヴォンヌは行くべきかどうか迷っていました。
彼女にとってゲイでいることは、ほとんどハイになって多くの女性とデートすることでした。政治的な活動をする準備ができているかどうか、自信がありませんでした。しかし、念のため目覚ましをセットしました。行進開始予定の1時間前の午後2時、クレイグは意気消沈していました。
現れたのは千人ほどで、空気は不吉な感じがしました。しかし、見かけたプラカードのいくつかに元気づけられました。「隠すよりあからさまに（BETTER BLATANT THAN LATENT）」がお気に入りでした。参加を決意したイヴォンヌは、34丁目あたりで行進に追いつきました。参加したことは彼女にとって大きな転機となりました。レズビアンというアイデンティティは、もはやパーティーをすることではなく、自らの解放のためにコミットすることになりました。
数を数えたフォスターは、行進の規模が2倍以上に膨らんだことに興奮しました。少なくとも2千人がいました。行進者たちは高揚してセントラル・パークのシープ・メドウに流れ込みました。一人ひとりにとって、この行進は困難な過去の克服の証しであり、より良い未来の可能性を視野に入れるものでした。
最終的なまとめ
この要約の核心的メッセージ：1969年のストーンウォールの暴動は、単にゲイ解放運動の始まりでも、6月にゲイ・プライドを祝う理由でもない。 それは、多種多様なゲイやレズビアンの人々にとっての自己受容への旅の集大成であった。 ストーンウォールは、一世代のゲイの人々に、自分を恥じる必要はないこと、そして主流社会から権利と敬意を要求し、期待すべきであることを示したのだ。 次に読むべき本：デイビッド・コール著『エンジンズ・オブ・リバティ』
あなたは今、警察の虐待や社会的抑圧にうんざりしたゲイ男性とレズビアンの女性たちが、人間として当然受けるべき基本的な敬意を求めて1969年に街頭に出た経緯を学びました。その後数十年にわたる草の根活動を通じて、彼らが求めた変化はアメリカの最高裁判所で法制化されてきました。『エンジンズ・オブ・リバティ』では、法学者デイビッド・コールが、合衆国憲法を守る上で市民が負う責任を検証しています。彼は過去数十年の最も重要な市民蜂起と、ゲイ解放運動のような草の根運動がどのように憲法改正を促したかを考察します。したがって、個人がどのように政治制度に抵抗し、変化させることができるかについてさらに学びたいなら、『エンジンズ・オブ・リバティ』の要約へ進むことをお勧めします。
