『魔女は復活する』（2019年）で、作家でありフェミニスト活動家のリンディ・ウェストは、その鋭い知性を現代の政治情勢にメスを入れる。アダム・サンドラー映画からウェルネス運動、中絶権からルイ・C・Kのカムバックまで、あらゆる背後に潜むイデオロギー的意図を暴き出す。これは、ポスト#MeToo時代のためのフェミニズムだ。
この本から得られるもの：ジェンダー政治を学び直す
未来は女性とフェミニストの手に！しかし、現在は…複雑だ。#MeToo運動を経て、ジェンダーの力関係に変化が生まれたのは確かだ。だが、家父長制との戦いはまだまだ終わらない。
この本が記録するのは、大統領執務室に座る女性嫌悪主義者、女性の権利を撤回させようと猛烈に活動する宗教右派、そして「女性がツイッターで意地悪するから」という理由で自分たちこそが虐げられていると主張する男性たちの姿だ。
フェミニストであることの意味がこれほど混乱させられ、かつ希望に満ちた時代はないだろう。政治からポップカルチャーまで、私たちの日常生活を支える複雑なジェンダーと権力の力学を、本著は徹底的に明らかにする。
本書を読み進めると、以下のことがわかるだろう：
- ドナルド・トランプとジャンヌ・ダルクの共通点
- アダム・サンドラー映画が現代の男らしさについて教えてくれること
- 『サウスパーク』がオルタナ右翼の言説に与えた影響
「魔女狩り」という言葉の再考を迫る
ジャンヌ・ダルク、映画『ホーカス ポーカス』のサンダーソン姉妹、そして第45代アメリカ合衆国大統領。この三者に共通することは何だろう？それは、彼ら全員が――伝えられるところによれば――「魔女狩り」の犠牲者だということだ。
ジャンヌ・ダルクは1431年、フランスのルーアンで魔女として裁かれ、火刑に処された。架空のサンダーソン姉妹も数年後、アメリカ史上最も悪名高い魔女裁判の地、マサチューセッツ州セーラムの町で同じ運命をたどった。そしてトランプは、自称「魔女狩り」の犠牲者である。いや、複数形にすべきか。トランプは大統領就任以来、「魔女狩り（witch hunt）」というフレーズを200回以上ツイートしている。しかしそれにもかかわらず、ドナルド・トランプは今も健在で元気だ――歴史に実在する魔女狩りの犠牲者たちとは違って。
2016年以前、「魔女狩り」という言葉は一般に、1450年から1750年頃の近世ヨーロッパとアメリカで行われた魔女裁判を指していた。これらの裁判は通常、被告が絞首刑にされるか、火あぶりにされるか、湖に投げ込まれて溺死することで幕を閉じた。魔女として告発されたのは圧倒的に女性であり、告発したのは圧倒的に男性だった。
しかし近年、「魔女狩り」という言葉の使われ方はやや変化している。2006年、活動家タラナ・バークが#MeToo運動を主導し、女性たちに性的暴行の経験を共有するよう呼びかけた。この運動が大きな広がりを見せたのは2017年、大物プロデューサー、ハーヴェイ・ワインスタインの数々の性的暴行が明るみに出た時だ。ますます多くの女性が、自分に加害した男性の名を挙げた。そして一部の男性たちは、非常に不安になり始めた。
女性たちが受けた組織的な虐待やハラスメントを心配したのか？違う。彼らが心配したのは、こうした女性たちの告発が「魔女狩り」に相当するのではないかということだった。しかし、本当にそうだろうか？
いわゆる「魔女狩り」と呼ばれるものの実態はこうだ。著名な男性がハラスメントで告発される。告発は裏付けられる。その男性は公の非難を浴び、自らの行為に対して罰せられる――法廷で裁かれることはまずないにせよ。彼の罰は、仕事を辞め、表舞台から姿を消し、その後コメディスペシャルを収録したり、選挙に出馬したりするために再登場するまで、身を潜めることだ…ご存じの通り、まるで火あぶりにされるようなものだ。ただし、全く違うのだが。
男性が自分たちを魔女狩りの犠牲者と呼ぶとき、彼らは形勢が逆転したと暗に示している。今や女性が主導権を握っている、と。男性こそが抑圧されているのだ、と。実に単純な話だ。
しかし、トランプやワインスタインのような人々が私たちに信じ込ませようとしていることとは関係なく、彼らは全くもって間違っている。
女性にあるのは「好かれるかどうかの問題」ではなく、「家父長制の問題」だ
1990年代の一連のコメディ映画から、私たちはジェンダー政治について何を学べるだろうか？もし問題の映画がアダム・サンドラー作品群ならば…実に多くのことを、だ。
『ビリー・マディソン』、『ハッピー・ギルモア』、『リトル★ニッキー』といった作品群は、映画史に残る傑作ではないかもしれない。しかし、それらは私たちの文化において「男性の凡庸さ」が最も愛されている例の一部だ。『ビリー・マディソン』を見てみよう。
ビリーは成人男性でありながら小学校に入学し、赤ちゃん言葉で話し、一連の馬鹿げたドジを繰り返し、それでもなぜか最終的には魅力的な小学校教師と恋愛関係になって映画を終える。ビリーは「失敗しながらも成功していく凡庸な男性」の典型だ。
さて、凡庸であること、あるいは失敗すること自体に問題はない。問題があるのは、一方の性の凡庸さだけが称賛され、一方の性の失敗だけが許される場合だ。アダム・サンドラー映画は、社会が白人男性に与える「疑わしきは罰せず」という特権を象徴している。
もう一つ、より極端な例でこの点を説明しよう。テッド・バンディだ。このアメリカの連続殺人犯は、1974年から1978年の間に30人の女性をレイプし殺害したことを自白した。凡庸さなど語るまでもない――バンディは悪の権化だった。
それでもなお、社会は彼に「疑わしきは罰せず」の特権を与えている。バンディを題材にした無数の書籍、映画、ポッドキャストはすべて、被害者たちがいかに彼の「美貌」「魅力」「聡明さ」ゆえに彼に「惹かれた」かを強調している。バンディに判決を下したエドワード・D・コワート判事でさえ、彼にこう言ったのだ。「君は聡明な若者だ。良い弁護士になれただろうに」。しかもこれは、バンディの有罪判決後の発言である。
私たちの文化が白人男性に有利なように無理をしていると、まだ信じられないだろうか？社会は連続殺人犯で強姦魔のテッド・バンディを「魅力的」だとみなすことで大方一致している一方、2016年の新聞は、経験豊富で有能な政治家ヒラリー・クリントンが「当選可能なほど好かれるかどうか」について議論することに、膨大な紙面を割いた。民主党の大統領候補であり、尊敬される法律家であり、信念を持った活動家であるエリザベス・ウォーレンも、現在同じ扱いに直面している。
まとめよう。私たちの社会は連続殺人犯テッド・バンディを好み、彼は良い弁護士になったかもしれないとさえ思っている。しかしエリザベス・ウォーレンは――とりわけ非常に優秀な法律家であるにもかかわらず――好かれにくいのだ。ここには間違いなく問題がある。それは、女性に内在する「好かれやすさ」の問題ではない。
礼儀正しさは忘れろ。時には「みんな仲良く」できない
「どうしてみんな仲良くできないんだろう？」これは、時に過度に批判的な今日の政治談議において、よく聞かれるリフレインだ。この問いはきっと、「代名詞や削除されたツイートについての小言をやめて、お互いに干渉せず生きていくことに同意すれば、物事はもっと簡単になるはずだ」と暗に示している。
しかし、この「どうしてみんな仲良くできないんだろう？」という言葉は、多くの罪を覆い隠している。
チップとジョアンナ・ゲインズという夫妻をご存じだろうか？北米で最近テレビをつけたことがあれば、おそらく知っているだろう。チップとジョアンナは、昨年までHGTVの住宅改装番組『フィクサー・アッパー』を率いていた、好感度の高い夫婦デュオだ。彼ら自身のテレビチャンネル「マグノリア・ネットワーク」も、まもなく全米のスクリーンに登場する。
2016年、Buzzfeedがゲインズ夫妻の完璧なイメージに傷をつける報道を発表した。それは、LGBTQの子どもたちを転向療法に送るべきだと説く、アンティオック・コミュニティ教会というメガチャーチへの夫妻の関与を批判するものだった。転向療法とは、LGBTQの人々を異性愛者に変えようとする疑似科学的な施術であり、それを受ける人々にとっては虐待的でトラウマになるものだ。
ゲインズ夫妻の支持者の中には、Buzzfeedの報道がこれを暴露したことに憤る者もいた。なぜ左翼のフェイクニュース・メディアは、チップとジョアンナの私生活をそっとしておけないのか？どうしてみんな仲良くできないんだろう？
ゲインズ夫妻自身は、この問いを反映したような半端な謝罪で応じた。「私たちは、互いに石を投げ合うような下劣な行為に加わるつもりはありません」という言葉と共に。
そして、ゲインズ夫妻は正しい。お互いに石を投げ合うことは下劣だ。それは、一部の保守派にとっては到底容認できない種類の下劣さだ。しかし、彼らが容認する下劣さはどうだろうか？例えば、移民の子どもたちを檻に収容する政府。トランスジェンダーの黒人女性が不釣り合いに高い割合で殺害され、LGBTQの子どもたちが――多くの証言によれば――その性的指向や性自認を抑圧するために拷問される風潮。
正当な批判をかわすために「礼儀正しさ」を持ち出すのは、使い古されたトリックだ。私たちは皆、ガラスの家に住んでいるかもしれない。中にはテレビ向けに巧みに改装されたガラスの家に住む者もいるだろう。しかし、だからといって本当に石を投げるべきではないのだろうか？ニュースを見る限り、これほど不作法でいるのに絶好の時はかつてないように思える。
ウェルネスは、すべての女性に等しく恩恵をもたらさない
女優グウィネス・パルトローが創業したライフスタイルブランド「グープ」は、それが売り歩くウェルネス商品で悪名高い。「翡翠のヨーニエッグ」をちょっと検索してみれば、すぐに理由がわかるだろう。しかし、グープの翡翠の卵やクリスタルを浸した水は、決してニューエイジの一過性の流行ではない。ウェルネスとセルフケアは、確固として主流文化に浸透した概念なのだ。
昨今、女性向けのウェルネス関連商品――特製ジュースやオーガニックのフェイスマスクなど――を販売する一大産業が存在する。これらの商品の背後にある科学は疑わしいかもしれない。しかし、流行そのものは比較的無害だ。そうだろうか？
実際のところ、ウェルネスの流行は、女性が家父長制（男性を特権化し優位に立たせる社会システム）の下で直面するプレッシャーを如実に示している。
考えてみてほしい。現代男性は、髭用オイルや職人技のコロンを買うよう促す広告の標的にされるかもしれないが、それは女性に「ウェルネス」を売るために湧き出た基盤構造に比べれば、全くもって霞んでしまう。なぜなら、家父長制の下では、女性は男性とは全く異なる形で、主にその若さと美しさによって価値を評価されるからだ。もちろん、ウェルネス商品は表向きには健康上の利点のために販売されている。そして、これらの商品の中には本物の健康増進剤もある。しかし、その根底にある約束は、女性の最も貴重な資産――外見――を高めることなのだ。よく考えてみれば、ローズクォーツのフェイシャルマッサージャーの価格は、それがあなたの持つ唯一の「本当の資産」を維持してくれるのなら、それほど高くはないのかもしれない。
しかし、この流行の恩恵を最も享受しているのは、ある一つのグループの女性たちだ――裕福で白人である女性たちである。そして、裕福な白人女性たちはすでにかなり恵まれている。彼女たちは、人種と階級のおかげで、他のグループの女性たちに不釣り合いに影響を与える問題から保護されているのだ。差別、貧困、栄養失調、依存症、投獄といった問題から。実際のところ、香り付きキャンドルがあなたのチャクラのバランスを整えられるかどうかが最も切迫した関心事であるなら、おそらくセルフケアはやめて、代わりに他者をケアし始めた方が良い。
誰もが質の高い医療を享受できるわけではないアメリカのような国において、セルフケアはかなり自己中心的な試みだ。ジュースクレンズは、包括的な健康保険を持たない人にとっては、大して役に立たない。構造的な改革から目をそらし、キャンドルやクリスタルが女性の幸福に不可欠だという見せかけを永続させることで、パルトローのような女性たちは自身の特権と真剣に向き合うことに失敗している。
過激なユーモアが常に破壊的とは限らない
20年以上にわたり、コロラド州の架空の町に住む口汚い小学生たちが、テレビ視聴者を楽しませてきた。トレイ・パーカーとマット・ストーンによって生み出されたアニメシリーズ『サウスパーク』は、1997年の放送開始当初、クールで破壊的なユーモアの極致として称賛された。数十年経った今も、『サウスパーク』は文化的影響力を行使している――ただ、それはポジティブなものではない。
カートマンとその仲間たちの悪ふざけを描く際、『サウスパーク』は時事問題を積極的に取り上げることを重視している。『サウスパーク』の風刺の特徴は、政治に関しては左派であれ右派であれ、誰もが等しく嘲笑の的になる、というクリエイターたちの主張だ。
パーカーとストーンによれば、政治の両陣営を平等に笑うのはクールだということだ。しかしこれは、両陣営が等しく悪いと示唆する、誤った等価関係を生み出している。
この誤った等価関係が特に陰湿なのは、現在のアメリカ合衆国において、一方の政治サイドが、数百万人から基本的な医療を否定し、女性に対して自分の身体をどうするかを命令し、LGBTQの権利を後退させようと運動し、移民の子どもたちを拘束している…と、そのリストは延々と続く状況下においてである。
さらに、この番組は「平等な機会を与える風刺」をニヒリズムの極限にまで推し進めている。『サウスパーク』の世界では、社会問題に関心を持つことは本質的にダサい。ただ一つクールなのは、こうした問題を嘲笑するためにユーモアを使うことだ。ユーモアは過激であればあるほど良い。そして、もしそういったユーモアに対して異議を唱えようものなら？それはもう、ダサいのだ。
『サウスパーク』の世界でクールとされるものには、障害児をあざ笑うカリカチュアや、「トークン」という名前の黒人のお約束キャラクターなどが含まれる。ダサいとされるのは、これらのどれに対しても不快感を示すことだ。そして、「不快に思うことは、それが正当なものであろうとなかろうと、断固としてダサい」という考えは定着した。具体的には、PC文化や「スノーフレイク」――クールで、エッジが効いて、不遜である代わりに、過剰に敏感で簡単に不快感を持つ誰か――を罵倒するインターネット上のチャットルームやフォーラムのような、特定のオルタナ右翼の片隅に定着したのだ。
こういうことだ。あらゆる事柄に対して不遜であるとき、あなたは何も信じていない。何も信じていないということは、単に現状を暗黙のうちに是認しているということだ。そして、そのいったいどこが「エッジが効いている」というのだろうか？
ケニーを殺すことなど忘れていい。この考え方は言論そのものを殺している――そして、それは止めなければならない。
ポリティカル・コレクトネスがコメディを殺しているのではない――男性コメディアンが殺しているのだ
1990年代、『ザ・シンプソンズ』よりも面白い番組はほとんどなかった。今日でも、私たちはこの番組の鋭く描かれたキャラクターと鋭い風刺を評価できる。しかし多くの人が、粗雑な南アジア人へのステレオタイプであるキャラクター「アプー」を見るのに顔をしかめずにはいられない。2018年、高まる世論の抗議に応えて、『ザ・シンプソンズ』のクリエイターたちはアプーのキャラクター描写が時代遅れであることを認めた。
ユーモアは変わる。社会は進歩する。そして芸術は、社会の進化する基準に歩調を合わせ続けなければならない。芸術が妥当性を保ちたければ、正当な批判に応答する必要があるのだ。
しかし、一部の男性パフォーマーはこの概念を全く理解していない。さらに悪いことには、ステージ外での振る舞いがこれ以上ないほど後ろ向きなものであるにもかかわらず、進歩的なイメージを宣伝する者もいる。
2013年、コメディアンのルイ・C・Kほど著名な「男性フェミニストの同盟者」はほとんどいなかった。彼はHBOで『オー・マイ・ゴッド』というコメディスペシャルを公開したばかりで、その中で彼はレイプカルチャーについて率直に語り、自身の男性特権を認めていた。よく引用される一節で、C・Kは男性が「女性に対する傷害と騒乱の最大の原因」であることを認めた。
もちろん、そのオチは、多くの女性にとって、C・K自身が傷害と騒乱、そしてさらに悪いことの原因だったということだ。舞台裏で、C・Kは常習的な性的ハラスメント加害者だった。彼の被害者は通常、キャリアが浅く、知名度の低い女性コメディアンたちだった。多くは怖くて自分の経験を共有できなかった。声を上げた者たちは却下され、沈黙させられた。
そこに#MeTooが起こり、C・Kは暴露された。彼は謝罪し、自身の行動を振り返るために「長い時間を取る」つもりだと言って、公の場から身を引いた。
C・Kの世界における「長い時間」とは、どうやら約9ヶ月のようだ。公の謝罪をしてから1年も経たないうちに、C・Kはニューヨークのコメディクラブの舞台にひょっこり現れた。彼の新ネタは不穏な方向に転換していた。彼が自他共に認める加害者であるという事実にもかかわらず、C・Kは自分自身を、行き過ぎたポリティカル・コレクトネス文化の犠牲者として描いたのである。そうすることで彼は、リッキー・ジャーヴェイスやアダム・キャロラのように、過敏で常に怒りっぽい社会から自分たちこそが疎外されていると描写する、増え続ける男性コメディアンのリストに名を連ねた。
#MeToo以降、多くの男性コメディアンが防衛に転じ、その結果は実に不穏なものだ。復帰ステージで、C・Kは2018年のパークランド学校銃乱射事件の10代の犠牲者たちを嘲笑いさえした。自身の芸や行動への正当な批判を真摯に受け止める代わりに、C・Kは単に批判的でない観客層へと方向転換したにすぎない。それは怠惰な動きであり――偉大な芸術とはとても言い難いものだ。
中絶を普通のことにしなければならない
アメリカのあるネットワーク局が、かつて中絶を扱った10代向けドラマの放映を拒否した。何十年も前の話のように聞こえるが、これは2004年のことだ。問題となった番組は『Degrassi: The Next Generation』のあるエピソードで、PBSはその年、放送を中止した。
さて、PBSがこのエピソードの放送を中止したのは、単に中絶の話題が出たからではない。そうではなく、放送を中止したのは、中絶を選んだ登場人物が、自身の決断に対して十分な良心の呵責を示さなかったからである。
中絶は構わない、ただ、それを受ける女性がそのことについて非常に悪い感情を抱く限りにおいて――PBSはそう言っているかのようだった。そして、この態度は広く浸透している。リベラルな政治家たちは、女性の中絶の権利を支持する一方で、その処置は「安全で、合法で、稀であるべき」だと信じている、と言うのを好む。中絶権利擁護運動の内部の人々でさえ、時にこの見解を共有している。
これらすべてが合わさって、正常で恥じる必要のない医療行為であるはずのものに対する、恥ずべきスティグマを醸成している。そして、それは中絶権利擁護の大義にとって有害だ。もし女性が中絶へのアクセスを望むなら、中絶反対派の戦術を参考にする必要がある。考えてみてほしい。中絶反対派は一つの議論に落ち着き、信念を持ってそれを貫く。彼らが上院の議場にいようと、クリニックの外でシュプレヒコールをあげていようと、常にブレない。彼らは「中絶は殺人だ」と主張する。その声明に但し書きをつけることはない。注意事項や抜け道を付け加えたりもしない。中絶権利擁護運動が対抗したいなら、自らの議論からも注意事項と抜け道を削除する必要がある。そして、それは中絶が恥ずべきことだとか、特定の状況でのみ許容されるという考えを捨て去ることを意味するのだ。
では、どうやって中絶のスティグマを取り除くのか？ #MeToo運動でそうだったように、ソーシャルメディアは女性が自身の中絶経験を共有するためのプラットフォームを提供する。2015年、ハッシュタグ「#shoutyourabortion」がバイラルとなった。世界中の女性がこれを使い、自身の中絶体験を公に共有し、それが恥ずべきもので秘密にすべきだという考えに反論した。
アメリカ合衆国では、現在の政権が女性の生殖に関する権利を徐々に蝕んでいる。全国の中絶クリニックが閉鎖されている。そして現大統領は、女性の中絶へのアクセスを保障する画期的な最高裁判決である「ロー対ウェイド判決」を覆す意向を公言している。今こそ、かつてないほどに、女性たちは自らの中絶について、できるだけ長く、できるだけ声高に叫ばなければならない。
女性だけでは家父長制の問題を解決できない
家父長制は女性に多くの問題をもたらす。家父長制の下では、女性は男性よりもはるかに高い性的暴力のリスクに晒されている。職場では、女性は管理職レベルで甚だしく過小評価されている。家庭では、女性は依然として男性よりもはるかに多くの家事労働を担っている。
これをどう解決するか？いわゆる「解決策」として、例えば以下のようなものが巷に溢れている：
「女性が性暴力の犠牲者になりたくなければ、唐辛子スプレーを携帯し、肌の露出が多い服を着ないように注意すべきだ」
あるいは、「女性が職場で出世したければ、昇給や昇進を自ら交渉し、会議で男性に話を遮られないようにすべきだ」
そしてもちろん、「女性が男性パートナーにもっと家事の役割を担ってほしければ、家事当番表を作成し、パートナーに家事のタスクを割り当てるべきだ」
これらの「解決策」はすべて、その問題を作り出した張本人を完全に回避しているため、絶望的に不十分だ。すなわち、男性である。家父長制を作ったのは女性ではない――男性だ。それにもかかわらず、ジェンダー不平等はしばしば、女性に影響を与える問題としてではなく、女性の問題として扱われる。これらの問題を解決したいなら、男性が関与する必要がある。では…彼らはどこにいるのか？
一般的に、男性は#MeTooに対して二つの方法のいずれかで応答した。魔女狩りだと不平を言い、女性蔑視をさらに悪化させた者もいた。
しかし、他の男性たちは、周囲の女性たちが共有した暴露話に心から心を痛めた。こうした男性たちは、より良くありたいと願った。彼らは女性に、どうすればより良いフェミニストの同盟者になれるか導き、教えてくれるよう求めた。これはより建設的ではあったが、それでも問題があった。男性が家父長制の引き起こす問題を解決する方法を教えてほしいと女性に頼むとき、彼らは自分たちを不器用な初心者に仕立て上げ、女性こそが専門家だと示唆しているのだ。
女性は家父長制の専門家ではない。男性こそが専門家だ。それを作り出したのは男性であり、それを日々永続させ続けているのも男性なのだから。彼らがそれを解体する方法についていくつか提案しよう：
男性従業員は、賃金格差が解消されるまで出勤を拒否すべきだ。国際女性デーには男性がストライキを行うべきだ。男性は平等な家事負担を担うべきだ。男性は、メディアやツイッターや政治の場など、女性蔑視を目にするあらゆる場所でそれを指摘すべきだ…
あまりに野心的すぎるだろうか？ならば、もっと小さく始めよう。男性は女性を支持し、女性が性差別の経験を共有するときに信じ、他の男性にも同じようにするよう呼びかけるべきだ。そして、もしあなたが男性でないとしても、責任を免除されるわけではない。シスの人々は、トランスの人々のためにこれを行おう。ストレートの人々は、クィアの人々のためにこれを行おう。白人は、他の人種の人々のためにこれを行おう。今こそ、私たち一人ひとりが持つ特権を使って、全ての人を抑圧するシステムを打ち壊す時なのだ。
総括
核心的なメッセージ：
#MeToo運動は現代フェミニズムの分水嶺となったが、家父長制との戦いはまだまだ終わらない。女性や他の社会的弱者たちは、いまだに抑圧的な社会構造によって不利な立場に置かれている。フェミニズムとポリティカル・コレクトネスによって自分たちが抑圧されていると主張する男性たちは、真の戦い――真に公正で平等な社会に向けて取り組むこと――から私たちの目を逸らさせる。
実践可能なアドバイス：
ソーシャルメディアで味方であれ。
ソーシャルメディアは#MeTooのメッセージ拡散を可能にした。しかし、自身の経験について声を上げる多くの女性は、執拗な荒らし行為に遭っている。TwitterやFacebookをスクロールしていて、女嫌悪的なコメントを見つけたら、それを無視してはいけない。通報しよう！
次の一冊：『SHE SAID／シー・セッド その名を暴け』 ジョディ・カンター＆ミーガン・トゥーイー著
ポスト#MeTooの世界におけるジェンダー力学を詳しく見てきたあなたは、この運動の原点に立ち返り、インスピレーションを得てはどうだろうか？ハーヴェイ・ワインスタインの記事をスクープした二人のジャーナリスト、ジョディ・カンターとミーガン・トゥーイーによる『SHE SAID／シー・セッド その名を暴け』の要約は、世界で最も権力を持つ男たちの何人かを失脚させ、世界的なフェミニスト運動に火をつけた、性的暴行と権力乱用の衝撃的な物語を明らかにする。問題は理解できたはずだ。世界中の女性たちが、いかにしてその問題に立ち向かったのかを知るには、『SHE SAID／シー・セッド その名を暴け』の要約へと進もう。
